在人们还没有穿袜子的时候（如古希腊时期），是否也有恋足现象？

这个问题很有意思，它触及了人类审美和欲望的古老根源，而不仅仅是袜子这种服饰的出现与否。

关于古希腊时期是否存在恋足现象，答案是：极有可能存在，但我们很难找到直接且明确的证据来证明其普遍性或作为一种被社会普遍认知的“癖好”。

让我们从几个角度来探讨：

1. 古希腊的身体审美观：

对身体的赞美，包括脚： 古希腊人对人体美有着极高的追求，这体现在他们大量的雕塑、绘画和文学作品中。他们的艺术常常歌颂健美、匀称的身体，而脚作为身体的一部分，自然也受到了关注。
健康与活力的象征： 一双强健、比例匀称的脚，往往与户外活动、健康的体魄联系在一起。在没有现代交通工具的时代，步行是主要的出行方式，一双好脚意味着生活的能力和活力。这种对健康的崇拜，也可能延伸到对脚部形态的欣赏。
和谐与比例的追求： 古希腊哲学强调和谐与比例，在人体美上也是如此。他们认为身体的各个部分都应该符合一定的比例原则，而完美的脚部比例，自然也是这种审美体系的一部分。

2. 哲学与文学中的提及（间接线索）：

柏拉图的《会饮篇》： 在柏拉图的对话录中，苏格拉底和他的朋友们探讨爱情的本质。虽然对话主要集中在对美的理念、灵魂的爱等方面，但其中也提到了肉体的吸引力。在对身体各部位的欣赏中，脚虽然不是重点，但被包含在对整体身体美的讨论中。例如，人们可能会欣赏一双修长的脚踝、优美的足弓。
荷马史诗等文学作品： 在描写人物的段落中，有时会通过对身体细节的描绘来刻画人物形象或突出其特质。虽然直接描述对脚的“特别喜爱”的段落凤毛麟角，但一些对人物光彩、优雅的描述，也可能包含对脚部姿态的暗示。比如，穿着凉鞋或赤脚行走时，脚部线条的展示。
对神祇的描绘： 在描绘女神时，艺术家和作家有时会着重描绘她们的优美姿态，其中也可能包括对脚的描绘。例如，赤脚行走在水边，或是脚丫沾着露水，这些画面带有诗意和感性。

3. 社会习俗与生活方式：

赤脚或穿凉鞋的普遍性： 在古希腊，尤其是早期，人们普遍赤脚或穿着简单的凉鞋（如皮质凉鞋）。这意味着脚部是暴露在外的，更容易被人们看到和注意到。这种普遍的暴露，为人们提供了更多的机会去观察和欣赏（或不欣赏）脚部。
沐浴和公共卫生： 古希腊有发达的沐浴文化，人们会去公共浴场。在这些场合，身体的各个部分更容易暴露在他人眼前。虽然这更多是出于清洁和社交的目的，但不可否认，这也提供了欣赏身体细节的机会。
爱与欲望的表达： 人类的情感和欲望是复杂而多样的。即使在没有明确记载“恋足症”的情况下，个体对脚部产生特别的兴趣和吸引力也并非不可能。这种吸引力可能是基于一种非常个人化的审美偏好，或者与性欲产生了某种联系。

为什么很难有“直接证据”？

缺乏对“癖好”的分类和记录： 现代心理学和性学对各种“癖好”有明确的定义和研究。但在古希腊，可能并没有这样细致的分类。人们对美的欣赏和性吸引的表达，可能更加含蓄或被融入到整体的文化语境中，不被视为一种需要特别指出的“异类”。
历史文献的侧重点： 古希腊的文献更多关注政治、哲学、历史、神话、戏剧等宏大主题。对于个体非常私密的性偏好，除非与政治、道德或社会议题相关，否则很少会被详细记录下来。即使有，也可能以隐晦或象征性的方式出现。
“恋足”的定义： 如果我们将“恋足”定义为一种强烈的、排他性的性吸引，那么很难在缺乏现代医学和心理学研究的情况下，在古希腊找到明确的证据。但如果我们将“恋足”理解为对脚部形态的特别欣赏、着迷，甚至将其作为吸引力的一部分，那么在那个注重身体美的时代，这种现象的存在就更加合理了。

总结来说：

古希腊时期，由于其高度发达的身体审美、对和谐与比例的追求，以及人们普遍赤脚或穿凉鞋的生活方式，非常有可能存在个体对脚部产生特别欣赏或吸引力的现象。这种现象可能源于对健康、活力、优雅线条的追求，也可能与个人的性吸引力有关。

然而，我们缺乏明确的、社会普遍认知的“恋足癖”的证据，也没有现代意义上对这种现象的心理学研究记录。 古希腊人对美的理解是多维度的，脚部作为身体的一部分，在整体美学中扮演着一定的角色。当这种角色被某个个体过度强调或产生特殊情感时，就可能形成了我们今天所理解的某种形式的“恋足”。

因此，与其说“有没有恋足现象”，不如说是在古希腊那个注重身体美的时代，人们对脚部的欣赏和吸引力，很可能是一种包含在更广泛的审美和情感体验中的一种可能存在的细微现象，只是没有被单独标签化或大规模记录。 就像我们现在很难说清，在某个特定历史时期，有多少人因为别人明亮的眼睛而特别着迷，这更多是个人体验，而非社会广泛讨论的议题。

网友意见

应该有，然而查了一通没获得多少有用的信息

翻了一下利奇德的《古希腊风化史》里面居然没有，略吃惊，也有可能是我翻得不仔细。

有这么一本书

它的第三个章节是The Erotics of Feet in Ancient Greece，在http://Academia.edu上可以看到这个章节

有这么一篇文章，提到公元2世纪的两封情书。

Letter 18 “To a Barefoot Boy,” for example, insists that only the elderly, lame, and infirm need to wear slippers, sandals, and boots–and anyway leather tends to pinch, blister, and disfigure one’s feet. “Why don’t you always walk barefoot? . . . Let nothing come between your naked foot and the earth.” The dust will welcome your tread, declares, the lover, who vows to kiss the boy’s footprints and goes on to rhapsodize on the perfect shape of the beloved’s feet, comparing them to “new and strange flowers sprung from the earth.”

“Do not ever wear shoes!” the lover demands in Letter 36 “To a Woman.” Leave your feet bare like your neck and face, he pleads, without any cosmetics or adornments, not even chains of gold or silver. Be like silver-footed Thetis and newly born Aphrodite strolling barefoot on the shore. “Do not torture your feet, my love, and do not hide them . . . walk softly and leave prints of your own foot behind you, for those who would love to kiss them.”

大概机翻一下

例如，第18封“致赤脚男孩”的信坚持认为，只有老年人、跛足者和体弱者才需要穿拖鞋、凉鞋和靴子，而且无论如何，皮革往往会挤压、起水泡，使人的脚变形。“你为什么不总是光着脚走路呢？”。“不要让任何东西进入你赤裸的脚和大地之间。”情人宣称，尘土会欢迎你的脚步，他发誓要亲吻男孩的脚印，并继续狂想着心爱的人的脚的完美形状，把它们比作“从大地上长出的新的奇怪的花”
“千万不要穿鞋子！”情人在36号信中对一个女人说，让你的脚像脖子和脸一样赤裸着，他恳求道，不要用任何化妆品或装饰品，甚至不要用金或银链。就像银足的忒提斯和新生的阿佛洛狄忒赤脚漫步在岸边。“不要折磨你的脚，我的爱，也不要把它们藏起来。轻轻地走，把你自己的脚印留在身后，给那些想亲吻的人。”

就酱。

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