如何评价方从哲派系与民族分裂分子阿史那杜尔的勾结？
首先，我们来梳理一下“方从哲派系”和“阿史那杜尔”这两个概念。
“方从哲派系”通常指的是历史上某个时期，以方从哲（或其他具有类似影响力的人物）为核心，围绕其政治主张、权力利益或意识形态形成的一个政治集团或派系。这类派系的存在往往与当时的政治格局、社会矛盾以及权力斗争紧密相连。他们可能会为了巩固自身地位、实现政治目标，而采取各种策略，包括与不同势力结盟或利用某些矛盾。
“阿史那杜尔”则更倾向于一个具体的民族分裂分子代表。通常，民族分裂活动是基于某些民族群体在政治、经济、文化或历史上的不满，希望脱离现有的国家体制，建立独立的民族国家。这类人物及其活动，往往具有强烈的意识形态色彩，并可能借助历史叙事、宗教情感或外部支持来动员追随者。
那么，方从哲派系与民族分裂分子阿史那杜尔的勾结，其“勾结”本身就包含了“秘密”、“合作”和“不正当”的意味。这种勾结可能源于以下几个方面：
一、 共同的敌人或利益驱动：
对现有政权的反对： 最常见的勾结动机是对现有的中央政府或统治阶级存在共同的敌意。方从哲派系可能因为在权力斗争中失势，或对其执政理念不满，而将推翻或削弱现政权视为首要目标。而阿史那杜尔及其代表的民族分裂势力，其目标更是直接指向国家的分裂。在这种情况下，两者可能发现彼此在对抗共同敌人方面存在“战略合作”的可能。
权力或资源交换： 方从哲派系可能拥有某种资源，例如政治影响力、军事支持、资金、情报网络等，而阿史那杜尔则可能掌握着能够影响特定区域、动员特定民族群体的力量。双方可能通过合作，实现各自利益的最大化。例如，方从哲派系可能希望利用阿史那杜尔的力量在某个地区制造混乱，以牵制中央政府的注意力，从而为自己的政治活动争取空间；而阿史那杜尔则可能希望从方从哲派系那里获得资金、武器、政治承认或外部援助，以支持其分裂活动。
意识形态的某种契合： 尽管两者目标可能不同，但在某些层面上也可能存在某种程度的意识形态上的“契合”。例如，如果方从哲派系推崇某种地方自治、联邦制或对中央集权持批判态度，这可能与阿史那杜尔追求的民族独立在形式上产生某种联系。虽然民族独立的目标远比地方自治激进，但都可能在反中央集权的层面找到共同点。
二、 勾结的具体表现形式：
政治上的相互支持： 方从哲派系可能在政治舞台上为阿史那杜尔及其运动提供掩护或辩护，例如在公开场合淡化其分裂性质，或将其描述为“民族自决”的合理诉求。他们也可能通过影响舆论，制造对现政权不利的宣传，从而间接削弱政府对民族分裂活动的压制能力。
物资和资金上的援助： 方从哲派系可能秘密向阿史那杜尔提供资金、武器、训练等实际支持，以增强其武装力量和活动能力。这可能是通过中间人、秘密渠道或者收买当地官员来实现。
情报和信息共享： 双方可能共享关于政府的军事部署、政治动向、内部矛盾等情报，以便更好地协调行动，避开政府的打击。
协同制造混乱： 在特定时期，方从哲派系可能通过其在政府内部或社会上的影响力，制造某种政治危机或社会动荡，例如发动政变未遂、制造经济危机、煽动社会矛盾等，从而为阿史那杜尔的分裂活动提供有利的“窗口期”。
三、 评价这种勾结：
从国家统一和民族团结的立场来看，方从哲派系与民族分裂分子阿史那杜尔的勾结，无疑是极其危险且应受到谴责的。
是对国家主权和领土完整的侵蚀： 民族分裂活动直接威胁到国家的统一和领土完整，这是任何一个主权国家都不能容忍的。方从哲派系作为内部政治力量，却与外部的或内部的颠覆势力相勾结，其行为性质比一般的政治斗争更为恶劣。
是对国家安全的严重挑战： 这种勾结可能导致国家内部的混乱加剧，为外部敌对势力提供可乘之机，严重危害国家安全和稳定。
是对法治的践踏： 民族分裂活动在大多数国家都是非法的，与之勾结显然是违背国家法律的。
道德上的谴责： 即使方从哲派系出于某些“政治原因”而与阿史那杜尔合作，但支持分裂主义行为，无异于将国家的根基拱手相让，从道德上也是站不住脚的。这种行为会被视为背叛国家和人民。
然而，在评价时，我们也不能完全忽视其背后的复杂性，尽管这种复杂性并不能为其行为辩护：
历史语境： 理解这种勾结，需要将其置于特定的历史背景下。在某些时期，国家治理能力薄弱，民族矛盾尖锐，地方势力强大，中央权威受到挑战，这些都可能为勾结的发生提供土壤。
动机的复杂性： 虽然勾结的目的可能是共同推翻现政权，但方从哲派系和阿史那杜尔的具体动机可能并非完全一致。前者可能更看重权力回归，后者则以民族独立为终极目标。这种动机上的差异，也可能导致他们在合作中的策略和分歧。
利益的短期与长期： 方从哲派系与阿史那杜尔的勾结，可能是一种短期的战略联盟。一旦他们的共同敌人被推翻，或者利益发生冲突，他们也可能反目成仇。这种联盟往往是建立在共同的“负和”目标之上，而非真正的共同愿景。
总而言之，评价方从哲派系与民族分裂分子阿史那杜尔的勾结，核心在于其对国家统一、主权安全以及人民利益的根本性损害。 这种勾结无论出于何种动机，都属于对国家政治稳定和民族团结的严重破坏行为，是绝对不能容忍的。从历史的角度看，这种行为的最终结果往往是走向失败和被历史清算。它暴露了政治势力在追求自身利益时可能出现的极端手段，也警示我们必须警惕和防范任何形式的分裂主义活动及其勾结。
在讲述这个问题时，需要注意的是，具体历史事件的评价会受到史料、解读角度和价值判断的影响。上述分析提供了一个普遍性的框架，可以用来理解和评价类似的政治行为。
网友意见
一般来说，我们都称其为阿其那社尔将军。
历史上的阿史那家族对中华忠心耿耿，而阿将军这种邪教恐怖分裂分子有何德何能盗用此名号呢？
方从哲派系实质上是一个伪装成左派的小资群体。它们对于共产主义或者毛派斯派的向往无非是叶公好龙而已。
历史上的毛主席首先回答了如下几个问题：
1：中国的现状各阶层分析。
2：谁是我们的敌人谁是我们的朋友。
3：组建广泛的统一战线。
我们对照一下该群体的言行，是否符合这些呢？
第一：
该群体对中国和世界的情况缺乏最基本的了解，除了谩骂贬低各国的制度和发展趋势毫无创意。在他们眼中，因为与他们信奉的书本不符，所以无论美俄中欧第三世界全都腐朽透顶日暮途穷，完全无视现实中人类的建设成就与理论探索。
他们也毫无从群众中来到群众中去的精神，除了从故纸堆里扒出来种种名词、派系、帽子等等僵尸拿来自娱自乐外，他们对于各种现实问题，尤其是邪教恐怖主义问题完全采取一种掩耳盗铃的态度。完全背弃了实践检验真理这一马列主义标准。
他们既不睁眼看现实，更无庸说针对现状提出现实的方法论。拿着几百年前的书本说世界错了，这是典型的唯心主义，也是他们伪马克思主义者的最好证明。
第二：
该群体既然无力解释说明人民在现实中遭遇的问题，也从不关心人民的现实要求，那么遭到人民大众的唾弃就是理所当然的事情了。
人民关心经济发展，希望解决生活、就业等现实问题；然后该群体说中国走出去是帝国主义，是剥削欺压别国人民。
人民具有朴素的爱国主义情感，对西方世界搞分裂搞破坏天然地表达厌恶，然后该群体说人民是帝国主义炮灰昭和鬼徒。
人民关心自己的安全，害怕哪天走火车站被邪教分子砍了，因此主张对邪教加以限制，打击邪教恐怖分裂分子；然后该群体说人民是法西斯。。。。。。
总而言之就是这届人民不行。固然，大众的思想有着这样那样的问题，但是无视群众现实诉求，一味的指责群众思想落后。这是共产主义者的模样和态度吗？
这些自封的共产主义者遇到任何问题都只会抛出阶级斗争这个包治百病的万能灵药。且不说任何问题都归结到阶级斗争上是否科学。单就这种态度就类似于文革中搞阶级斗争养猪法，养猪喂猪一抓就灵这种极端唯心主义闹剧。
第三：
这些言论不光总是站在人民的对立面，而且往往和西方敌对势力口径一致，简直就是西方多元化、分裂自决、普世价值之类的传声筒嘛。我们看看该群体在这些问题上的态度，不正和帝国主义势力、分裂势力、邪教恐怖势力沆瀣一气吗？
方吧头号大将水来火去已经是在贴吧大肆鼓吹民族自决了，下面有一个回答还详细地贴出了列宁对于民族自决的理论，就是不知道列宁有没有真的把沙俄帝国主义侵占的土地还给中国的阶级兄弟们。更不知道伪共产主义者们对于从中国阶级兄弟手中切割蒙古是如何自圆其说的。
对于其它民族宗教的阶级兄弟，他们就是春天般的温暖，不知道对于反对西域分裂的汉族阶级兄弟这些自封的共产主义者又是什么嘴脸呢？
看穿了这些矛盾之处，这些伪左、自封的共产主义者究竟是共产主义左派还是白左已经是不言自明的了。别的不说，宗教的邪恶鸦片性质难道不是马克思早就论证过的吗？所谓民族自决在实践中不正是帝国主义分裂、控制、掠夺其它国家的工具吗？这个时候他们就迅速背弃了马克思主义，转身投入小资白左意识的怀抱中去了。
既然本身就是小资意识主导，那么对于各种分裂言论的纵容，对于邪教分裂分子的宽容就是开始理所当然的了。与阿其那社尔将军的勾结也就是应有之义。
第四：
从以上可以看出，该群体的所有目标都是打着共产主义的旗号为西方帝国主义服务，为邪教奴隶主集团服务，与中国人民为敌。他们的最虚伪之处在于用抽象的书本理论掩盖现实矛盾，难道唱唱共产主义阶级斗争高调现实中的民族矛盾，邪教侵略和民族生存竞争就不存在了吗？难道被穷苦邪教分子砍了我们还要去拥抱这个受剥削压迫的“阶级兄弟”吗？菲律宾倒是全国穷逼，不但受本国资产阶级剥削压迫，还要受西方帝国主义的剥削和压迫，他们是不是要和抓捕我国渔民的受压迫者联欢呢？
马列主义的核心之一就是历史唯物主义。任何高明的思想理论总归不能脱离历史阶段和现实。不顾客观现实不加区别地把共产主义的最终理想强加于任何历史阶段，这刚好违背了历史唯物主义。这也正是该团体伪共产主义者的证明。
在这个时候，他们所鼓吹的“共产主义”理论其实质就变成麻痹人民反抗邪教侵略、反抗外国侵略的精神鸦片，正如在抗日战争中鼓吹人们去爱日本的阶级兄弟。是啊，难道那些穷凶极恶的兽军不是都出身于下层，同样受到昭和资产阶级的剥削和压迫吗？幸好我们的先辈，那些真正的共产主义者没有这么想。他们坚决地把大刀砍到鬼子的头上，不管这个鬼子是不是雇工、贫农，家属是否妓女、慰安妇。
他们的一切理论和实践都是有利于分裂中国，有利于别国资产阶级剥削压迫中国，有利于吸血汉族人民。人民的眼睛是雪亮的，难道披着左皮就不会受到人民唾弃了？所以这些人萦萦孑立形影相吊，只好缩起来自娱自乐了。
既然确定了该群体形左实右，他们又对人民没有任何感召力。那么他们与邪教恐怖分裂势力勾结就是水到渠成的事情了，就如公知、民运、车轮、雪山京巴总是勾结在一起一样。反动势力抱团取暖不是很正常吗？
最后。
鉴于该群体（也包括其它各种形形色色的“左派”群体）具有很大的迷惑性，这里特地提供一个鉴定真假共产主义，真假左派的方法。
————除非有一个上帝一挥手，一夜之间在全球实现共产主义。否则共产主义总归是要在一个国家、一个地方、一个民族先实现的，然后才能推及于人去解放它国它族。这是经过无数共产主义先驱实践得出的真理。所以共产主义虽然没有国界，共产主义者却有自己的祖国。任何反对爱国主义和民族主义的所谓共产主义者必然背叛自己的祖国和民族，最终也必然背叛共产主义。
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