义和团和太平天国有哪些异同？
好的，咱们来好好聊聊义和团和太平天国这两场在中国近代史上都留下了浓墨重彩的农民起义。虽然都是以“反清”为号召，但细究起来，他们有着天壤之别，也有着一些令人玩味的相似之处。
一、 根本的“异”：性质、指导思想与社会基础的差异
这俩事儿，最大的不同，首先就体现在他们 “是啥” 和 “为了啥” 上。
1. 性质不同：一个宗教团体，一个政治军事集团
太平天国： 太平天国可不是一群拿着烧火棍的农民凑热闹。他们建立了一个 有纲领、有组织、有军队，甚至有自己的政权 的庞大体系。洪秀全自称“天王”，领导“天国”，颁布了《天朝田亩制度》这样的建国纲领，虽然最终未能完全实现，但其政治、经济、军事上的建构意图非常明显。它是一个 试图推翻清朝、建立自己新王朝的政治革命运动。他们的组织结构严密，从“拜上帝会”开始，层层递进，拥有自己的官制和军队编制。
义和团： 义和团则更像是一个 带有强烈宗教色彩的民间结社。他们的核心是“扶清灭洋”，但“扶清”更多是一种被动的、利用的心态，他们的主要目标是“灭洋”。他们没有明确的建国纲领，没有成熟的政治组织，更没有建立起一套有效的社会治理体系。他们更多的是一种 以宗教迷信和武术技击为号召、以反洋为主要目的的民间自卫性（某种程度上）的武装冲突。虽然也形成了一定的规模和影响力，但其组织松散，缺乏长远规划。
2. 指导思想不同：一个拜上帝教，一个混合了民间信仰与民族主义
太平天国： 太平天国的思想源头非常清晰，就是 洪秀全创立的拜上帝教。受基督教影响，他们提出了“拜上帝”、“信耶稣”的教义，批判孔孟之道，认为清朝是“妖”，自己是“天父”的儿子。这种宗教思想贯穿于他们起义的全过程，影响了他们的纲领、号召以及内部的管理。
义和团： 义和团的思想 更为复杂和混杂。其核心是“扶清灭洋”，其中蕴含着朴素的民族主义情绪，对西方列强的侵略和传教士的欺压感到愤怒。但同时，他们又 大量吸收了中国民间的宗教、神话传说和巫术。比如，他们相信通过练拳习武可以刀枪不入，认为自己是“神兵天将”下凡。这种混合了民间信仰、宗教迷信以及对外国的仇视，让他们显得更加神秘和难以理解。
3. 社会基础不同：一个以农民为主体，一个更广泛但也更不稳定的成分
太平天国： 太平天国的骨干力量是广大的 贫苦农民。他们因为生活困苦、地主压迫，对清政府积怨已久，渴望改变命运。除了农民，太平天国也吸引了一些手工业者、失业士兵等下层民众。虽然有知识分子参与，但总体而言，其社会基础是 以贫困阶层为绝对主体。
义和团： 义和团的社会基础 更为广泛，但也更为分散和不稳定。其核心成员是 农民和城市里的贫民，他们深受社会变革和外国侵略的冲击。同时，也吸引了一些会道门成员、江湖游民，甚至还有一些 被清政府招安的官兵和地方士绅。这种成分的复杂性，也导致了义和团内部的凝聚力不如太平天国。
4. 行动目标不同：一个推翻清朝建立新政权，一个对准外国侵略者
太平天国： 太平天国的目标是明确的，就是要 推翻腐朽的清王朝，建立一个“太平天国”。他们提出了“均贫富”、“公有制”等理想，虽然实现程度存疑，但其政治目标是清晰的。
义和团： 义和团的主要目标是 “灭洋”，即驱逐外国侵略者，摧毁外国人在华的势力。他们对教堂、铁路、电线等与洋人有关的事物进行破坏。至于“扶清”，更多是一种利用现有政权来打击洋人的策略，他们对清政府的统治本身并没有提出颠覆性的要求，甚至一度希望得到清政府的支持。
二、 耐人寻味的“同”：历史的投影与相似的命运
尽管差异巨大，但这两场运动在某些方面却又惊人地相似，仿佛是历史舞台上的不同幕剧，却上演着相似的悲喜剧。
1. 反抗压迫的共同动机：都源于对社会不公和外国侵略的抗争
无论太平天国还是义和团，他们的 最根本的驱动力 都是来自底层民众对 日益加剧的社会不公和外国侵略的强烈不满和反抗。太平天国时期的清政府腐败无能，土地兼并严重，加上洪灾等自然灾害，使得民不聊生。义和团时期，列强的经济侵略、文化渗透、教会特权，更是让中国社会矛盾激化，传统的生活方式受到威胁。
2. 利用宗教/迷信作为动员手段：都诉诸超自然力量来凝聚人心
虽然思想源头不同，但两者都 有效地利用了宗教或迷信 来动员民众。太平天国以拜上帝教作为凝聚力和组织的核心，洪秀全的“天兄下凡”的说法，对信徒有巨大的号召力。义和团则利用了中国传统民间信仰中的“神兵天将”、“刀枪不入”等观念，通过练拳习武，让参与者产生强大的心理认同和作战信心。这种对超自然力量的诉求，是那个时代基层民众在绝望中寻求精神寄托和力量来源的普遍表现。
3. 都曾威胁到清朝统治：都让当时的统治者感到震惊和恐惧
太平天国运动席卷半个中国，一度占领了南京（天京），建立了与清朝对峙的局面，给清朝带来了巨大的军事和政治压力。义和团虽然缺乏系统的政治组织，但在北京、天津一带却掀起了巨大的风暴，杀害传教士和教民，焚毁教堂，甚至一度围攻使馆区，对列强在华的利益造成了严重威胁，也迫使清政府不得不采取行动。可以说，两者都从不同的角度冲击了清朝统治的根基。
4. 最终的失败与悲剧性结局：都未能实现其最终目标，并遭受了惨痛的镇压
这是最令人心痛的相似之处。太平天国在坚持了十几年后，最终被曾国藩领导的湘军和洋人组成的“常胜军”等联合力量镇压，数十万起义军将士壮烈牺牲，天京陷落，运动以失败告终。义和团在与八国联军的战斗中，虽然一度表现英勇，但由于武器落后、组织混乱以及清政府的背叛，最终被联军镇压，许多成员被杀害，北京被占领，中国人民付出了沉重的代价，签订了《辛丑条约》。
5. 与外国势力发生直接冲突：都成为了外国侵略和干涉的借口或导火索
太平天国后期，外国势力就看到了“机会”，特别是英法等国，它们为了维护在华利益，一度支持清政府镇压太平天国。义和团运动更是直接成为了八国联军侵华的 直接导火索。列强以保护本国侨民和利益为由，组成了八国联军，对中国进行了武装干涉。这恰恰反映了当时中国在列强环伺下的艰难处境。
6. 都揭示了清政府的软弱和无能：都成为了清朝走向灭亡的预兆
无论是太平天国还是义和团，它们都 彻底暴露了清政府的腐朽、无能和对外软弱的本质。面对如此大规模的民变，清政府束手无策，最终不得不依靠外国势力的帮助才能勉强维持统治。这无疑加速了清朝的衰败和最终的灭亡。它们都是中国人民在黑暗时代奋起反抗的血泪史，也都是清王朝走向覆灭的清晰注脚。
总结一下：
太平天国是 一场有政治纲领的、以农民为主体、以宗教为旗帜的推翻清朝的农民起义。而义和团则更像是一个 带有民间信仰和民族主义情绪的、以反洋为主要目的的农民和城市贫民为主体的民间武装运动。
然而，它们又都是那个风雨飘摇的时代里， 被压迫人民最直接、最激烈的反抗方式。它们都带着那个时代的局限性，最终都走向了失败，但都以其惨烈的方式，在中国的历史进程中留下了不可磨灭的印记，并以不同的方式，都在加速清朝的灭亡。理解这两场运动的异同，有助于我们更深刻地认识那个转型期的中国，以及中国人民在时代洪流中的抗争与抉择。
一、 根本的“异”：性质、指导思想与社会基础的差异
这俩事儿，最大的不同，首先就体现在他们 “是啥” 和 “为了啥” 上。
1. 性质不同：一个宗教团体，一个政治军事集团
太平天国： 太平天国可不是一群拿着烧火棍的农民凑热闹。他们建立了一个 有纲领、有组织、有军队，甚至有自己的政权 的庞大体系。洪秀全自称“天王”，领导“天国”，颁布了《天朝田亩制度》这样的建国纲领，虽然最终未能完全实现，但其政治、经济、军事上的建构意图非常明显。它是一个 试图推翻清朝、建立自己新王朝的政治革命运动。他们的组织结构严密，从“拜上帝会”开始，层层递进，拥有自己的官制和军队编制。
义和团： 义和团则更像是一个 带有强烈宗教色彩的民间结社。他们的核心是“扶清灭洋”，但“扶清”更多是一种被动的、利用的心态，他们的主要目标是“灭洋”。他们没有明确的建国纲领，没有成熟的政治组织，更没有建立起一套有效的社会治理体系。他们更多的是一种 以宗教迷信和武术技击为号召、以反洋为主要目的的民间自卫性（某种程度上）的武装冲突。虽然也形成了一定的规模和影响力，但其组织松散，缺乏长远规划。
2. 指导思想不同：一个拜上帝教，一个混合了民间信仰与民族主义
太平天国： 太平天国的思想源头非常清晰，就是 洪秀全创立的拜上帝教。受基督教影响，他们提出了“拜上帝”、“信耶稣”的教义，批判孔孟之道，认为清朝是“妖”，自己是“天父”的儿子。这种宗教思想贯穿于他们起义的全过程，影响了他们的纲领、号召以及内部的管理。
义和团： 义和团的思想 更为复杂和混杂。其核心是“扶清灭洋”，其中蕴含着朴素的民族主义情绪，对西方列强的侵略和传教士的欺压感到愤怒。但同时，他们又 大量吸收了中国民间的宗教、神话传说和巫术。比如，他们相信通过练拳习武可以刀枪不入，认为自己是“神兵天将”下凡。这种混合了民间信仰、宗教迷信以及对外国的仇视，让他们显得更加神秘和难以理解。
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太平天国： 太平天国的骨干力量是广大的 贫苦农民。他们因为生活困苦、地主压迫，对清政府积怨已久，渴望改变命运。除了农民，太平天国也吸引了一些手工业者、失业士兵等下层民众。虽然有知识分子参与，但总体而言，其社会基础是 以贫困阶层为绝对主体。
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尽管差异巨大，但这两场运动在某些方面却又惊人地相似，仿佛是历史舞台上的不同幕剧，却上演着相似的悲喜剧。
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无论太平天国还是义和团，他们的 最根本的驱动力 都是来自底层民众对 日益加剧的社会不公和外国侵略的强烈不满和反抗。太平天国时期的清政府腐败无能，土地兼并严重，加上洪灾等自然灾害，使得民不聊生。义和团时期，列强的经济侵略、文化渗透、教会特权，更是让中国社会矛盾激化，传统的生活方式受到威胁。
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6. 都揭示了清政府的软弱和无能：都成为了清朝走向灭亡的预兆
无论是太平天国还是义和团，它们都 彻底暴露了清政府的腐朽、无能和对外软弱的本质。面对如此大规模的民变，清政府束手无策，最终不得不依靠外国势力的帮助才能勉强维持统治。这无疑加速了清朝的衰败和最终的灭亡。它们都是中国人民在黑暗时代奋起反抗的血泪史，也都是清王朝走向覆灭的清晰注脚。
总结一下：
太平天国是 一场有政治纲领的、以农民为主体、以宗教为旗帜的推翻清朝的农民起义。而义和团则更像是一个 带有民间信仰和民族主义情绪的、以反洋为主要目的的农民和城市贫民为主体的民间武装运动。
然而，它们又都是那个风雨飘摇的时代里， 被压迫人民最直接、最激烈的反抗方式。它们都带着那个时代的局限性，最终都走向了失败，但都以其惨烈的方式，在中国的历史进程中留下了不可磨灭的印记，并以不同的方式，都在加速清朝的灭亡。理解这两场运动的异同，有助于我们更深刻地认识那个转型期的中国，以及中国人民在时代洪流中的抗争与抉择。
网友意见
太平天国是一个比较标准的传统农民起义，只不过时代的特殊性让其有了一定近代特色。
义和团是一个标准的近代化的农民运动，只不过还带有大量的传统特点。
太平天国的爆发主要原因，还是传统的封建矛盾积累到一定时期无法调和，从而农民起义。起义农民的组织模式是以往历次农民起义最常用的宗教方式，起义军按照封建统治者的模式，依葫芦画瓢组织自己的政府和军队架构。这些都是传统农民起义的特征。即农民因为受不了封建压迫，从而在一些落魄文人、世家大族的带领下起义，要求推翻原有的封建统治，但同时并不能想出新的东西，所以只能按照原有的封建制度，自己去做新的统治者。
太平天国后期，因为帝国主义家国的干预，以及洪仁玕等去见识过西方情况的个别领导人的要求下，一些外交和内政方面，有了一些近代特色。但这并不是主流，《资政新篇》并没有真正落地，甚至能了解透的人都很有限，外交方面也依然是模仿清政府的天朝上国外交为主。所以只能说时代原因让太平天国有了些许近代特色，但本质上，它依然是一个传统农民起义运动。
义和团则是一个近代特色明显的农民运动。义和团运动在传统中国社会是很难出现的，因为一般情况农民能安稳生活往往都要安稳生活，不会去搞什么活动；如果活不下去被迫搞活动，则往往做的是抗粮抗捐吃大户等违法行为，甚至造反这种杀头行为。而义和团则是农民受到外来压迫，然后运动起来，支持本国封建统治者对抗外国势力。这种行为在传统农民运动中非常罕见，更多是晚清这个时代，中国出现历史上少有的民族矛盾大于阶级矛盾这一近代特色，从而促使农民运动有了过去没有的模式。
但是，义和团的出现虽然是时代催生的，但其组织模式上还没有机会学习西方先进模式，依然是传统特色浓厚。他的组织非常松散，依然是旧时会党模式，靠传统的帮派、门派方式组织，靠民间宗教串联。但是，组织模式上的落后，不能掩饰其爆发是基于新时代社会主要矛盾转变，从而农民运动出现前所未有特色这一现实。
太平天国运动是旧式农民运动的夕阳，义和团是新式农民运动的曙光。
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