洪秀全能力平庸 为何李秀成陈玉成等人对他仍然忠心耿耿？
一、 太平天国运动的革命内核与洪秀全的精神感召
首先，我们必须看到，太平天国运动的核心，是一场深刻的社会革命。它打着“拜上帝会”的旗号，宣扬“人间天国”的理想，反对满清统治，主张“平均土地”、“男女平等”，这些口号在当时饱受压迫的农民阶级中具有极强的吸引力。李秀成、陈玉成等人，本身就是那个时代被压迫阶层的一员，他们被太平天国的理想所吸引，看到了改变自身命运、改变社会现状的希望。
而洪秀全，正是这场运动的“精神领袖”。尽管他在军事和政治上的能力有所欠缺，但他作为“天王”，是整个运动的象征和旗帜。他创立了拜上帝教，并且成功地将其传播开来，凝聚了大量的追随者。对于李秀成、陈玉成这样的底层出身的将领来说，洪秀全给予了他们出人头地的机会，让他们从默默无闻的普通人，一跃成为掌握重权、功勋卓著的将领。这份“知遇之恩”，在等级森严的封建社会中，其分量是极其沉重的。
你可以想象一下，在一个贫苦的农民家庭，或者一个饱受欺凌的普通士兵心中，洪秀全不仅仅是一个“天王”，更是一个能够为他们指明方向、带来希望的神圣存在。他口中的“天父天兄”，虽然有些宗教色彩，但在当时很多人看来，就是推翻腐朽王朝、建立一个公平美好世界的强大力量。这种精神上的感召力，足以压倒对洪秀全个人能力的细微考量。
二、 太平天国体制下的“论功行赏”与个人发展
太平天国在组织架构上，虽然存在一些问题，但其内部的“论功行赏”机制，在一定程度上激励了将领们。尤其是在早期，太平天国取得了节节胜利，战功卓著的将领能够获得高官厚禄、封侯拜将。李秀成、陈玉成都是从战争中一步步成长起来的，他们渴望证明自己，也渴望获得更高的社会地位和认可。
在太平天国，相比于其他封建王朝，出身不再是绝对的阻碍。尽管洪秀全家族的势力也在逐渐壮大，但像李秀成、陈玉成这样的“外姓”将领，同样能够获得巨大的权力。他们看到了通过自己的才能和忠诚，在这个新建立的政权中获得应有的地位，甚至超越许多出身高贵的人。这种上升通道的打开，对于那些渴望建功立业的人来说，是巨大的诱惑。
三、 共同的敌人与“命运共同体”的形成
太平天国运动，从一开始就面临着来自清朝政府以及随后加入的外国势力的巨大压力。这种外部的强大敌对力量，使得太平天国内部的将领们形成了一种“命运共同体”的意识。他们知道，一旦太平天国失败，他们个人的下场也将不堪设想。
对于李秀成、陈玉成这样的将领来说，他们跟随洪秀全，不仅仅是出于对洪秀全本人的忠诚，更是对自己所投身的这场事业的忠诚，是对自己所付出的一切的认同。他们为了太平天国流过血，冒过命，他们的荣誉、他们的前途，都与太平天国的兴衰紧密相连。在这种情况下，即使他们对洪秀全的某些决策有所不满，但为了整个大局，为了不让之前的牺牲付之东流，他们也必须继续支持洪秀全。
四、 洪秀全的“绝对权威”与“封建忠君”思想的残余
不可否认，在中国漫长的封建历史中，“忠君”思想根深蒂固。即使洪秀全的个人能力不突出，但他作为“天王”的至高地位，依然会对很多人产生一种天然的约束。在古代，尤其是革命初期，领导者的权威往往是凝聚人心的关键。
而且，洪秀全作为太平天国的“教主”，拥有宗教上的绝对权威。他宣称自己是天父的儿子，是上帝的弟弟，这在一定程度上赋予了他超凡的合法性。对于许多信徒来说，质疑“天王”的权威，就如同质疑上帝的旨意，这是难以想象的。李秀成、陈玉成虽然并非一开始就是虔诚的拜上帝会成员，但在长期的战争中，他们也逐渐被这种宗教氛围所影响，或者至少在表面上要维持对“天王”的绝对尊重。
五、 历史评价的局限性与“非凡”之处的掩盖
我们今天评价洪秀全，更多地是从一个政治家、军事家的角度出发。我们看到他后期的种种弊端，比如沉迷享乐、迷信鬼神、猜忌重用亲信等。然而，我们不能忽视他在太平天国初期的贡献，他在发动和领导这场席卷半个中国的大起义过程中，展现出了非凡的组织能力和鼓动能力。
正是因为洪秀全具备了发动一场大规模革命的“火种”，才吸引了像李秀成、陈玉成这样有才能的人加入。这些人看到了洪秀全身上的某种“非凡”之处，哪怕这种“非凡”体现在他能够抓住时代脉搏、能够唤醒人民、能够建立起一个与众不同的政权。一旦他们加入了这个事业，并且在这个事业中取得了成功，他们的忠诚便与事业本身的发展捆绑在了一起。
总结来说，李秀成、陈玉成对洪秀全的忠诚，并非简单地因为洪秀全本人有多么杰出。 而是因为：
洪秀全作为太平天国的精神领袖和象征，给予了他们希望和出路。
太平天国的理想主义和反抗精神，吸引了他们，让他们看到了改变社会和自身命运的可能性。
太平天国体制下的“论功行赏”和“出身不限”的机制，为他们提供了实现个人价值的平台。
与清政府的殊死搏斗，形成了“命运共同体”的意识，使得他们不得不与太平天国共存亡。
洪秀全作为“天王”的绝对权威和宗教感召力，在一定程度上约束和影响着他们。
洪秀全或许能力平庸，但他恰恰是那个能够点燃熊熊烈火的“火种”。而李秀成、陈玉成，则是这团火中最为耀眼的“火苗”，他们燃烧自己的生命，是为了那份对理想的执着，对事业的坚持，以及对曾经给予他们一切的“天王”的复杂情感。这其中，有理想的驱动，有现实的考量，也有那个时代特有的忠诚观。
网友意见
首逆天王洪秀全
洪秀全广西浔州府桂平县大黄江之思旺墟人。广西浔梧一带，土著者少，垦山贸易多广东人。秀全实广东花县籍，现年四十三岁。身材魁硕，赤面高颧有须，粗通文墨。素无赖，日事赌博，多蓄亡命，以护送烟土洋货为生，往来两粤及湖南边界，得商贾谢赀，益事结纳，杨秀清、萧朝贵、冯云山皆其党与。初因办剿暎夷逆党，旁观营伍废驰，欲行叛逆。起首由冯云山在桂平县土豪胡以晄村内传天帝教，拜盟仅三十余人。嗣夷务平定，遣散之勇多归之，渐聚众至三百余人。曾经地方官访拏，秀全等伏匿深山，蓄发至尺许，迄未弋获。未几李沅发滋事，广西巡抚郑祖琛，招敢死之勇合剿，即系此股，应募打仗，较官兵得力，然坐是益骄。杨秀清尤谲诈有才，遂同群丑密计，诡称天父下凡附体，造言煽惑，于庚戌年十月以三百余人自白沙至金田村倡乱，首陷桂平平南贺县等处，搜刮赀粮，裹胁壮丁，兼掳妇孺。每至一村，必尽焚房屋，绝百姓顾念，势必随行。旋陷修仁荔蒲诸邑，势日猖獗。秀全僭称天王，杨秀清称东王，萧朝贵称西王，冯云山称南王，封博白富户韦正为北王，桂平富户石达开为翼王，假其赀财起事，故加以王爵。官兵堵剿，互有胜负，惟胁从日乘，败窜之后，不久复炽。当踞永安州时，困守半载，诚釜底游魂。讵乘间宵遁，反施诡计，伤我四镇，直逼桂林。旋陷全州，及湖南道州，攻扑长沙。我军屡胜，乃窜岳州，水陆东下，猝至湖北。壬子十一月十三日陷汉阳。十二月初四日穴地攻城陷武昌省，分股陷黄州。提督向荣军薄城下，杨秀清、韦正、石达开抵拒屡挫，知武昌不可守，癸丑正月初二日，秀全等遂率群丑类下窜。占踞武昌省城仅一月。初至湖北，势甚穷蹙，既得武汉，所获赀粮军火不可数计。自益阳至蕲州武穴，所掳民船战船约数千艘，新掳男妇约五十万人，旌旗遍野，帆幔蔽江，至此竟成燎原之势。官军寡众不敌，望风鼓靡。正月十七日未刻，贼前船至安庆，戌刻即陷，屠掳四日而去，直奔江宁。二十九日至聚宝门，初十日外城陷，次日内城亦陷，驻防兵巷战，靡有孑遗。二月二十二日，分股陷镇江府，旋陷扬州。秀全遂改江宁省为天京，僭立宫殿朝仪，徧布伪书，广署伪官，遣逆党四出，犯山东河南直隶山西。五月再陷安庆，围攻江西省，陷南康、吉安、九江等府。九月陷田家镇，再陷黄州。十二月陷庐州省。甲寅正月复陷汗阳。六月复陷武昌省。湖南北郡邑多遭蹂躏。贼众大败于湘潭，复由水路窜扰常德。七月再犯岳州，水陆两股，迭为我官军所败，歼其渠魁，痛加焚洗。所踞之地，次第克复，逆党愰懼，乃窜踞九江。杨秀清遣石达开救湖北不果，退踞安庆。甲寅腊月二十五日，九江水师因贼用火船惊营小挫。除夕元旦，江北旱营接踵溃败，贼众遂乘势上窜。正月初七日陷汉阳，二月陷武昌，复分扰江北郡邑。秀全仍踞江宁省，住总督署，妻妾亲族，皆自粤西随来，盛置妾媵，僭称妃嫔，其子僭称幼主。秀全僻处深宫，从不出户，人罕识其面。自知诈力不及杨秀清，一切军务皆委之，任其裁决。秀清白恃功高，朝见立而不跪，每诈称天父下凡附体，令秀全跪其前，甚至数其罪而杖责之，造言既毕，其为君臣如初。夫古之叛逆，末路受制于臣下，篡夺者有之，缚献者有之，袭杀者有之，伪闻跪而受杖仍尊为王者，荒唐儿戏，真蜂衙蚁队之不若。至于秀全等狂悖嗜杀之罪，擢发难数，声竹难书，应别详贼情诸条内。此但做其倡难以来大概，愿俟俘获之日，录记诸首逆供词，庶可随时补纂也。
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