如果春秋时期有一个国家完全遵守孔子仁政的思想并一直发展下去会强大吗？
倘若春秋时期真有一个国度能全然秉持孔子仁政的理念，并以此为根本，一路发展壮大，那么其强大之处，绝非仅止于兵戈强盛，而应是多维度、深层次的。这其中的逻辑，需要我们抽丝剥茧，细细道来。
首先，仁政的根基在于人心。 孔子所倡导的“仁”，核心在于“爱人”。一个真正施行仁政的国家，首要的便是关心民生，体恤民情。试想，当一个国家的君主能够“己所不欲，勿施于人”，将民众的疾苦放在心上，减免苛捐杂税，鼓励农桑，兴办教育，这样的国家，自然能赢得民心。民心，乃国之基石。历史上，凡是得民心者，往往能凝聚强大的力量，抵御外敌，内部也少有动乱。一个长期推行仁政的国家，其国民对统治者不会有根深蒂固的怨恨，反而会产生一种归属感和认同感。这种内在的凝聚力，在乱世中是无价之宝。
其次，仁政有助于社会秩序的稳定与和谐。 孔子重视礼乐，认为“克己复礼为仁”。一个遵循仁政的国家，会致力于建立一套合乎人伦道德的社会秩序。君臣有义，父子有亲，夫妻有别，长幼有序，朋友有信——这些基本的伦理规范，一旦深入人心，就能大大减少社会内部的冲突和矛盾。人们能够各司其职，安分守己，整个社会就会呈现出一种和谐稳定的状态。试想，一个国家内部没有因贫富差距过大而引发的仇恨，没有因压迫剥削而产生的反抗，也没有因争权夺利而导致的阴谋诡计，这样的国家，其发展自然会更加顺畅和高效。
再者，仁政能培养出德才兼备的人才。 孔子强调“育人为本”，注重教化和道德修养。一个推行仁政的国家，必然会重视教育，不仅教授知识技能，更会注重人格的塑造。这样的教育体系，能够培养出忠诚、正直、有智慧、有担当的官员和人才。这些人才，不会为了私利而背弃国家，不会为了权势而陷害他人，而是会以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，为国家的发展贡献力量。在春秋时期，人才的争夺是各国博弈的关键。一个能持续不断地产出高素质人才的国家，其在政治、经济、军事等各个领域都将占据优势。
从长远来看，仁政的经济效益也不可小觑。 尽管孔子并非经济学家，但其“富民”的思想自然包含着对经济发展的考量。一个仁政的国家，会鼓励生产，保护私有财产（在合理的范围内），减轻农民负担，从而激发社会的生产积极性。农业兴旺，手工业发展，商业也会在稳定的社会环境中得以繁荣。长期的稳定和发展，会积累起可观的财富，为国家的国防和建设提供物质基础。虽然短期内，为了“恤民”，国家可能需要投入更多的资源在民生上，但从长远来看，一个富裕而稳定的民生基础，是国家可持续强大的根本。
那么，这样的国家强大到何种地步呢？
首先，军事上，它不一定会是第一个强大的。 毕竟，春秋时期各国都在疯狂地追求军事实力的扩张，崇尚武力。一个纯粹奉行仁政的国家，或许在对外扩张上会显得“过于温和”，不会主动去侵略邻国，甚至在面临挑衅时，也会以“退让”和“怀柔”为优先。但这并不意味着它就孱弱。相反，当面临侵略时，其强大的民心基础和高昂的士气会成为强大的后盾。当士兵们知道他们是为了保护自己的家园、为了守护自己的生活而战时，其战斗力往往比那些为君主私利而战的士兵更强。而且，仁政下的国家，其军事决策者也会更加审慎，不会轻易发动损耗民力的战争。
然而，它的强大之处在于其韧性和持久性。在乱世中，许多依靠武力崛起的国家往往因为内部的腐败、民心的离散而迅速衰落。而一个坚持仁政的国家，即使在军事上不是最强的，也能在一次次危机中存活下来，并逐渐壮大。它可能不会通过征服来扩张，而是通过其优越的制度和文化吸引周边的国家和民众。周边的小国可能会因为羡慕其安定的生活和繁荣的景象而主动归附，或者派遣使者前来学习其治国之道。
再者，其文化和思想的影响力将是无与伦比的。 孔子思想的核心是人与人之间的和谐以及对美好社会的向往。如果一个国家能将这种思想切实地付诸实践，那么它将成为一个道德的灯塔，其文化和哲学思想将在周边地区乃至更远的地方产生深远的影响。其他国家会模仿其制度，学习其文化，甚至将其视为理想的治理模式。这种软实力的强大，是任何军事力量都无法比拟的。这种影响力的扩散，本身就是一种“强大”，因为它意味着一种文明模式的成功和普适性。
当然，也需要看到其中的挑战。 在那个崇尚霸道的春秋时代，一个完全奉行仁政的国家很可能会成为其他国家的欺凌对象。它需要有足够的智慧和策略来处理与那些奉行实用主义、信奉武力的邻国的关系。如何平衡仁政的理想与现实的残酷，如何确保国家在不丧失仁德的前提下能够自保甚至发展，这将是巨大的考验。可能需要一位极具智慧和远见的君主，并且还要有一套能够应对各种复杂局面的制度设计。
总而言之，如果春秋时期有一个国家能完全遵守孔子仁政的思想并一直发展下去，它将会是一个以人为本、社会和谐、人才辈出、经济稳定、文化昌盛的国家。 它的强大并非体现在横征暴敛、攻城略地，而是体现在其内在的凝聚力、持久的生命力以及对周边世界产生的深远影响。它可能不会成为那个最勇猛的战士，但它会成为那个最受人尊敬的智者，一个能够真正实现长治久安的文明体。在漫长的历史长河中，这样的国家，即使不以军事霸权著称，其所代表的价值和影响力，或许才更接近于“强大”的真正含义。它的强大，是一种更为深沉、更为持久，也更为令人向往的力量。
首先，仁政的根基在于人心。 孔子所倡导的“仁”，核心在于“爱人”。一个真正施行仁政的国家，首要的便是关心民生，体恤民情。试想，当一个国家的君主能够“己所不欲，勿施于人”，将民众的疾苦放在心上，减免苛捐杂税，鼓励农桑，兴办教育，这样的国家，自然能赢得民心。民心，乃国之基石。历史上，凡是得民心者，往往能凝聚强大的力量，抵御外敌，内部也少有动乱。一个长期推行仁政的国家，其国民对统治者不会有根深蒂固的怨恨，反而会产生一种归属感和认同感。这种内在的凝聚力，在乱世中是无价之宝。
其次，仁政有助于社会秩序的稳定与和谐。 孔子重视礼乐，认为“克己复礼为仁”。一个遵循仁政的国家，会致力于建立一套合乎人伦道德的社会秩序。君臣有义，父子有亲，夫妻有别，长幼有序，朋友有信——这些基本的伦理规范，一旦深入人心，就能大大减少社会内部的冲突和矛盾。人们能够各司其职，安分守己，整个社会就会呈现出一种和谐稳定的状态。试想，一个国家内部没有因贫富差距过大而引发的仇恨，没有因压迫剥削而产生的反抗，也没有因争权夺利而导致的阴谋诡计，这样的国家，其发展自然会更加顺畅和高效。
再者，仁政能培养出德才兼备的人才。 孔子强调“育人为本”，注重教化和道德修养。一个推行仁政的国家，必然会重视教育，不仅教授知识技能，更会注重人格的塑造。这样的教育体系，能够培养出忠诚、正直、有智慧、有担当的官员和人才。这些人才，不会为了私利而背弃国家，不会为了权势而陷害他人，而是会以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，为国家的发展贡献力量。在春秋时期，人才的争夺是各国博弈的关键。一个能持续不断地产出高素质人才的国家，其在政治、经济、军事等各个领域都将占据优势。
从长远来看，仁政的经济效益也不可小觑。 尽管孔子并非经济学家，但其“富民”的思想自然包含着对经济发展的考量。一个仁政的国家，会鼓励生产，保护私有财产（在合理的范围内），减轻农民负担，从而激发社会的生产积极性。农业兴旺，手工业发展，商业也会在稳定的社会环境中得以繁荣。长期的稳定和发展，会积累起可观的财富，为国家的国防和建设提供物质基础。虽然短期内，为了“恤民”，国家可能需要投入更多的资源在民生上，但从长远来看，一个富裕而稳定的民生基础，是国家可持续强大的根本。
那么，这样的国家强大到何种地步呢？
首先，军事上，它不一定会是第一个强大的。 毕竟，春秋时期各国都在疯狂地追求军事实力的扩张，崇尚武力。一个纯粹奉行仁政的国家，或许在对外扩张上会显得“过于温和”，不会主动去侵略邻国，甚至在面临挑衅时，也会以“退让”和“怀柔”为优先。但这并不意味着它就孱弱。相反，当面临侵略时，其强大的民心基础和高昂的士气会成为强大的后盾。当士兵们知道他们是为了保护自己的家园、为了守护自己的生活而战时，其战斗力往往比那些为君主私利而战的士兵更强。而且，仁政下的国家，其军事决策者也会更加审慎，不会轻易发动损耗民力的战争。
然而，它的强大之处在于其韧性和持久性。在乱世中，许多依靠武力崛起的国家往往因为内部的腐败、民心的离散而迅速衰落。而一个坚持仁政的国家，即使在军事上不是最强的，也能在一次次危机中存活下来，并逐渐壮大。它可能不会通过征服来扩张，而是通过其优越的制度和文化吸引周边的国家和民众。周边的小国可能会因为羡慕其安定的生活和繁荣的景象而主动归附，或者派遣使者前来学习其治国之道。
再者，其文化和思想的影响力将是无与伦比的。 孔子思想的核心是人与人之间的和谐以及对美好社会的向往。如果一个国家能将这种思想切实地付诸实践，那么它将成为一个道德的灯塔，其文化和哲学思想将在周边地区乃至更远的地方产生深远的影响。其他国家会模仿其制度，学习其文化，甚至将其视为理想的治理模式。这种软实力的强大，是任何军事力量都无法比拟的。这种影响力的扩散，本身就是一种“强大”，因为它意味着一种文明模式的成功和普适性。
当然，也需要看到其中的挑战。 在那个崇尚霸道的春秋时代，一个完全奉行仁政的国家很可能会成为其他国家的欺凌对象。它需要有足够的智慧和策略来处理与那些奉行实用主义、信奉武力的邻国的关系。如何平衡仁政的理想与现实的残酷，如何确保国家在不丧失仁德的前提下能够自保甚至发展，这将是巨大的考验。可能需要一位极具智慧和远见的君主，并且还要有一套能够应对各种复杂局面的制度设计。
总而言之，如果春秋时期有一个国家能完全遵守孔子仁政的思想并一直发展下去，它将会是一个以人为本、社会和谐、人才辈出、经济稳定、文化昌盛的国家。 它的强大并非体现在横征暴敛、攻城略地，而是体现在其内在的凝聚力、持久的生命力以及对周边世界产生的深远影响。它可能不会成为那个最勇猛的战士，但它会成为那个最受人尊敬的智者，一个能够真正实现长治久安的文明体。在漫长的历史长河中，这样的国家，即使不以军事霸权著称，其所代表的价值和影响力，或许才更接近于“强大”的真正含义。它的强大，是一种更为深沉、更为持久，也更为令人向往的力量。
网友意见
公叔痤对商鞅能力的评价是“不能用他，就杀了他”
后世儒对孔二妮的能力评价是：因为孔二妮太厉害了，诸侯们都怕，所以想办法不让他当官。这都是儒教徒给孔二妮贴金了。
我要是诸侯，对于孔二妮这么有能力的人，我也不会用他的，却指望其他诸侯用他。目的是什么的：谁用谁死啊。
可没想到80个诸侯互相踢皮球，大家都是这么想的，都希望他国使用。结果每个诸侯都是聪明人，都不用，就算有诸侯一时糊涂，但是诸侯的手下士大夫们，总不可能都糊涂吧！
这就像知乎上的历史发明家王靖海的腿子们，都指望对方相信《大秦72望族》，可他们偏偏都不信，寒鲲还明着不信了，这让王靖海很尴尬。等到哪天寒鲲这类愿意说实话的腿子都没了，新一代腿子们看不到正确的声音，就会真的相信大秦72望族存在了。
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