如何评价「核弹之下无冤魂」？
首先，我们可以从字面意思来理解。“核弹之下”，指的是遭受核武器攻击的场景。核武器以其毁灭性的力量闻名，能够瞬间释放巨大的能量，造成大范围的破坏，并留下长期的辐射污染。 “无冤魂”，这里的“冤魂”可以理解为受害者，或者说在遭受不公待遇后含冤而死的人。这句话的字面逻辑似乎是说，在核弹的绝对毁灭面前，所有人都平等地承受了打击，无论其身份、地位、罪恶或无辜，都化为尘埃，没有了生前的是非曲直，也就无所谓“冤”与“不冤”了。
从这个角度看，它带有一种冷酷的、反差式的公平。在核弹的逻辑下，所有的社会阶层、所有的恩怨情仇，在绝对的力量面前都显得微不足道，甚至被抹平。富人不会因为财富而免受核弹的炙烤，穷人也不会因为贫穷而免于死亡的厄运。在核爆的光芒中，一切区别都消失了，剩下的只是生命的终结。这种毁灭性的平等，既可以被看作是对人类社会不公的一种极致讽刺，也可以被理解为一种对最终审判的朴素想象。仿佛在核弹的审判下，人间的善恶、对错都失去了意义，所有生命都以最惨烈的方式回归虚无。
然而，这种评价忽略了一个至关重要的维度：是谁发动了核弹？ 如果这句话仅仅是对受害者的描述，那么它可能是一种对战争残酷性的总结。但如果它暗含着一种因果关系，即“因为发动了核弹，所以就没有冤魂”，那么这句话就变得极具争议性，甚至可以说是一种危险的论调。
因为，核弹的发射从来都不是一个随机事件，它背后是政治决策、战略考量、以及明确的战争意图。发动核弹的往往是国家机器，是掌握权力的人。如果一个国家或领导者因为某种原因（无论是主动的侵略，还是被动的反击）而决定使用核武器，那么他们就成为了这场毁灭性灾难的制造者。在这种情况下，真正应该被追究责任的是那些做出使用核弹决策的人，而那些无辜的、被卷入战争的平民，他们才是真正的“冤魂”的制造者。
从这个角度来看，“核弹之下无冤魂”可能会被解读为一种淡化责任、模糊罪责的说法。它可能被某些人用来辩解战争的残酷性，或者甚至是一种对战争合理化的尝试——既然最终的毁灭是绝对的，那么过程中的一切不公和牺牲似乎都可以被掩盖。这种解读是极其危险的，因为它可能导致一种对战争罪行的麻木和逃避。
更深入地思考，这句话可能还触及到“罪与罚”的终极哲学。在很多宗教和哲学体系中，“冤魂”的存在意味着生前的罪恶未得偿还，或者受到的不公没有得到纠正。然而，核弹的毁灭性在于它“一锅端”，它不会区分善恶，不会考虑动机。在核爆面前，即使是制造了无数罪孽的人，也和那些无辜的生命一样，化为乌有。那么，这是否意味着罪恶在核弹面前也失去了意义？
这种想法触及了人类对公平和正义的根本诉求。我们希望恶人受到惩罚，受害者得到慰藉。核弹的出现，似乎打破了这种秩序。但反过来想，正是因为核弹的这种无差别毁灭，才更加凸显了避免战争、特别是核战争的必要性。 因为一旦核弹被使用，我们就失去了区分善恶的能力，也失去了让正义得以伸张的可能。那么，那些本该受到惩罚的恶人，就如同那些本该得到救赎的受害者一样，都成为了核弹的牺牲品，他们的“冤”与“不冤”，都淹没在核爆的废墟之中。
所以，评价“核弹之下无冤魂”这句话，可以从以下几个角度总结：
字面意义上的残酷公平： 核弹的毁灭性抹平了所有社会差异，让所有生命在最终结局上趋于一致。
对战争残忍性的反思： 它可能是一种对战争无差别杀戮的悲观总结，提醒人们核战争的后果是多么可怕。
对责任的模糊与逃避： 这种说法可能被用来淡化发动核战争的决策者应负的责任，将一切归咎于“命运”或“毁灭本身”。
对正义与审判的哲学拷问： 在绝对的毁灭面前，人间的善恶、罪与罚是否还有意义？
更深层的意义： 正是因为核弹的这种无差别毁灭，才更加凸显了其使用的可怕，以及维护和平的极端重要性。那些未能得以伸张的“冤”和未曾得到惩罚的“恶”，恰恰是我们在和平年代需要努力去避免的。
总而言之，“核弹之下无冤魂”这句话是一句充满张力、引发深思的表述。它可以被理解为对战争残酷性的极致描绘，但如果被用来开脱罪责或逃避责任，则是一种极度危险的解读。它更应该被视为一个警钟，提醒我们核武器的出现，实际上是将所有人都置于一个极端危险的境地，我们应该尽一切可能避免走到这一步，因为一旦走到那一步，无论是“冤”还是“不冤”，都将化为虚无，而留下的是无法挽回的灾难。这句话的价值，在于其警示作用，而非其字面上的某种“公平”。
网友意见
学术界目前对“美国原子弹轰炸广岛、长崎是否导致日本投降、多大程度上加速日本投降”还没有定论。
- 杜鲁门总统下令使用原子弹，是为了讹诈苏联？为了避免美军大规模登陆作战？为了加速日本投降？这些动机在其决策中的“比重”是怎么样的？
- 除了“使用原子弹轰炸广岛、长崎”外，还有什么其他目标可选？为什么没有选择其他目标，包括海洋上的验证型核试验？
- 美国最早实战使用原子弹的瞄准政策是什么？其目标选取标准是什么？杜鲁门总统对目标选取标准有多熟悉？
- 美国决策者对原子弹效应的了解有多少？对原子弹的辐射效应的了解有多少？是否在其使用决策中考虑到？
- 杜鲁门总统是否积极地做出了“使用原子弹”的决定？还是仅仅继承了罗斯福总统的既定方针？
- 使用原子弹前，日本政府是否已经准备投降？天皇是否放弃投降机会而导致战争延长?
- 美国是否明确在“用原子弹进行人类历史上的第一次核讹诈”？这次核讹诈成功么？美国是否应该明确“无条件投降”、明确保留“君主立宪制”？这些明确的核讹诈声明有没有可能驱使日本在轰炸之前投降?是否能提供威慑可信度？
- 日本投降是否由于美国原子弹轰炸导致？苏联宣战的作用是否才是决定性的?原子轰炸长崎是否必要？
- “对日原子弹轰炸”比较于“大规模常规轰炸”是否更有效？对日原子弹轰炸除了“放射性”、“快速大规模毁伤”以外，还有什么特质？这些特质是否有利于“核讹诈”（驱使日本投降）？
- 对日原子弹轰炸是否有明显的放射性残留？
- “杀伤民众”在多大程度上促动了日本决策层的软肋？对日原子轰炸在多大程度上削弱了日本战争实力？“大规模杀伤民众”是否能有效驱使敌国投降?从经济角度来看，当时花费巨大的武器级核材料，比之于大规模常规轰炸，是否划算？
上述问题，都没有定论，学界仍然在研究中；这应该比什么“冤枉不冤枉”的讨论，甚至是粗暴情感宣泄，要有价值的多。有不少人把核武器的使用认为是“复仇”性质的，也就是说只要我方有足够多的人员伤亡，某种核武使用就是合理的————其实，为什么要把核武器的使用局限在“复仇功能”上呢？如果不需要使用核武器，不需要“大规模杀伤民众”，就能制胜，当然不需要用；而如果一定要用核武器才能够实现目的，又为什么需要等到“复仇条件充分”才可以用呢？举例来说，如果苏联当时拥有核武器，它是否要使用呢？它的使用原则是什么？应该讨论下这些问题。这就是为什么从第一次核武器使用起，都没有任何一个国家的政府在用“复仇”来指导武器使用原则（根据目前的材料，美国没有用“复仇”、“冤不冤”来指导首次原子轰炸）。
一些具体技术细节有什么用呢?能帮助我们了解核武器非复仇使用的利与弊：
比如说“大规模杀伤民众”，到底是不是有效的驱使敌方投降手段，就仍在争论中。美国早期的核战计划，也就是核航弹数量小于100枚的时代，都是进行“打击军事力量”，甚至是“点穴式瞄准”的————针对的是苏联境内重要的燃油生产与运输节点，目的是瘫痪苏联的常规进攻。而各国在核武器充足之后，几乎没有直接瞄准人口/城市目标的，都是冲着“政治-军事-经济”高价值目标打去。
又比如说，而广岛、长崎到底有没有辐射落尘，决定了其与“大规模常规轰炸”的区别【当然还有其他区别，欢迎多想想】：
但是，1945年8月对广岛和长崎的两颗原子弹（2万吨当量左右），在当年年底就造成了共计21万人的死亡。值得注意的是，广岛和长崎的核打击都是采用了空爆的形式，美军1945年选了580米左右的爆炸高度，所以基本没有本地辐射落尘（local fallout）。所谓的“黑雨”是小范围降雨导致的rainout（雨水冲刷沉降），也有的“黑雨”根本不是辐射尘而是黑色的火灾烟尘，其效果并不是最大的。所以说放射性在当时的短期杀伤效应中，比重小。广岛、长崎的急性辐射病，证明全都是由早期瞬时核辐射导致的。
广岛爆后20分钟起，1-3小时内零星降雨，总量5-10cm，积累辐射量0.6-2rad；长崎积累辐射量12-24rad，比爆心强25倍。广岛当时处于雨季，湿度有90%左右，核爆火球在几分钟后导致全城范围的火风暴，其产生的上升气流把烟尘与辐射产物带上大气。
但是由于美国内华达试验场太干燥、太平洋试验场人员观察站太远（英国海上核试验倒是观测到有小规模rainout，所以对“城市大火的作用”不确定），加上大气输送模型一直不够强大，也没有办法考虑大气中的化学反应，一直对“城市核爆炸中产出降雨带来辐射沉降”的现象了解不足。
直到冷战期间，“在中欧城市区、高湿度区使用战术核武器空爆”；冷战后，“城市内核装置爆炸”这些情景的想定浮现，人们才重新开始重视“黑雨”问题。比如说，有认为3%左右的总辐射物质会由降雨带到地面，即使是最干净的中子弹空爆。
——————上述研究，可以告诉你“原子弹轰炸民众与大规模常规轰炸，在极力降低辐射残留的情况下，到底有什么区别”————当然，很多人不会愿意去了解这些区别，了解它们是否存在，了解这些区别的价值何在。
等把这些弄清楚了，你仍然决定核武器仅能“复仇使用”，才能回头去讨论“冤枉不冤枉”的问题。当然，直接跳进“冤枉不冤枉”的问题也可以，需要有极强的伦理学功底。
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我对“对日原子轰炸”的文献完全不了解，现用很不规范的方式，把这里的文献整理如下
http:// nsarchive.gwu.edu/nukev ault/ebb525-The-Atomic-Bomb-and-the-End-of-World-War-II/伯恩斯坦（Barton Bernstein）的各种学术期刊上的论文；特别是伯恩斯坦1995年的： “原子轰炸的再认识 The Atomic Bombings Reconsidered,” Foreign Affairs 74；
“理解原子轰炸决策与日本投降 Understanding the Atomic Bomb and the Japanese Surrender,” Diplomatic History 19 (1995)
“日本在南九州的屯兵，美国增长的恐惧与反事实分析：计划中1945年11月的九州登陆会发生吗？The Alarming Japanese Buildup on Southern Kyushu, Growing U.S. Fears and Counterfactual Analysis: Would the Planned November 1945 Invasion of Southern Kyushu Have Occurred?” Pacific Historical Review 68 (1999)
Sadao Asada的“原子轰炸的冲击与日本投降决定：再认识The Shock of the Atomic Bomb and Japan’s Decision to Surrender: A Reconsideration,” Pacific Historical Review 67 (1998)
David Holloway的《斯大林与原子弹》 1994
安德鲁·罗特（Andrew Rotter）： 《广岛：全世界的原子弹》（Hiroshima: The World's Bomb） 2008
Campbell Craig & Sergey Radchenko ：《原子弹与冷战缘起》（The Atomic Bomb and the Origins of the Cold War） 2008
Wilson D. Miscamble： 《最具争议的决定：杜鲁门，原子弹与战胜日本》 （The Most Controversial Decision: Truman, the Atomic Bombs, and the Defeat of Japan） 2011
约翰·道尔（John W.Dower）：《战争的文化：珍珠港/广岛/911/伊拉克》（Cultures of War: Pearl Harbor/Hiroshima/9-11/Iraq ） 2011
萨缪尔·沃克（J. Samuel Walker）《迅速全面摧毁：杜鲁门与对日核轰炸Prompt and Utter Destruction: Truman and the Use of Atomic Bombs against Japan》 2004
萨缪尔·沃克 “杜鲁门原子轰炸决策的近期文献综述：寻找中间立场 Recent Literature on Truman’s Atomic Bomb Decision: A Search for Middle Ground,” Diplomatic History 29 (April 2005)
马洛伊（Sean Malloy）：《原子悲剧：史汀生与对日原子轰炸决策》（Atomic Tragedy: Henry L. Stimson and the Decision to Use the Bomb Against Japan） 2008
马洛伊（Sean Malloy）, “十分舒服的死法：放射效应与对日原子轰炸决策 `A Very Pleasant Way to Die’: Radiation Effects and the Decision to Use the Atomic Bomb against Japan,” Diplomatic History 36 (2012)
罗伯特·诺里斯（Robert S. Norris）：《炸弹竞赛：格罗夫斯将军》（Racing for the Bomb: General Leslie S. Groves, The Manhattan Project’s Indispensable Man） 2002
加尔·艾波维兹（Gar Alperovitz）： 《使用原子弹的决定与一个美国神话的建立》（The Decision to Use the Bomb and the Architecture of an American Myth） 1995
理查德·弗兰克：《日本帝国的终结》（Downfall: The End of the Imperial Japanese Empire） 1999
马丁·J.舍温(Martin J.Sherwin)：《被破坏的世界：广岛及军备竞赛的起源》 1987
迈克尔·哥顿（Michael Gordin）：《八月的五天：二战如何演变成了核战争》（Five Days in August: How World War II Became a Nuclear War）2007
长谷川毅：《与敌决逐：斯大林、杜鲁门与日本投降》（Racing the Enemy: Stalin, Truman, and the Surrender of Japan）2006
詹姆斯·赫什伯格（James Hershberg）：《詹姆斯·科南特：从哈佛到广岛，核时代的起源》（James B. Conant: Harvard to Hiroshima and the Making of the Nuclear Age ） 1995
施瑞尔（Thomas R. Searle）：“杀伤熟练技工很管用：1945年3月的东京火攻`It Made a Lot of Sense to Kill Skilled Workers’: The Firebombing of Tokyo in March 1945” The Journal of Military History 55 (2002)
沙弗尔(Ronald Schaffer)： 《审判之翼：二战中的美国轰炸作战》（Wings of Judgment: American Bombing in World War II） 1985
罗伯特•马多克斯（Robert James Maddox）： 《制胜兵器：广岛决定五十年》 （Weapons for Victory: The Hiroshima Decision Fifty Years Later） 1995
主要目的是希望大家知道，这事情不是随口一说就有定论了的。一手历史档案材料的挖掘，国外历史学界已经进行很久了。
有没有冤魂不重要，人家老美觉得打仗就得死人，与其死美国人，不如死日本人。况且老美从来都是以牙还牙的民族，你偷袭我珍珠港，虐我战俘，我就nuke你。德国在苏联干脏事儿，苏联回过头就用大炮夷平了柏林，肢解了德国。只有靠别人才胜利的弱者才搞什么以德报怨，殊不知是对孔子的断章取义。秦汉时代的中国人快意恩仇，惹了我说砍你就砍你，尊王攘夷那也是血淋淋的，也没人关心被砍的蛮夷是不是有冤魂。到了近代天天被揍，反倒搞上了以德报怨，好像自己是君子不和野蛮人计较，好似阿Q精神胜利法，挨了揍却说儿子揍老子。
至少有上万吧
两块碑坐落在长崎市和平公园内。图片来自网络，侵删。
据报导战时日本为补充国内劳工的不足，从中国强制征发了约4万人，从朝鲜强制征发了数百万人到日本。
长崎被核爆时，浦上刑务支所內关押的32名中国人和住在长崎的朝鲜人约有1万人死在了爆炸中。
如果这都不叫冤魂，我不知道还有什么能算作冤魂了。
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