古代文人写的诗词文章能有多下流？
古代文人的诗词文章，确实存在一些“下流”的内容，但这背后往往有着复杂的文化背景和表达方式。与其说是“下流”，不如说是反映了当时社会某些层面的生活、情感甚至是不羁的性观念，并且常常以委婉、隐晦、甚至是诙谐幽默的方式呈现。要“下流”到什么程度，具体要看作品的作者、时代、以及创作的语境。
首先，我们得区分开不同类型的“下流”。
1. 直抒胸臆的情欲表达：
有些作品并非全然隐晦，而是直接描写情欲或男女之事。例如：
唐代一些民歌和乐府诗： 比如《陌上桑》中，秦罗敷面对使君的挑逗，直言“使君君子好，罗敷本是王丝娘”。这种直接回绝，虽非“下流”，但反映了女性对自身价值和权利的认知，以及对男性权力的不屈服。更直白的，有些民歌可能描绘了更为露骨的男女情爱场景，但这类作品很多已经散失，留存下来的也经过了后人的筛选。
唐代的《花间词》： 很多人认为花间词是古代文人“下流”作品的代表。这类词多描绘男女情爱，闺阁生活，用词往往香艳冶丽。比如温庭筠的一些词，如“梳洗罢，出来时，风拂绣罗衣。玉肌冰雪，关山阻隔，何计归？”这固然描写了美人沐浴后的娇媚，但其背后是对离别的思念与情欲的压抑。而更进一步的，有些词句描写情侣间的亲密接触，用词就更为大胆。例如，“红袖织锦回，香汗湿罗巾”这样的句子，虽然字面上不直接，但意境是极为香艳的。
宋代有些词句： 比如柳永的词，其大量作品描绘市井生活和男女情事，用词也常常直白而热烈。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”固然感人，但也有如“露花迟，风柳慢，芳草斜晖，斜晖掩映斜晖。何处合成，相思得，长相随。”这类描绘男女约会和情意的词句，在当时被一些卫道士视为不够端庄。再如秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，虽然是浪漫的爱情表达，但其背后的热烈情感，也触及了世俗的情感界限。
2. 隐晦曲折的暗示与影射：
更多的时候，古代文人是极为讲究“言外之意”的。他们用各种比喻、象征、典故来暗示情欲和男女之事，这种“下流”并非直接呈现，而是需要读者去体会和解读。
“春药”的代称： 古诗词中有很多词语被解读为暗指春药或房中事。例如，一些药草的名字，如“红豆”（相思豆）在某些语境下也被认为有此含义。更直接的是对“酒”的描写，有时酒是情欲的催化剂。
“云雨”的比喻： 这是最常见的用来指代性行为的比喻。如“巫山云雨”，出自《神女赋》，后成为男女交合的代名词。
物象的象征： 很多物品被赋予了男女交合的象征意义。例如，“丝”、“竹”、“琴”、“瑟”等乐器常常在情诗中出现，它们的声音或形状都可能被用来暗示。再如，“鸳鸯”、“比翼鸟”象征忠贞的爱情，但有时也与情欲联系。一些植物的生长形态，如缠绕的藤蔓，或是某些花朵的盛开，也可能被用来隐喻情爱。
“风月”的语境： “风月”在古代诗词中往往是男女情爱的代称。描写“风月无边”或是“寻欢作乐”的诗句，虽然字面上没有不雅之词，但其指向是很明确的。
3. 戏谑与嘲讽中的“下流”：
有时候，文人也会用戏谑、嘲讽的方式来描绘一些不那么“高雅”的事情，甚至涉及对性、对人性的讽刺。
讽刺诗： 有些讽刺诗会用比较粗俗或戏谑的语言来揭露官场的黑暗、人性的贪婪，其中可能夹杂着对性丑闻的影射。
酒令、俗语： 在文人聚会时的酒令中，常常会有一些荤俗的笑话或谜语，用来活跃气氛。虽然这些不一定能算作严肃的文学作品，但反映了当时文人生活的一部分。
4. 限制与反叛：
需要强调的是，古代社会对“礼”和“教”的要求是很高，尤其是在主流的士大夫阶层。因此，那些过于露骨的“下流”作品，往往是被边缘化的，或者是通过极为委婉的方式表达。
“雅”与“俗”的界限： 古代文人讲究“雅”，即高雅、脱俗。但同时，他们也是人，有七情六欲，也有对现实生活细致入微的观察。这种“雅”与“俗”的张力，在文学作品中时常体现。
隐晦的表达是为了规避审查和保持体面： 大多数情况下，文人选择隐晦的表达方式，既是为了艺术上的含蓄和耐人寻味，也是为了规避统治者的政治压力和维护自身的社会形象。如果写得过于直白，很容易被扣上“诲淫”的帽子，甚至招致祸患。
举个更具体的例子来体会“下流”的程度和方式：
试想一下，如果一个文人想写一首关于思念情人的诗，他可以写：
相对“雅”的： “海上生明月，天涯共此时。” （纯粹的思念，无男女之情）
带有情欲暗示的： “玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。” （描写女子思念丈夫，捣衣声却勾起思念，这里“玉户”和“捣衣”可以有多重解读，暗示了闺阁的寂寞和女性的情欲。）
更进一步，带有较为明显的性暗示的： 比如描写女子衣衫的香气、轻微的动作，或是床榻的陈设，通过这些细节来暗示久别后的相聚或对亲密的渴望。例如，李商隐的诗，很多都有这种暧昧而香艳的表达，如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这既可以理解为忠贞不渝的爱情，也可以解读为一种情欲的燃烧和毁灭。
要判断古代文人的作品有多“下流”，不能简单地用现代人的道德标准去套用，更需要结合当时的社会背景、文化观念和具体的文本语境来理解。很多时候，那种“下流”并非出于恶意，而是对人性、情感的真实描绘，只不过是以一种更加含蓄、更加考验读者功力的形式呈现出来。
总的来说，古代文人的诗词文章并非全然“下流”，但确实存在着不少触及情欲、性别关系，甚至含有戏谑和影射的内容。这些内容往往隐藏在字里行间，需要我们细细品味，才能体会到其中曲折的“下流”之处。
首先，我们得区分开不同类型的“下流”。
1. 直抒胸臆的情欲表达：
有些作品并非全然隐晦，而是直接描写情欲或男女之事。例如：
唐代一些民歌和乐府诗： 比如《陌上桑》中，秦罗敷面对使君的挑逗，直言“使君君子好，罗敷本是王丝娘”。这种直接回绝，虽非“下流”，但反映了女性对自身价值和权利的认知，以及对男性权力的不屈服。更直白的，有些民歌可能描绘了更为露骨的男女情爱场景，但这类作品很多已经散失，留存下来的也经过了后人的筛选。
唐代的《花间词》： 很多人认为花间词是古代文人“下流”作品的代表。这类词多描绘男女情爱，闺阁生活，用词往往香艳冶丽。比如温庭筠的一些词，如“梳洗罢，出来时，风拂绣罗衣。玉肌冰雪，关山阻隔，何计归？”这固然描写了美人沐浴后的娇媚，但其背后是对离别的思念与情欲的压抑。而更进一步的，有些词句描写情侣间的亲密接触，用词就更为大胆。例如，“红袖织锦回，香汗湿罗巾”这样的句子，虽然字面上不直接，但意境是极为香艳的。
宋代有些词句： 比如柳永的词，其大量作品描绘市井生活和男女情事，用词也常常直白而热烈。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”固然感人，但也有如“露花迟，风柳慢，芳草斜晖，斜晖掩映斜晖。何处合成，相思得，长相随。”这类描绘男女约会和情意的词句，在当时被一些卫道士视为不够端庄。再如秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，虽然是浪漫的爱情表达，但其背后的热烈情感，也触及了世俗的情感界限。
2. 隐晦曲折的暗示与影射：
更多的时候，古代文人是极为讲究“言外之意”的。他们用各种比喻、象征、典故来暗示情欲和男女之事，这种“下流”并非直接呈现，而是需要读者去体会和解读。
“春药”的代称： 古诗词中有很多词语被解读为暗指春药或房中事。例如，一些药草的名字，如“红豆”（相思豆）在某些语境下也被认为有此含义。更直接的是对“酒”的描写，有时酒是情欲的催化剂。
“云雨”的比喻： 这是最常见的用来指代性行为的比喻。如“巫山云雨”，出自《神女赋》，后成为男女交合的代名词。
物象的象征： 很多物品被赋予了男女交合的象征意义。例如，“丝”、“竹”、“琴”、“瑟”等乐器常常在情诗中出现，它们的声音或形状都可能被用来暗示。再如，“鸳鸯”、“比翼鸟”象征忠贞的爱情，但有时也与情欲联系。一些植物的生长形态，如缠绕的藤蔓，或是某些花朵的盛开，也可能被用来隐喻情爱。
“风月”的语境： “风月”在古代诗词中往往是男女情爱的代称。描写“风月无边”或是“寻欢作乐”的诗句，虽然字面上没有不雅之词，但其指向是很明确的。
3. 戏谑与嘲讽中的“下流”：
有时候，文人也会用戏谑、嘲讽的方式来描绘一些不那么“高雅”的事情，甚至涉及对性、对人性的讽刺。
讽刺诗： 有些讽刺诗会用比较粗俗或戏谑的语言来揭露官场的黑暗、人性的贪婪，其中可能夹杂着对性丑闻的影射。
酒令、俗语： 在文人聚会时的酒令中，常常会有一些荤俗的笑话或谜语，用来活跃气氛。虽然这些不一定能算作严肃的文学作品，但反映了当时文人生活的一部分。
4. 限制与反叛：
需要强调的是，古代社会对“礼”和“教”的要求是很高，尤其是在主流的士大夫阶层。因此，那些过于露骨的“下流”作品，往往是被边缘化的，或者是通过极为委婉的方式表达。
“雅”与“俗”的界限： 古代文人讲究“雅”，即高雅、脱俗。但同时，他们也是人，有七情六欲，也有对现实生活细致入微的观察。这种“雅”与“俗”的张力，在文学作品中时常体现。
隐晦的表达是为了规避审查和保持体面： 大多数情况下，文人选择隐晦的表达方式，既是为了艺术上的含蓄和耐人寻味，也是为了规避统治者的政治压力和维护自身的社会形象。如果写得过于直白，很容易被扣上“诲淫”的帽子，甚至招致祸患。
举个更具体的例子来体会“下流”的程度和方式：
试想一下，如果一个文人想写一首关于思念情人的诗，他可以写：
相对“雅”的： “海上生明月，天涯共此时。” （纯粹的思念，无男女之情）
带有情欲暗示的： “玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。” （描写女子思念丈夫，捣衣声却勾起思念，这里“玉户”和“捣衣”可以有多重解读，暗示了闺阁的寂寞和女性的情欲。）
更进一步，带有较为明显的性暗示的： 比如描写女子衣衫的香气、轻微的动作，或是床榻的陈设，通过这些细节来暗示久别后的相聚或对亲密的渴望。例如，李商隐的诗，很多都有这种暧昧而香艳的表达，如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这既可以理解为忠贞不渝的爱情，也可以解读为一种情欲的燃烧和毁灭。
要判断古代文人的作品有多“下流”，不能简单地用现代人的道德标准去套用，更需要结合当时的社会背景、文化观念和具体的文本语境来理解。很多时候，那种“下流”并非出于恶意，而是对人性、情感的真实描绘，只不过是以一种更加含蓄、更加考验读者功力的形式呈现出来。
总的来说，古代文人的诗词文章并非全然“下流”，但确实存在着不少触及情欲、性别关系，甚至含有戏谑和影射的内容。这些内容往往隐藏在字里行间，需要我们细细品味，才能体会到其中曲折的“下流”之处。
网友意见
一愿化蚕口吐丝，月月喜奎胯下骑。
二愿化棉织成布，裁作喜奎护裆裤。
三愿化草制成纸，喜奎更衣常染指。
四愿化水釜中煎，喜奎浴时为温泉。
五愿喜奎身化笔，信手摩挲携入直。
六愿喜奎身化我，我欲如何无不可。
七愿喜奎父母有特权，收作女婿丈母怜。
这是曾任民国代理印铸局局长的易实甫向天发下的“七大愿”，愿做护舒宝，愿做洗澡水等等等等。喜奎即刘喜奎，京剧名伶，与梅兰芳也曾有一段故事。刘喜奎在当时追求者甚众，易实甫就是其中最骚气的那一个。
唉，这才是打油届的大佬人物啊！
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