怎么看待余华在《许三观卖血记·意大利文版自序》中的表述？
余华先生在《许三观卖血记·意大利文版自序》中的表述，尤其是他关于“活着”这个主题的阐述，我觉得写得相当有力量，也很能引发人深思。他并没有将“活着”描述成一件轻松愉快的事，反倒是一种近乎本能的、带有某种粗砺感的挣扎。
我感觉他不是在写一种诗意的、精神层面的“活着”，而是那种非常实在、非常肉体的、甚至有点动物性的“活着”。就像许三观，他的生活充满了苦难，一次次的卖血，一次次的家庭危机，他没有太多时间去思考什么人生意义，他的“活着”就是眼下要解决的问题，是要让家人吃饱，是要支付费用，是要面对现实的冷酷。余华先生用“一个男人在一生中，不断地经历着各种各样的不幸”这样直白的话来概括，这恰恰点出了“活着”本身所包含的韧性，以及它不分青红皂白的施加给每一个人的残酷。
尤其让我印象深刻的是他提到“我写小说，并不是为了表达什么，而是为了活下去”。这句话真的很有重量。我理解他这句话的意思，可能不是说他写作完全是为了谋生，而是说，写作本身，或者说创作出许三观这样的故事，是他应对生活、消化痛苦的一种方式。就像许三观卖血一样，虽然是为了钱，但也是他能够活下去的手段。余华先生通过笔下的故事，也找到了自己与这个世界相处的方式，通过讲述这些“不幸”，他得以“活着”。这是一种非常朴素，但又无比真实的生存哲学。
他对“命运”的态度也很有意思。他并没有把命运描绘成一个掌控一切的绝对力量，而更多的是一种“机遇”和“偶然”。许三观的“卖血”，从某种意义上说，就是一种“命运”的安排，是时代和社会背景下的一个无奈选择。但同时，余华先生也强调了人的能动性，即使在这样的命运面前，许三观依然在努力地活着，在想办法。所以，他也不是完全否定人的努力，而是说，很多时候，我们所能做的，是在命运的洪流中，找到一种让自己不被淹没的方式。
他用“荒诞”来形容人生，这个词用得特别精准。我回想一下许三观经历的事情，有时候真的觉得太离谱，太难以置信了，但又真实地发生在许三观身上。这种荒诞感，其实就是一种生活的真相。人生很多时候就是这样，充满了不合逻辑，充满了啼笑皆非，我们只能一边抱怨，一边继续走下去。
最后，他谈到意大利读者的反馈，说他们能理解许三观的“活下去”的勇气，并且也看到了其中“幽默”的成分。这一点我觉得特别棒。因为，即使在最艰难困苦的环境里，人也总能找到一些笑的理由，或者说，在苦难中也蕴含着一种黑色的幽默。许三观的卖血，有时候也显得那么黑色幽默，但他却真的就这么活了下来。这说明，无论在哪个国家，哪个文化背景下，人对生命的韧性，对苦难的承受力，以及在绝望中寻求一丝光亮的本能，都是共通的。
总的来说，余华先生的这篇自序，没有华丽的辞藻，没有故作高深，就是用最直接、最朴素的语言，道出了“活着”最本质的东西，以及文学创作与生命之间的那种难以割舍的联系。他让我觉得，写小说，或者说，讲述一个故事，不仅仅是一种艺术行为，更是一种与生命本身搏斗和对话的方式。
我感觉他不是在写一种诗意的、精神层面的“活着”，而是那种非常实在、非常肉体的、甚至有点动物性的“活着”。就像许三观，他的生活充满了苦难，一次次的卖血，一次次的家庭危机，他没有太多时间去思考什么人生意义，他的“活着”就是眼下要解决的问题，是要让家人吃饱，是要支付费用，是要面对现实的冷酷。余华先生用“一个男人在一生中，不断地经历着各种各样的不幸”这样直白的话来概括，这恰恰点出了“活着”本身所包含的韧性，以及它不分青红皂白的施加给每一个人的残酷。
尤其让我印象深刻的是他提到“我写小说，并不是为了表达什么，而是为了活下去”。这句话真的很有重量。我理解他这句话的意思，可能不是说他写作完全是为了谋生，而是说，写作本身，或者说创作出许三观这样的故事，是他应对生活、消化痛苦的一种方式。就像许三观卖血一样，虽然是为了钱，但也是他能够活下去的手段。余华先生通过笔下的故事，也找到了自己与这个世界相处的方式，通过讲述这些“不幸”，他得以“活着”。这是一种非常朴素，但又无比真实的生存哲学。
他对“命运”的态度也很有意思。他并没有把命运描绘成一个掌控一切的绝对力量，而更多的是一种“机遇”和“偶然”。许三观的“卖血”，从某种意义上说，就是一种“命运”的安排，是时代和社会背景下的一个无奈选择。但同时，余华先生也强调了人的能动性，即使在这样的命运面前，许三观依然在努力地活着，在想办法。所以，他也不是完全否定人的努力，而是说，很多时候，我们所能做的，是在命运的洪流中，找到一种让自己不被淹没的方式。
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最后，他谈到意大利读者的反馈，说他们能理解许三观的“活下去”的勇气，并且也看到了其中“幽默”的成分。这一点我觉得特别棒。因为，即使在最艰难困苦的环境里，人也总能找到一些笑的理由，或者说，在苦难中也蕴含着一种黑色的幽默。许三观的卖血，有时候也显得那么黑色幽默，但他却真的就这么活了下来。这说明，无论在哪个国家，哪个文化背景下，人对生命的韧性，对苦难的承受力，以及在绝望中寻求一丝光亮的本能，都是共通的。
总的来说，余华先生的这篇自序，没有华丽的辞藻，没有故作高深，就是用最直接、最朴素的语言，道出了“活着”最本质的东西，以及文学创作与生命之间的那种难以割舍的联系。他让我觉得，写小说，或者说，讲述一个故事，不仅仅是一种艺术行为，更是一种与生命本身搏斗和对话的方式。
网友意见
文人嘛，都有一种装逼的倾向。
但是要是被你明显看出来他们在装逼，那又不叫文人了。
像钱钟书的《管锥编》，上世纪六七十年代的作品，还用古文笔记体写作，写的东西大都是边边角角的考究和书证，用细微的词章义理涵括进文学、历史学、人文学、社会学。
但你从来没见钱老说过，“我知道自己已经失去了语言的时代性，幸运的是我并没有失去历史的形象和成长的经验”
也没见他说“汉语自身的灵活性帮助了我，让我将新潮的节奏和古典的气氛注入到了古代的语言之中，于是异代的语言开始使如今的形象栩栩如生了。这正是语言的美妙之处，同时也是生存之道。”
正如此，余华相比钱钟书，终究还是低了至少一个段位的作家。
当然，钱钟书作为文史大家，余华是怎么也比不了的，我只讨论钱老的作家属性。我也不否认，余华在写出那样的文字时，心底是有些马云“我这个英语老师这辈子最后悔的事就是成立了阿里巴巴，它让我迷失了自我”这样的悲怆。
然而这种悲怆，不仅绝大多数人难以企及，在绝大多数人眼里，它也只能算是个笑话。
ps：类似的例子当然还有，我这个XX大学的教授，怎么就成了。。。
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