有哪些古代文人的梗？
1. 李白：饮酒、浪漫、飞升
酒中仙： 李白是古代文人中最著名的“酒鬼”之一。他的诗歌中充斥着对酒的赞美和饮酒的场景。“举杯邀明月，对影成三人”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”等等，无不体现了他借酒浇愁、抒发豪情的气质。有人说他“三百杯”，可见他对酒的热爱。
详细描述： 李白并非只是简单的嗜酒，他的饮酒更多的是一种精神寄托和创作的催化剂。在失意时，他饮酒以消愁；在得意时，他饮酒以助兴；在创作时，他饮酒以激发灵感。他常常在饮酒后诗兴大发，写下流传千古的佳作。也因此，“酒”成为了李白身上一个极其鲜明的标签。
浪漫主义诗人： 李白一生追求自由自在，不受羁绊。他的诗歌想象力丰富，语言豪迈奔放，充满了浪漫主义色彩。他对自然的热爱、对友谊的珍视、对仕途的理想化，都体现在他浪漫的笔触下。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”等诗句，将壮丽的自然景色描绘得如同仙境。
详细描述： 李白对“仙”的向往也是其浪漫主义的重要体现。他曾自号“青莲居士”，又名“谪仙人”，可见他对飘逸脱俗、超凡脱俗的追求。他渴望摆脱世俗的束缚，追求心灵的自由，这种追求贯穿了他的一生。
“醉酒骑鲸鱼而死”的传说： 这是关于李白最广为流传的“梗”之一。传说李白在安徽当涂江上饮酒，看到水中月影，以为是月中仙子，便跳入水中拥抱，结果溺水而亡。
详细描述： 这个传说虽然并非史实，但却非常符合李白浪漫、奔放、不羁的性格。它将李白“谪仙人”的形象推向了极致，成为他传奇人生中最具诗意和想象力的注脚。后世文人也常以此来怀念和歌颂李白，赋予了他一种超脱尘世的美好结局。
2. 杜甫：忧国忧民、写实主义、“诗圣”
忧国忧民的代言人： 杜甫一生经历唐朝由盛转衰的时期，战乱频仍，民生多艰。他的诗歌深刻反映了当时的社会现实，饱含着对国家兴衰的忧虑和对人民疾苦的同情。“国破山河在，城春草木深”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇寒士俱欢颜”等名句，字字泣血，句句含泪。
详细描述： 杜甫并非只是一位记录者，他将个人的命运与国家的命运紧密相连，将百姓的苦难视为己任。他用诗歌为那个时代留下了最真实的注脚，也因此被誉为“诗圣”。他的作品具有强烈的现实主义关怀，对后世文学产生了深远影响。
“老夫聊发少年狂”： 这是杜甫《壮游》中的一句名句，表面上是他年老时仍怀有壮志，实际上也反映了他在生活困苦中，仍然保持着一份积极乐观的精神。
详细描述： 杜甫一生颠沛流离，生活贫困，但他从未放弃对理想的追求。即使在最艰难的时候，他依然保持着对生活的热情和对诗歌的执着。这句诗也成为许多人在逆境中激励自己的名言。
被嘲笑的“杜甫蹲”： 近年来网络上流行起一种关于杜甫的“梗”，说杜甫的诗歌里常常描绘人物的姿态，特别是“蹲”的动作。例如《石壕吏》中的“老妪力虽衰，请食在床下”，以及《兵车行》中的“老翁逾墙走，老妇出门看”。
详细描述： 这个“梗”其实是对杜甫写实主义创作手法的一种戏谑和解读。杜甫的诗歌注重细节描写，力求真实地再现生活场景，其中人物的各种姿态自然也包括其中。将这些细节抽离出来，以一种幽默的方式呈现，也是一种对经典文化的再创造。
3. 白居易：通俗易懂、讽刺现实、与和尚斗诗
老妪能解的诗： 白居易的诗歌以通俗易懂、明白晓畅著称。他曾说自己写诗“老妪能解”，意思是连最普通的妇女都能听懂。这使得他的诗歌在当时广为流传，对民间文学产生了很大影响。
详细描述： 白居易之所以追求诗歌的通俗化，是为了让更广泛的民众了解社会问题，从而达到讽喻和教化的目的。他的一些讽刺诗，如《卖炭翁》、《秦中吟》等，都以朴实无华的语言揭露了社会的不公和统治者的腐败，引起了广泛的共鸣。
讽刺现实的尖锐笔触： 除了通俗，白居易的诗歌也极具讽刺意味。他敢于直面社会现实，毫不留情地揭露官场的黑暗、人民的苦难以及统治阶级的奢靡。
详细描述： 他的诗歌不仅是文学作品，更是具有社会批判意义的“檄文”。例如《长恨歌》和《琵琶行》，虽然是叙事诗，但其中也蕴含着对政治失误和个人命运的深刻反思。
与和尚斗诗的趣闻： 相传白居易在寺庙里遇到一位和尚，两人以诗句对答。白居易写道“三年 C 年 C”，和尚立刻接上“万古月月月”。白居易自叹不如。
详细描述： 这个故事虽然可能经过艺术加工，但体现了白居易乐于与人交流、推敲诗艺的谦虚态度。也展现了他对诗歌音律和意境的敏感。这种“斗诗”的交流方式，在古代文人之间也颇为常见，是他们生活中的一种情趣。
4. 陶渊明：归隐田园、饮酒、菊花
“不为五斗米折腰”： 这是陶渊明最著名的“梗”之一。他因为不愿意为了五斗米向小官卑躬屈膝，而毅然辞官归隐。
详细描述： 这句话成为了古代文人坚持原则、不屈不挠的精神象征。陶渊明对官场的黑暗和虚伪深恶痛绝，他宁愿回归田园，过着粗茶淡饭、自食其力的生活，也不愿为了名利而出卖自己的灵魂。这种“隐逸”的风骨影响了后世无数文人。
“采菊东篱下，悠然见南山”： 这句诗完美地描绘了陶渊明归隐后的田园生活，也成为了人们向往的理想境界。
详细描述： 陶渊明的田园诗充满了对自然的热爱和对淳朴生活的赞美。他笔下的田园并非简单的写景，更是他内心平和、宁静状态的体现。他在农耕劳作中寻找乐趣，在山水之间感悟人生，将一种超然物外的生活态度融入了诗歌之中。
“饮酒”与“菊花”的标志： 陶渊明爱酒，更爱菊花。他的诗歌中常常出现饮酒的场景，以及对菊花的描绘。菊花在中国传统文化中象征着高洁、隐逸和坚韧，与陶渊明的品格相得益彰。
详细描述： 陶渊明的饮酒并非借酒浇愁，更多的是一种与自然的交流和对生活的热爱。他常常独自饮酒，与天地为伴，在醉意中体悟人生的真谛。而菊花，则成为了他隐逸生活和高尚情操的象征。
5. 苏轼：豁达乐观、美食家、坎坷仕途
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的背后是豁达： 虽然苏轼有写出如此愁苦的诗句，但他本人却是一个极其豁达乐观的人。即便屡遭贬谪，他也能在逆境中找到乐趣，并且用幽默和诗歌来化解生活中的苦难。
详细描述： 苏轼的一生可谓坎坷不平，多次被贬。但他从不怨天尤人，反而能在贬谪之地找到新的生活方式和创作灵感。他在海南儋州，将荒凉之地变成了学术研究的乐土，留下了“海南万点红”的美景。他的乐观精神感染了许多人，也让他的诗歌充满了生活的智慧和力量。
中国古代第一美食家： 苏轼的美食文化成就非凡。他不仅爱吃，更会吃，还创造了许多流传至今的菜肴，比如“东坡肉”。他的关于美食的诗句也十分传神。
详细描述： 苏轼对食物的考究和热爱，体现在他对烹饪细节的关注和对食材的欣赏上。他认为“人生识字糊涂，不如吃得。且人生在世，不能无故也。” 他曾说“宁可食无肉，不可居无竹”，但他也曾为“日啖荔枝三百颗”而乐不思蜀。这种对生活的热爱，让他在美食领域也留下了浓墨重彩的一笔。
“乌台诗案”： 苏轼因政治原因被陷害入狱，但最终因其才华得到赦免。这个事件也成为了他人生中的一大“坎坷”。
详细描述： “乌台诗案”是宋朝历史上著名的政治事件，也是苏轼人生中的一个重要转折点。虽然险些丧命，但他也因此更加深刻地认识了官场的复杂和人性的险恶。事件之后，他的作品风格也有所转变，更加深沉和内敛。
6. 曹操：奸雄的诗意与铁血
诗中有兵法，兵法中有诗： 曹操作为政治家、军事家，同时也是一位杰出的诗人。他的诗歌风格雄浑、豪迈，充满了政治抱负和军事气概。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”、“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”等诗句，都展现了他作为一位领袖的雄心壮志和对人生短暂的感慨。
详细描述： 曹操的诗歌并非简单的个人抒情，而是与他的政治抱负和军事行动紧密相连。他的诗歌具有强烈的现实主义色彩，也充满了积极进取的精神。他用诗歌来鼓舞士气，表达自己的政治主张，也反映了那个时代特殊的历史背景。
“奸雄”与“英雄”的争议： 曹操在历史上是一个极具争议的人物。他一方面被描绘成残暴的“奸雄”，另一方面又被视为统一北方的英雄。这种复杂的形象，也为他增添了许多“梗”。
详细描述： 这种争议主要源于罗贯中的《三国演义》的刻画，将曹操描绘得奸诈狡猾。但历史上的曹操并非完全如此，他也有其过人之处，例如他对人才的重视和对国家统一的贡献。这种“奸雄”的标签，也成为了曹操身上一个极具戏剧性的“梗”，引人遐思。
7. 屈原：投江、爱国、香草美人
端午节与粽子： 屈原因国家灭亡，不愿与世俗同流合污，投汨罗江自尽。百姓为了不让鱼虾吃他的尸体，便用粽子投入江中，后来演变成了端午节吃粽子的习俗。
详细描述： 屈原的投江，是中国古代文人爱国情怀的极致体现。他的死，是对国家和人民深深的眷恋和绝望。端午节吃粽子的习俗，虽然有各种说法，但最广为流传的便是为了纪念屈原。这个习俗将屈原的形象与中国传统节日紧密地联系在一起。
“香草美人”的比兴： 屈原的诗歌中常常以“香草”、“美人”来比喻自己高洁的品德和被贬斥的遭遇。
详细描述： 屈原的《离骚》是其代表作，其中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表达了他坚持自己理想的决心。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”则体现了他对人民的深切同情。这种“香草美人”的比兴手法，也成为了他诗歌中一个独特的艺术风格。
这只是古代文人梗中的一小部分，还有很多文人也都有着各自鲜明的特点和有趣的“梗”。这些“梗”的背后，是他们丰富的人生经历、独特的性格魅力，以及他们用生命和才华为我们留下的宝贵文化遗产。了解这些“梗”，也是在了解这些千古风流人物，了解他们那个时代的精神风貌。
网友意见
萝莉堪折只须折，莫待嫁作他人妇。—— 观杜牧装逼失误有感
杜牧是一条著名的色狼，当然，他也是一条很有道德，很有节操，很有品味的色狼，堪称色狼中的楷模。这哥们的轶事颇多，比如唐文宗大和年间（神马年号。。。），杜牧在湖州市长的陪同下考察湖州的妇女工作，结果杜牧口味太高，竟没有一个妹子能入得了他的法眼。市长一时间不知所措，杜牧曰“不如我们赛艇，哦不，搞水上乐园吧，到时候市民全来观看，我正好在船上偷窥”果然当天人山人海，一直到晚上，杜牧还是一个妹子都没看中，靠岸的时候在人群里看到一个老太婆带着一个十几岁的萝莉，一霎时唤醒了他心中的萝莉控之魂。杜牧当即把两人接到船上，老太婆和萝莉大概是被市长大人的官威和杜牧的淫威给吓到了。杜牧表示要包养萝莉，而且还是十年之后来包养，老太婆问“万一你失信咋办”杜牧“我十年之内来当市长，来不了你们就随意啦”。老太婆答应此事，还收了杜牧的聘礼。
后来杜牧一直想去湖州当市长，一直没成功，终于他哥们周墀当上了国务院总理，杜牧连写了三封信请求调去湖州，还敢没说这茬事，借口自己的弟弟眼睛有病，要去江南治疗，终于获批成行。
等他赶到湖州的时候已经是第十四年了，萝莉已经成人妻，成人母，带着自己的三个孩子欢迎杜牧。
杜牧：悔不当初 (ಥ_ಥ)
于是写下了一首悲伤的诗
自是寻春去较迟，不须惆怅惜芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
这个故事告诉我们，不要许下自己能力范畴之外的承诺。
1、唐代诗人张籍是杜甫的忠实粉丝，他将自己偶像的诗作烧成灰之后扮上蜜膏，每天早上吃三勺，意图“吃什么补什么”。（张籍虽不如杜甫有名，但也在文坛上算是名声斐然。晚年以创作乐府诗为专长，与王建并称“张王乐府”。）
2、纪晓岚有过特别的买假货的经历。买几块墨，“余尝买罗小华墨十六铤，漆匣黯敝，真旧物也”，结果回家一看，是泥外面涂上黑色。买蜡烛，回去以后怎么也点不着，折腾半天才发现也是泥做的，外面裹一层羊脂。他的从兄万周，某天晚上上街去买只烤鸭，回来之后发现是鸭骨架糊上泥，再刷层油，夜晚灯光下根本看不清，啃了一嘴泥。奸商太多，纪大人很不爽，在自己的《阅微草堂笔记》里给这些个奸商狠狠的记了一笔，感慨“人情狙诈”。
3、清代文学家石韫玉也是大藏书家，他给自己的藏书库命名为“孽海”。修《苏州府志》的时候，发现有黄书、淫秽色情刊物以及与正统思想不符的书一律烧毁。此人是朱熹的脑残粉，某天读《四朝闻见录》发现里面有诋毁自己偶像的字句，当即大怒。拉过自己婆娘来，把她头上身上的首饰都撸下来，去当掉换钱又凑了自己的积蓄，买下城里所有的《四朝闻见录》，一共三百四十多本，尽数烧毁。
有点心疼他老婆
4、北宋理学家程颢程颐兄弟俩曾经一起去朋友家赴宴，大家喝嗨了就叫了一群歌妓上来。程颐觉得有辱斯文，拂袖而去。程颢面不改色，继续嗨。第二天兄弟俩见面，程颐埋怨哥哥说你怎么能做这种事。程颢一脸正气道：“座中有妓，吾心中无妓。”
这话不管你们信不信，我反正信了，呵呵。
5、薛涛、鱼玄机、刘采春、李季兰合称“唐代四大女诗人”，这其中李季兰人缘不错，和当时的很多文人雅士都有往来。刘长卿有“阴重之疾”，也就是“疝气”，李季兰知道之后特意有一次大家聚会的时候问他：“山气（疝气）日夕佳？”取笑刘长卿的疝气病，刘长卿反应很快，当即也回以陶渊明的诗：“众鸟欣有托。”不要担心，我的鸟用布袋子托着呢。
注：很多疝气病患者都用布兜托着以减轻痛苦
6、东晋名士郗鉴，永嘉之乱时为避祸躲到乡下。家里太穷，天天挨家蹭饭。他不仅自己蹭饭，还带着侄子郗迈和外甥周翼。时间长了乡亲们不干了，说我们尊重你是名士才给你饭吃，你还带着两个拖油瓶，这不太好吧，我们也穷，供不起这么多人。话说到这份上，郗鉴以后再去蹭饭就不带两个孩子了。但是每次回来的时候都把自己弄得跟蛤蟆一样，两边腮帮子里塞的满满的食物，到家里吐出来给孩子吃。就这么把两个孩子带大，后来三人得以一同渡江入仕。这故事体现的是郗鉴的博爱和善良，可是我只觉得这俩孩子真可怜。
7、魏藻德，崇祯年间状元，曾任内阁首辅。国破被俘之后，立马见风使舵，希望能成为大顺政权中的一颗螺丝钉，但是李自成并不鸟他。刘宗敏也看不上他，说就是因为首辅失职才搞乱了朝政。魏藻德还为自己辩解，称是“先帝无道”所致，没想到惹得刘宗敏大怒，臭骂他：“你一个书生，点你为状元之后不到三年就任命你做宰相，崇祯哪一点对不起你，你现在说他无道。小的们，给我抽丫的。”暴打一顿之后送刑官处拷打追赃，打出白银一万七千两。
顺带一提，关于这个魏藻德的死说法很多，有的说他是和陈演（也是一位明末首辅，吏部尚书，他比魏藻德识相，主动交出四万两白银，所以待遇还不错，没挨揍，但还是没逃过一死）一同被杀，有的说他是自杀，有的说他是喝了一大碗凉水就死了，这个说法比较离奇。而明史的说法是“酷刑五日夜，脑裂而死”，很残忍的死法。但还有一种说法，这种说法就有点搞笑了，说他是因为扛不住打想贿赂一下负责看管的小校，钱已经没有了，就准备献上自己的女儿。但不知道是不是他女儿长得太丑把小校给恶心到了，不仅没当上老丈人，反而被当场打死。
8、郭倪，南宋宁宗时期任京洛招抚使。此人一向自比诸葛亮，扇子上题诗都是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。甚至还制作了木牛流马，一心要cosplay诸葛亮。后宋军北伐失败，郭倪大败而归，被金兵打的稀里哗啦。败兵之后，郭倪再也不玩cosplay了，每天痛哭流涕。时人讽之为“带汁诸葛亮”。（汁指眼泪）
9、唐代人王播年轻的时候很穷，天天在附近的寺庙里蹭饭吃，和尚们不愿让他吃白食又不好意思直接赶他就想了个损招。寺庙里开饭前按规矩要敲钟，王播就是踏着钟声准时来蹭饭的。和尚们把这规矩改了，吃完饭再敲钟，等他来了碗都刷完了。王播知道这是和尚们不想让他蹭饭了，也就不再去了。这个故事到这按理说就可以结束了，机智的和尚设计赶走了吃白食的穷小子，但是好戏还在后面。
王播后来发迹了做到宰相，准备故地重游，回当初蹭饭的寺院看看。这个消息可把寺庙的老方丈给吓尿了，谁知道当年吃白食的穷小子能咸鱼翻身呢。思忖再三，老方丈想起来王播当年在寺庙墙壁上随手写下的诗，准备拿这个做文章。等王播来的时候，寺庙上下恭恭敬敬，特意领他去看他当年在墙上写下的诗，如今已经被重点保护起来了，还特意用青纱给罩上。王播感慨万千，在旁边提笔写下《题木兰院二首》：三十年前此院游，木兰花发院新修。 而今再到经行处，树老无花僧白头。 上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。后来饭后钟演变成了一个典故，比喻贫困落魄而遭人冷遇。
10、北宋文人刘辉，原名刘几。这人第一次参加科举的时候，主考官是欧阳修。当时的文坛流行的时尚是写文章的时候大量的堆砌华丽辞藻，引经据典，实际没什么内容（类似今天学生写作文大段大段的用排比句）而欧阳修对此是深恶痛绝的，他提倡朴实的文风。所以他做主考官，但凡看见辞藻华丽但没有内涵的文章一律让丫的落榜。刘几就是典型，欧阳修批卷时看到他的文章语意晦涩很生气，拿笔从头抹到尾，全否了，还批了“纰缪”两字。刘几落榜以后又回家接着苦读，一边读书一边游历四方，体察民间疾苦，文风也开始慢慢转型。之后再度科举，主考官还是欧阳修。这次他批卷的时候看见一篇文章大加称赞，拿给皇帝看，皇帝也说好，判为第一名。启封看名字，叫刘辉。旁边人告诉欧阳修，这就是当年的刘几啊，他改名了。欧阳修愕然良久。
小样，换个马甲我就不认识你了？别说，还真没认出来
11、明人何文渊在温州做官的时候，和虞原璩是至交好友。某天晚上闲着没事划着小船出去玩，划着划着就到了虞原璩家门口。趁兴进屋，俩人坐一起聊天。干聊没意思，准备喝两杯，可是家里偏巧没有酒。找了半天找来瓶醋，俩人你一杯我一杯，以醋代酒，彻夜长谈。此事后来传为佳话，时人称之为“何虞醋交”。
不知道为什么，“醋交”这个词听起来有点怪怪的。
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过百赞了，那就再更一发。
12、著名的清末怪杰辜鸿铭，特别喜欢小脚，认为“女人之美，美在小脚。小脚之妙，妙在其臭”。他老婆淑姑就是小脚女人，据他自己称，每次写文章没灵感的时候就把老婆叫来，把玩着小脚，闻着脚臭味，就能文思泉涌。
不用闻，我已经醉了。
13、一提司马光，应该好多人第一反应就是他童年时期的壮举，司马缸砸光（这词居然搜狗还有词条）。这种公然打砸破坏公物的行为被记载在了《宋史》上，后来还有人据此画了幅画，叫《小儿击瓮图》。不过所有人的焦点都在司马光身上，没人注意那个掉缸里的倒霉鬼，史书上甚至都没记下他的名字（可能也是觉得太丢人了）。不过正史没说还有野史杂史，这类资料还是很八卦的，让我们得以知晓那个倒霉鬼的名字——上官尚光。据说这倒霉鬼长大之后还建了个亭子叫感光亭，感谢司马光救命之恩。
这个故事真实性个人觉得很低，写下来大家看个乐就得了，别较真。
14、狄仁杰做了宰相之后，去她姨妈家里做客。他表弟正从山里打猎回来，拿着弓箭和打到的野兔野鸡，看见已经发迹的表哥只是做个了揖。狄仁杰心里很不爽，就开启了装逼模式。很大方的冲表弟说，老弟啊，你表哥现在牛逼了，做宰相了，说，你想要啥，要银子还是要官位，哥都能整。姨妈在一旁淡淡说道：“我就这么一个儿子，我可不想让他去伺候一个女人。”狄仁杰羞愧的无地自容，只得黯然离开。
神探狄仁杰也有装逼失败的时候啊
15、陈献章，字公甫，号石斋，世称“白沙先生”。这人的长相特别有个性，“右脸有七黑子，如北斗。尝戴方巾，逍遥林下，望之若神仙。”自己脑补一下这人的长相吧，右脸上一把大黑勺子，这一看就不是普通人。《明语林》记载此人坐船出行的时候遇上打劫的，听说他在船上，不仅立马放下屠刀转身滚蛋，还退还了已经抢到的财物。按书上的说法是因为敬他是君子所以不抢他和他朋友的东西，不过我总觉得可能还是被他的样子给吓着了
提到陈白沙还有一件事很有趣，这人是个大孝子。孝顺到什么程度，每次和媳妇打炮之前都有跟老娘请示。恭恭敬敬的到老娘面前，说：“献章求嗣，请示裁决。”我想要生儿子，老娘你同意不？他娘说：“可。”他才进屋和媳妇上床办事。后来这事被他的一个朋友知道了，他朋友教育他说：“你娘是孀居多年的寡妇，这种事你怎么能和她说？”陈白沙被说的哑口无言，之后就改了这个习惯。
16、民国学者刘文典自称最好“云腿”（云南火腿）与“云烟”（云南烟土），外号“二云居士”。而关于他爱吃“云腿”这一项，汪曾祺老先生颇不以为然。汪老先生在其著作《做饭》里还特意提及此事，称“有一位名教授，外号“二云居士”，谓其所嗜之物为云土与云腿，我想这不可靠。走进大西门外凤翥街的本地馆子里，一屁股坐下来，毫不犹豫地先叫一盘“金钱片腿”的，只有赶马的马锅头。教授只能看看。”
教书的先生只能看着人家吃肉，想想还有点心酸。
17、杨继宗，明朝成化年间任嘉兴知府。某天他不在家，有人来送礼，一只熟鹅，一个猪头，他老婆就收下了。杨继宗回来之后也没问就吃了，吃完问老婆哪里来的，老婆说人家送的。杨继宗顿时捶胸顿足，召集所有属下开会，在会上做深刻的批评和自我批评，检讨自己没有教育好老婆，以致收人贿赂。最牛逼的是他当着众人的拿出肥皂。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。然后吃了下去。吃完肥皂，一顿狂吐，把吃人家的东西都吐了出来。散会之后又派人准备行装，把老婆送回了老家。
我想知道他拿出肥皂的那一刻下面人都是什么表情
顺便说一句，杨继宗这个人的确是个难得的大清官。连当时的大太监汪直都说：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”有这样的人，是嘉兴百姓的福气，就是有点委屈了他老婆。
18、清中期著名文学家桑调元，于教育方面也颇有成就。雍正年间曾出仕做官，后辞官回乡专职教书。按照《白下琐言》的说法，这位桑老师的治学格言是：放开肚皮吃饭，打起精神读书。他收学生的规矩特别怪，每顿饭吃不下四五碗饭的不要。嘉庆年间，南京有位著名的塾师叫胡心斋，这人和桑先生一样，也曾教育学生：你们要读书，就要先练饭量，吃得多才能读得好。
老师，我不读书了，我实在是吃不下去了
19、民国学者章太炎的大弟子黄侃是个很有性格的人物，狂傲不羁，人送外号“黄疯子”。他在某大学任教期间，讲课讲到一半突然停下来，跟学生们说学校发的工资只够讲这些的，想听剩下的内容你们得请我吃饭。
你跟上面那条里桑先生的弟子们商量一下，你去吃那每顿的四五碗饭吧
20、明中期思想家黄绾是朱熹的虔诚信徒，早年曾发奋苦读，修身养性。到什么程度呢？“闭户书实，以至终夜不寐，中日不食，罚跪自击，无所不至”，废寝忘食的读书，还闲着没事自己抽自己，有点苦行僧的意思。平时还拿个小册子，一边写“天理”两字，一边写“人欲”两字，“发一念由天理，以红笔点之；发一念由人欲，以黑笔点之。至十日一数之，以视红黑多寡为工程。”除了这些，人家黄先生还拿小木牌刻上名言警句座右铭之类的放在袖子里，时常拿出来看。黄先生的修行很刻苦，也很变态，但是效果貌似不咋的。他早年靠“大礼议”起家（“大礼议”是明嘉靖初年的一次重大政治事件，在此不细说了，不知道的自行百度），最初依附张璁，后来背叛张璁依附夏言，一辈子虽有起落但也算官运亨通，不过就是名声不好，“初附张璁，晚背璁附夏言，时皆以倾狡目之”。也不知道早年费那么大劲修行干吗的
黄绾这个人还有件趣事，他曾经跟皇帝吹牛逼，说自己学习岳飞，背上也刺了尽忠报国四个大字。没想到皇帝较真了，让人把丫衣服扒了看，一看没有。皇上受到了欺骗很伤心，黄先生乱吹牛逼也被人笑话了好一阵子。
顺带一提，在黄绾之前，正德年间，有个叫余刁宣的锦衣卫，也是跟皇帝说自己刺了尽忠报国四个字。皇帝把丫的暴打一顿发配岭南。
唉，年轻人啊，就是总想搞个大新闻，不知道吸取教训。
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抱歉，之前第二条里说买到假烤鸭的事主角不是纪晓岚，是他的从兄万周，之前写错了，对不住大家。
评论里有人说纪晓岚不吃鸭子，这个我看了一下，《阅微草堂笔记》里是有一条“鹅鸭凶兆”的故事。说的是雍正年间东光城里，某天晚上突然全城的狗都开始疯叫，大家出门看。发现月光下站着一个人，长发及腰，身披蓑衣，手里拿着一个巨大的袋子，袋子里全是鹅鸭的声音。这人站在房顶上，站一会又到别家房顶上。第二天，凡是被他站过的人家院子里都多了几只鹅或者鸭子。杀了吃肉，和普通的鹅鸭也没区别。但是得了鹅鸭的人家之后都死了人，大家才知道这是凶煞。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》里记录了这个故事，但好像没说自己因为这个就不吃鸭子了。不知道是不是还有别的资料上提到纪晓岚不吃鸭子的事，如果哪位知道，请告诉我，谢谢！
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我最近深入研究了明朝时期的一些民间交易契约，尤其是围绕土地买卖和租赁的文书。这批资料来自一些地方性的档案和私人收藏，虽然有些已经残破不全，但它们所透露出的信息，却着实让我对当时的社会经济状况以及普通民众的生活有了更深刻的认识。最让我感到惊喜的是，这些契约不仅仅是冰冷的交易记录，更像是那个时代普通人的.............
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清朝以前发掘出土的文物，数量之多，价值之巨，简直是一部活生生的中国古代史。这些被埋藏在地下的珍宝，在被发现的那一刻，就像是从沉睡的岁月里苏醒过来，向我们诉说着遥远的故事。要说最让人惊叹的，那还得是河南安阳的殷墟遗址。虽然严格来说，殷墟的系统性发掘是在清朝末年，也就是1900年以后才开始的，但其发现的.............
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古代社会之所以普遍存在轻视商人的现象，并非空穴来风，而是源于一套根深蒂固的社会价值观、政治哲学以及经济考量。这种思想在古代中国表现得尤为突出，并渗透到文化、文学以及官方政策的方方面面。轻视商人的根源：士农工商的等级秩序首先，最核心的原因在于中国古代建立了一套以“士农工商”为基础的社会等级秩序。这套理.............
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中国古代浩如烟海的诗词歌赋中，有太多描绘美食的佳作，它们如同盛宴一般，将我们带入那个古老而富有烟火气的时代。而那些热爱美食的“吃货”，他们的故事和生活方式，更是为我们留下了不少有趣的笔墨。 舌尖上的古韵：那些令人垂涎的诗词文说起描绘食物的古诗词，那真是一个取之不尽、用之不竭的宝库。从精致的宫廷宴席到.............
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提起“古风”，总会让人联想到一些年代久远的词汇、意境深远的场景，以及那些承载着深厚情感的表达方式。它不是简单的堆砌辞藻，更是一种对历史风貌、古典韵味的捕捉与传承。要写出偏古风的文艺句子，需要我们深入理解其精髓，并用一种仿佛穿越时空的书写方式来呈现。首先，我们得明白，古风的“古”并不仅仅指历史年代，更.............
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在那个风雅的年代，情意绵绵，字句里藏着三分痴，七分缱绻，只消一两句，便能撩动人心弦。那不是直白的邀约，也不是露骨的打情骂俏，而是将那份心意，化作一袭华美的辞藻，在字里行间流转，不动声色地将人“撩”得心神荡漾。你想听的，大约是那种，仿佛从古代仕女的书信，或是才子佳人的诗词里偶然瞥见的句子吧？那种能让人.............
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您好！古玩和文玩造假这个话题确实充满了许多令人啼笑皆非又深恶痛绝的“套路”。这些造假者为了牟利，可谓是绞尽脑汁，也留下了不少“名场面”。下面我就给您好好讲讲一些已经被曝光出来的、比较有趣的造假手段，力求讲得生动详细，让您看到这些骗局的“精彩”之处：一、 “穿越时空的‘老料新做’”——假冒古董的经典套.............
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《论语》和《大学》这两部儒家经典，虽然没有直接以“爱国”为标题的文章，但其思想精髓却深刻地贯穿其中，为我们理解中国古代的“爱国”情怀提供了重要的思想源泉。它们所强调的责任、道义、家国一体等观念，便是“爱国”最朴素也最根本的体现。《论语》中的爱国情怀：修身齐家治国平天下《论语》所展现的“爱国”，并非现.............
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姐妹们！有没有跟我一样，沉迷于“追妻火葬场”这种虐恋情深的桥段？那种男主一开始瞎了狗眼、错爱他人，结果最后追妻追到肝肠寸断、悔不当初的剧情，简直太香了！今天我就来给大家扒拉扒拉，那些看了会让你心疼到掉渣，又忍不住拍案叫绝的宝藏古言追妻文！我先说啊，这些文的“火葬场”程度可不一样，有的是前期虐男主，后.............
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想找那种让人肝肠寸断，读完还得缓好几天才能回过神来的古言虐文？我懂你！那种越往后越虐，前面铺垫的甜蜜和安宁，在你以为一切尘埃落定时，却如同巨石般压下来，让你呼吸困难，眼泪止不住的文，才叫真·虐心。今天就给你推荐几部我读过以后久久不能平静的文，保证让你体会什么叫“一把辛酸泪”。一、《东宫》—— 顾小五.............
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中华文化，宛如一条奔腾不息的长河，源远流长，博大精深。要继承并发扬这份宝贵的遗产，于我们华夏的孩子们而言，阅读古籍便是一条最直接、最有效的途径。然而，古籍浩如烟海，如何抉择，才能让孩子们在汲取智慧的同时，不至于望而却步？这确实是个值得深思的问题。首先，我们得明白，并非所有的古籍都适合年幼的孩子。选择.............
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在探究古代文明历史的文献时，我们绕开那些将整个历史捏造的“伪史论”的论调，转而关注那些具体揭示了“托古”（即伪托、伪造、伪造文献以冒充古代作者）现象的史料和研究，这本身就是一个需要细致梳理的过程。因为“托古”的行为，虽然不至于让整个古希腊、古埃及或古罗马的文明凭空出现，但它确实是古代社会中一种真实存.............
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在浩瀚的历史长河中，人类的智慧与技艺总能留下令人惊叹的印记。当我们翻开尘封的史书，或是走访那些饱经风霜的遗迹，总会发现一些古人曾轻易触及，而我们现代人却在努力模仿，甚至难以企及的领域。这不是因为我们缺乏聪慧，而是时代变迁、技术断层，以及对某些技艺理解的偏差所致。我想聊聊那些在古代似乎习以为常，但在当.............
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这个问题问得非常有意思，也很实在。我们总爱拿古人来衡量今人的成就，尤其是在诗词这个领域，古韵悠长，大家辈出，留下了无数令人叹为观止的作品。要在现代找寻那些“堪比古代文学大家”的诗词，确实需要一份慧眼和一份耐心。首先，我们得明确一下，“堪比古代文学大家”的标准。这不仅仅是遣词造句的工整，辞藻的华丽，更.............
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周朝，作为中国古代历史上一段辉煌的时期，其制度上的突破对后世产生了深远的影响，可以说是奠定了中国古代文明的基石。如果要细致地谈论这些制度创新，我们需要从多个维度来审视。首先，分封制是周朝最核心的制度突破之一。这不仅仅是一种统治方式的改变，更是对早期部落联盟时期权力分配模式的重塑。在周朝之前，夏商时期.............
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要论阿拉伯世界的“史诗”性质历史小说或古代文学，我们不能简单地套用西方“史诗”的定义，即歌颂英雄、宏大叙事、神话色彩。阿拉伯的古典文学，尤其是历史叙事，更多地体现在其详实的历史记录、深刻的社会洞察、以及对人物命运的细腻描绘，这些共同构成了其独特的“史诗感”。首先，绕不开的是《一千零一夜》（Alf L.............
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这问题有意思，我刚跟个老先生聊过，他可是实打实从明朝末年过来的，那可是见过真龙天子的主儿！他现在就在我这儿安顿下来，跟着我一起感受这“新世界”。说实话，他每天都跟个好奇宝宝似的，对什么都新鲜。但要说他觉得好笑的，那可太多了，尤其是那些古语的用法，简直让他颠覆认知。举个例子，他老人家一开始听我说“搞定.............
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