古代的文人们是不是忘了在文言文体系中创作一个专有词汇来描述猫叫这一现象？如果是，那么为什么没有？
古代文人在文言文体系中，并非“忘了”创作一个专有词汇来描述猫叫，而是他们对猫叫的认知和表达方式，与我们现代人有所不同，也因此，没有出现一个像“喵”、“汪”这样音形义高度统一、广为流传的专有拟声词。
要理解这一点，我们需要从几个方面来深入探讨：
一、 文言文的本质与创作逻辑：
文言文是一种高度凝练、讲究意境和含蓄的语言。它的优势在于通过少量文字传达丰富的信息和情感。对于很多日常、细微的声音，古人更倾向于用更概括、更具象化或更富于联想的词语来表达，而不是单纯的拟声。
重“意”而非“音”： 文言文更注重表达事物“是什么”，以及它所带来的“意境”和“感受”，而不是单纯模仿声音。比如，描写风声，不会执着于“呼呼”或“嗖嗖”，而是有“风声鹤唳”、“呼啸”、“萧萧”等，这些词语包含了声音的特质，更传递了风带来的感觉，如凄厉、迅疾、低沉等。
“雅”的追求： 文人创作，尤其是在文学作品中，往往追求“雅”的境界。过于直白的拟声词，有时会被认为不够“雅致”，不够“含蓄”。他们更愿意通过描绘猫的行为、状态，来间接暗示其叫声。
对“声”的分类与描述： 文言文中对于声音的描绘，有许多分类。比如“吟”、“啸”、“鸣”、“啼”、“吠”、“嘶”、“吼”等等，这些词语本身就带有声音的属性和情感色彩。对于猫叫，如果需要细致描述，他们会选择更合适的动词来捕捉其神韵。
二、 古人对猫的认知与情感：
古人养猫，更多是出于实用目的，比如捕鼠，或者作为一种玩赏的宠物。他们对猫的喜爱，虽然也有，但可能不像现代人那样将猫视为“家庭成员”，赋予其极高的情感地位。
功能性为主： 猫在古代，尤其是民间，更多被看作是“家贼”（老鼠）的克星。因此，对于猫的行为，关注点可能更多在于其捕鼠能力。
文学意象的塑造： 在文学作品中，猫的意象是多样的。有时是慵懒的、优雅的，有时是神秘的、寂寞的。但即便在描绘这些意象时，人们更侧重于猫的姿态、眼神，而不是它发出的具体叫声。
对“叫”的不同理解： “叫”这个字在文言文中有多种含义，可以指鸟兽的叫声，也可以指人的呼唤。对于猫的叫声，并没有特别被单列出来，需要与狗叫（吠）、鸟叫（鸣、啼）区分开来。
三、 实际的文言文表达方式：
尽管没有一个像“喵”这样音形义完美的专有拟声词，古人并非不能描述猫叫。他们是如何做的呢？
使用“猫叫”、“猫声”等简单组合： 这是最直接也最朴素的表达方式。例如，“有猫叫于庭”。
运用更具象化的动词：
“鸣”： 这个词可以泛指鸟兽的叫声，也常用来形容猫的叫声，尤其当它带有某种轻柔或哀怨的意味时。例如，《太平广记》中有“猫儿鸣，主人喜”，这里的“鸣”就是指猫的叫声。
“啼”： “啼”多指哀鸣、哭泣，有时也用于描绘猫的叫声，特别是当它带有某种委屈、乞求或不安的色彩时。例如，有时会用“悲啼”来形容猫的哀叫。
“唤”： 在某些语境下，猫的叫声被理解为对主人的“呼唤”，尤其是当它想要食物或引起注意时。例如，“猫儿呼唤，觅食不已”。
“呼”： 简单的一个“呼”字，也能传达猫发出的声音。
结合语境和描绘： 更高明的写法，是结合猫的具体行为来暗示其叫声，或者用其他感官体验来传递。
例如，描写猫在夜晚的叫声，可能会说：“夜深人静，忽闻窗外有猫声，凄凄切切，令人不安。”这里，“凄凄切切”就传达了猫叫的音色和感受。
或者，“猫儿伏于案前，慵懒地伸了个懒腰，喉间发出一阵轻柔的咕噜声。”这里的“咕噜声”就是一种更接近拟声的描述，虽然不是专门的词汇，但已经很形象了。
“咕噜”作为一种特例： 值得一提的是，“咕噜”这个词，在描述猫发出的一种低沉、连续的声音时，可以说是非常接近拟声的表达。它常用来形容猫满足、舒适时的状态，也确实是一种猫发出的声音。虽然它也用于其他动物或事物，但用在猫身上，其指向性是很强的。
四、 缺乏专有拟声词的原因总结：
综合以上几点，我们可以得出结论：
1. 文言文的语言特质： 讲究凝练、含蓄、意境，不倾向于直接的、音形义统一的拟声词。
2. 对猫的认知差异： 古人对猫的关注点和情感投入，与现代人有别，对猫叫的细致描绘需求相对较低。
3. 现有的表达方式足以满足需求： 通过“鸣”、“啼”、“唤”、“呼”等动词，以及结合行为和环境的描绘，古人已经能够有效地表达猫叫的现象。
4. “咕噜”的特殊存在： 即使如此，我们也不能完全说没有接近拟声的词，比如“咕噜”，它已经非常贴切地描绘了猫的一种特定叫声，虽然不是专门为“猫叫”而创。
因此，并非“忘了”，而是文言文的体系和古人的表达习惯，决定了他们不会去追求一个像现代“喵”那样单一、纯粹的拟声词。他们更擅长的是用更富有文学色彩、更具象化的方式来描绘声音，并让读者通过字里行间去感受。他们的“不创作”，恰恰体现了他们对语言的深刻理解和巧妙运用。
要理解这一点，我们需要从几个方面来深入探讨：
一、 文言文的本质与创作逻辑：
文言文是一种高度凝练、讲究意境和含蓄的语言。它的优势在于通过少量文字传达丰富的信息和情感。对于很多日常、细微的声音，古人更倾向于用更概括、更具象化或更富于联想的词语来表达，而不是单纯的拟声。
重“意”而非“音”： 文言文更注重表达事物“是什么”，以及它所带来的“意境”和“感受”，而不是单纯模仿声音。比如，描写风声，不会执着于“呼呼”或“嗖嗖”，而是有“风声鹤唳”、“呼啸”、“萧萧”等，这些词语包含了声音的特质，更传递了风带来的感觉，如凄厉、迅疾、低沉等。
“雅”的追求： 文人创作，尤其是在文学作品中，往往追求“雅”的境界。过于直白的拟声词，有时会被认为不够“雅致”，不够“含蓄”。他们更愿意通过描绘猫的行为、状态，来间接暗示其叫声。
对“声”的分类与描述： 文言文中对于声音的描绘，有许多分类。比如“吟”、“啸”、“鸣”、“啼”、“吠”、“嘶”、“吼”等等，这些词语本身就带有声音的属性和情感色彩。对于猫叫，如果需要细致描述，他们会选择更合适的动词来捕捉其神韵。
二、 古人对猫的认知与情感：
古人养猫，更多是出于实用目的，比如捕鼠，或者作为一种玩赏的宠物。他们对猫的喜爱，虽然也有，但可能不像现代人那样将猫视为“家庭成员”，赋予其极高的情感地位。
功能性为主： 猫在古代，尤其是民间，更多被看作是“家贼”（老鼠）的克星。因此，对于猫的行为，关注点可能更多在于其捕鼠能力。
文学意象的塑造： 在文学作品中，猫的意象是多样的。有时是慵懒的、优雅的，有时是神秘的、寂寞的。但即便在描绘这些意象时，人们更侧重于猫的姿态、眼神，而不是它发出的具体叫声。
对“叫”的不同理解： “叫”这个字在文言文中有多种含义，可以指鸟兽的叫声，也可以指人的呼唤。对于猫的叫声，并没有特别被单列出来，需要与狗叫（吠）、鸟叫（鸣、啼）区分开来。
三、 实际的文言文表达方式：
尽管没有一个像“喵”这样音形义完美的专有拟声词，古人并非不能描述猫叫。他们是如何做的呢？
使用“猫叫”、“猫声”等简单组合： 这是最直接也最朴素的表达方式。例如，“有猫叫于庭”。
运用更具象化的动词：
“鸣”： 这个词可以泛指鸟兽的叫声，也常用来形容猫的叫声，尤其当它带有某种轻柔或哀怨的意味时。例如，《太平广记》中有“猫儿鸣，主人喜”，这里的“鸣”就是指猫的叫声。
“啼”： “啼”多指哀鸣、哭泣，有时也用于描绘猫的叫声，特别是当它带有某种委屈、乞求或不安的色彩时。例如，有时会用“悲啼”来形容猫的哀叫。
“唤”： 在某些语境下，猫的叫声被理解为对主人的“呼唤”，尤其是当它想要食物或引起注意时。例如，“猫儿呼唤，觅食不已”。
“呼”： 简单的一个“呼”字，也能传达猫发出的声音。
结合语境和描绘： 更高明的写法，是结合猫的具体行为来暗示其叫声，或者用其他感官体验来传递。
例如，描写猫在夜晚的叫声，可能会说：“夜深人静，忽闻窗外有猫声，凄凄切切，令人不安。”这里，“凄凄切切”就传达了猫叫的音色和感受。
或者，“猫儿伏于案前，慵懒地伸了个懒腰，喉间发出一阵轻柔的咕噜声。”这里的“咕噜声”就是一种更接近拟声的描述，虽然不是专门的词汇，但已经很形象了。
“咕噜”作为一种特例： 值得一提的是，“咕噜”这个词，在描述猫发出的一种低沉、连续的声音时，可以说是非常接近拟声的表达。它常用来形容猫满足、舒适时的状态，也确实是一种猫发出的声音。虽然它也用于其他动物或事物，但用在猫身上，其指向性是很强的。
四、 缺乏专有拟声词的原因总结：
综合以上几点，我们可以得出结论：
1. 文言文的语言特质： 讲究凝练、含蓄、意境，不倾向于直接的、音形义统一的拟声词。
2. 对猫的认知差异： 古人对猫的关注点和情感投入，与现代人有别，对猫叫的细致描绘需求相对较低。
3. 现有的表达方式足以满足需求： 通过“鸣”、“啼”、“唤”、“呼”等动词，以及结合行为和环境的描绘，古人已经能够有效地表达猫叫的现象。
4. “咕噜”的特殊存在： 即使如此，我们也不能完全说没有接近拟声的词，比如“咕噜”，它已经非常贴切地描绘了猫的一种特定叫声，虽然不是专门为“猫叫”而创。
因此，并非“忘了”，而是文言文的体系和古人的表达习惯，决定了他们不会去追求一个像现代“喵”那样单一、纯粹的拟声词。他们更擅长的是用更富有文学色彩、更具象化的方式来描绘声音，并让读者通过字里行间去感受。他们的“不创作”，恰恰体现了他们对语言的深刻理解和巧妙运用。
网友意见
不是。
不然“喵”这个字怎么来的呢？
就是象声“苗”，再以偏旁强调它的属性而成。
假使你把“口”换成强调物性的“犭”，那就是“猫”本身了。
宋代俞琬《席上腐谈》说：“猫能自呼其名。”
其实是更古的人用猫的声音来命名它，它当然一叫就是自己的名了。
猫叫为“猫~”
也就是，喵~
古时人们唤猫的词汇，文人也有记载。
如明代黄一正《事物绀珠》：呼猫声曰“咇咇”，又曰“苗”。
这个“咇咇”，其实写成“渍渍”“贼贼”更贴切。
逃~
现代人唤猫，也是这样，不是“啧啧”，就是学猫叫猫，“喵~”
又，李梦阳在《空同子》中介绍：
喌喌，呼鸡；
落落，呼猪；
咄咄，呼马驴；
苗，呼猫。
唤鸡声“喌喌”，其实就是介于“孟孟”和“冒冒”的声音，唤猪的“落落”，就是“劳劳”，到现在村民们还在用。
至于说为啥很多人不知道古代文本中有形容猫叫声的词汇——其实多数人也说不出来与猫有关的诗词。
以上内容，皆出自清代资深铲屎官王初桐的《猫乘》，里面搜集了历朝历代有关猫的一切。
感谢王初桐。
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