趋利避害是生物的天性，可是人在看到自己在意的人受到伤害还是会去舍身相救，这是不是违背自己的天性?
要深入理解这一点，我们得把“趋利避害”这个概念拆解得更细致一些。
“趋利避害”的基石：个体生存与繁衍
从最纯粹的生物学角度来看，生命存在的首要目标就是延续下去，将自己的基因传递给下一代。这驱动着我们避开危险（害），追逐资源（利）。饿了要找吃的，冷了要保暖，遇到威胁要逃跑或反击。这套逻辑简单而有效，它塑造了我们身体的本能反应，比如心脏在危险面前狂跳，肾上腺素飙升。
然而，生命的延续并不仅仅是个体的独立游戏。自然界中，很多生物并不是孤立存在的，它们是种群的一部分，是家庭的一部分。这层关系，特别是“亲缘关系”，对基因的延续至关重要。
亲缘选择：拯救“自己”的基因
这里就要引入一个非常关键的理论，叫做“亲缘选择”（Kin Selection）。简单来说，就是生物体为了提高亲属（特别是那些拥有相同基因的亲属）的生存和繁衍机会而付出的行为，即使这样做会降低自身的生存机会。
想象一下，你有一个兄弟姐妹，你们共享大约一半的基因。如果你冒着生命危险救了你的兄弟姐妹，那么你的基因（和你兄弟姐妹拥有的那部分相同基因）就有更高的几率传递下去。从基因的角度看，这笔“买卖”可能是划算的。你牺牲了自己“个体”的生存，但却拯救了更多的“自己”（基因）通过你的亲属得以延续。
所以，在亲缘选择的视角下，舍身相救并非违背天性，而是天性在更宏观层面的延伸。它不是为了拯救一个孤立的“我”，而是为了拯救那个由无数相同基因组成的、流淌在亲属血液里的“我”。父母对孩子的无私付出，正是亲缘选择最典型的表现。
互惠利他：看不见的“投资”
除了亲缘关系，人类社会还有另一种重要的利他行为，那就是“互惠利他”（Reciprocal Altruism）。这种行为发生在没有血缘关系但有长期交往潜力的个体之间。
简单说就是，“我今天帮你，是因为我相信你将来也会帮我”。这种行为模式就像是一种社会契约，虽然没有明说，但约定俗成。你冒险救了朋友，让他免于一难，这等于在他身上进行了一项“投资”。如果他因此得以生存并回报你，甚至在未来拯救了你或你的家人，那么你最初的牺牲就有了回报。
当然，这种互惠不一定是即时的，也不一定是对等的。但在一群长期合作、相互依赖的个体中，拥有“互惠利他”倾向的个体，往往能获得更高的社会声誉，更强的社群支持，从而间接提升了自身的生存和繁衍几率。所以，从长远来看，这也可以被解读为一种更高级的“趋利”。
情感与共鸣：社会性动物的“软件升级”
然而，如果仅仅用基因传递和互惠交换来解释所有的人类利他行为，我们可能会忽略了人性中最复杂也最动人的一部分——情感和共鸣。
人类是高度社会化的动物，我们的大脑演化出了复杂的情感系统。当我们看到自己在意的人受到伤害时，我们会感同身受，会体会到他们的痛苦。这种“共情”（Empathy）能力，让我们能够站在对方的角度思考，理解他们的处境，并被这种情感驱动去行动。
爱、同情、责任感，这些抽象的情感并非凭空产生，它们也与生存和社会性的演化息息相关。一个能够建立深厚情感连接、关心和照顾他人的个体，往往能在群体中获得更多的支持和合作，这本身就是一种“利”。同时，这些情感也能带来精神上的满足和归属感，这同样是一种“利”。
所以，当你看到自己在意的人受伤害而舍身相救，那份冲动，那份不顾一切，可能正是你社会性大脑在情感驱动下的自然反应。这种反应虽然暂时“损害”了你个体的直接利益，但它维系了你珍视的关系，强化了你的社会联结，满足了你情感上的需求，从更广阔的意义上来说，它服务于你作为社会性生物的整体福祉。
总结一下：
趋利避害是基础，但不是终点。 生存和繁衍是生物的底层逻辑，但实现这个目标的方式是多种多样的。
亲缘选择是基因延续的策略。 为了让自己的基因（包括变异的相似基因）得以传承，牺牲个体可以是一种高效的方式。
互惠利他构建了社会协作。 通过帮助他人，建立信任和回报的可能性，从而提升整体的生存和发展机会。
情感与共鸣是人性的升华。 爱、同情和责任感驱动我们超越纯粹的个体利益计算，维护重要的社会关系，获得精神上的满足，这些都是广义上的“趋利”。
所以，当一个人在看到自己在意的人受到伤害时选择舍身相救，这并非是“违背”了趋利避害的天性，而是这种天性在复杂的人类社会和情感网络中，以一种更深刻、更动人的方式得到了体现。它恰恰证明了，对于像人类这样的社会性动物而言，群体的福祉、情感的维系以及珍贵关系的价值，与个体生命的价值一样，都是根植于我们本性深处，值得我们去“趋”和去“避”的。这是一种更高层次的“趋利”，一种对连接、爱与归属的终极追求。
网友意见
因为去救同伴才是真正的趋利避害，哪些只关心自己的人类分支，早就在漫长的进化过程中灭绝了。
当然，即使是现在，不救同伴的人也是有的，比如刘鑫。
但是这种人一般属于进化不完全，或者基因突变。
而这些有缺陷的劣质基因，最终会因为自身缺陷而被淘汰。
天性这玩意挺复杂的。看过动物世界，沐浴在赵忠祥老师那独特的声音之下，观看过某几级就会有点感悟。
自然界的法则是适者生存。适者生存到了人类社会就变成了丛林法则等等。
这其实只是适者生存的一方面。
适者并非最强壮的，最高大的就是适应自然法则的，如果是这个规则，恐龙就不会灭绝了。
对于种群中的个体与种群本身，存在着牺牲个体而保全种群整体的动作。
在非洲的大草原上，角马群山崩地裂地涌了过来，……
赵忠祥带有磁性的声音，后来介绍说，角马为了逃避天敌，过河的时候，有很多角马是踩着其它角马的背过去的。
类似例子还有很多。
在心理学上有一个说法，人有求生的本能欲望，同时也有求死的本能欲望。
而人有求死的本能这似乎是跟趋利避害有悖的。
如果一种生物的所有行为都严格按照所谓“天性”，那么其捕食者、竞争者都可以针对这“天性”优化攻击这种生物的方法。
能够“违背”所谓“天性”，让捕食者、竞争者不能简单地预测你的行为，既是自然界混沌的基本表现，也是很基础的生存功能。
在此基础上，你似乎对“趋利避害”有什么不太重要的误解。
一个人“看到自己在意的人受到伤害”时进行救援，固然可能面对自己也受到伤害的风险，但在救援成功后可能显著提高自己与“在意的人”互动时得到的反馈体验，还可能提高自己的社会声望。那是有利可图的。“没有权衡利弊，直接冲了出去”更可以显示自己的真诚、勇敢，获得更好的反馈。如果你认为这主要是遗传塑造的，那么这说明此类性状在演化史上至少无害，可能有利。
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