日本有武士文化，西方有骑士文化，中国古代也有士文化，举一个你最喜欢的“士”说明为什么？
说到中国古代的“士”，脑海里立刻浮现出一位身着布衣，却目光如炬，口吐莲花，手持简策，怀揣天下苍生的人——诸葛亮。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相。他并非什么王侯将相的出身，而是以一个“士”的身份，在乱世之中崭露头角，最终辅佐刘备建立蜀汉，留下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古佳话。
为什么我如此喜爱诸葛亮？原因有很多，但最打动我的，是他身上所体现的“士”的核心精神，一种超越了个人荣辱得失，对国家、对人民怀有深切责任感的担当。
首先，他的“士”是立足于学问与智慧的。诸葛亮绝非那种只会舞刀弄枪的武夫，他的强大在于他深厚的学识和卓越的智慧。隐居隆中之时，他便已“尝博览群书”，对天文地理、治国安邦有着独到的见解。他提出的“隆中对”，不仅精准地分析了当时的天下大势，更指明了刘备集团的发展方向，提出了“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”这样一个宏大而清晰的战略蓝图。这绝非普通人能够想象，是他深厚学识和远见卓识的集中体现。这种“士”的价值，在于用脑子思考，用智慧指引方向，而不是单纯依靠武力征服。
其次，他的“士”是坚守理想与信义的。在那个群雄逐鹿、人心不古的时代，诸葛亮对刘备的忠诚堪称典范。他本可以凭借自己的才华投靠任何一个势力，甚至割据一方，但他选择相信刘备的仁德和“汉室复兴”的理想。刘备“三顾茅庐”请他出山，他才肯放下隐居生活，这本身就是一种对知遇之恩的珍视。一旦出山，便将自己的一生都献给了蜀汉的事业。即使在刘备去世后，他作为托孤大臣，面对积弱的蜀汉，仍旧兢兢业业，呕心沥血。他明知北伐的艰难，却仍然坚持出师，正是因为他心中那份对先帝的承诺和对汉室正统的坚守。这种“士”的担当，是对自己选择的负责，是对承诺的履行，是一种近乎固执的理想主义。
再者，他的“士”是无私奉献与克己奉公的。诸葛亮的一生，可以说是为国操劳的一生。他主持朝政期间，整顿吏治，发展生产，劝课农桑，轻徭薄赋，使得蜀汉虽然国力不强，却能维持稳定和发展。他的“治蜀要略”至今仍被视为治国理政的典范。而在北伐的漫长岁月中，他身先士卒，与将士同甘共苦，甚至不惜损耗自己的身体。他所写的《出师表》，字字泣血，句句感人，不仅仅是对后主的告诫，更是他一生忠诚和奉献的写照。他将自己的一切都奉献给了事业，甚至到了“身在军中，长史官属，皆呼为丞相”的程度，完全泯灭了个人与官职之间的界限，只剩下对国家的责任。这种“士”的精神，是一种将个人利益与公共利益完全融合的境界，一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀。
最后，他的“士”是一种不屈不挠的精神象征。即使面对强大的曹魏，即使北伐屡屡受挫，诸葛亮也从未放弃。他每一次的失利，都只是为了下一次的重新出发。他所代表的，是一种在逆境中不低头，在失败中汲取教训，永不言弃的坚韧。即使是最后的“星落秋风五丈原”，他的精神也并未消散，而是化为了一种激励后人的力量。这种“士”的品质，是对生命价值的深刻理解，是对理想不懈追求的体现。
可以说，诸葛亮身上所展现的，是“士”文化中最精华的部分：以学问为基石，以道义为准绳，以天下为己任，以奉献为归宿。他并非完美无缺，但他的理想、他的担当、他的无私，足以让他成为我心中中国古代“士”的 সর্বো代表。他不仅仅是一个政治家、军事家，更是一个精神的灯塔，照亮了中国传统文化中“士”的精神光辉。他身上那种“学而优则仕”，然后“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负，即便穿越千年，依然让我们心生敬意，深受启迪。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相。他并非什么王侯将相的出身，而是以一个“士”的身份，在乱世之中崭露头角，最终辅佐刘备建立蜀汉，留下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古佳话。
为什么我如此喜爱诸葛亮？原因有很多，但最打动我的，是他身上所体现的“士”的核心精神，一种超越了个人荣辱得失，对国家、对人民怀有深切责任感的担当。
首先，他的“士”是立足于学问与智慧的。诸葛亮绝非那种只会舞刀弄枪的武夫，他的强大在于他深厚的学识和卓越的智慧。隐居隆中之时，他便已“尝博览群书”，对天文地理、治国安邦有着独到的见解。他提出的“隆中对”，不仅精准地分析了当时的天下大势，更指明了刘备集团的发展方向，提出了“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”这样一个宏大而清晰的战略蓝图。这绝非普通人能够想象，是他深厚学识和远见卓识的集中体现。这种“士”的价值，在于用脑子思考，用智慧指引方向，而不是单纯依靠武力征服。
其次，他的“士”是坚守理想与信义的。在那个群雄逐鹿、人心不古的时代，诸葛亮对刘备的忠诚堪称典范。他本可以凭借自己的才华投靠任何一个势力，甚至割据一方，但他选择相信刘备的仁德和“汉室复兴”的理想。刘备“三顾茅庐”请他出山，他才肯放下隐居生活，这本身就是一种对知遇之恩的珍视。一旦出山，便将自己的一生都献给了蜀汉的事业。即使在刘备去世后，他作为托孤大臣，面对积弱的蜀汉，仍旧兢兢业业，呕心沥血。他明知北伐的艰难，却仍然坚持出师，正是因为他心中那份对先帝的承诺和对汉室正统的坚守。这种“士”的担当，是对自己选择的负责，是对承诺的履行，是一种近乎固执的理想主义。
再者，他的“士”是无私奉献与克己奉公的。诸葛亮的一生，可以说是为国操劳的一生。他主持朝政期间，整顿吏治，发展生产，劝课农桑，轻徭薄赋，使得蜀汉虽然国力不强，却能维持稳定和发展。他的“治蜀要略”至今仍被视为治国理政的典范。而在北伐的漫长岁月中，他身先士卒，与将士同甘共苦，甚至不惜损耗自己的身体。他所写的《出师表》，字字泣血，句句感人，不仅仅是对后主的告诫，更是他一生忠诚和奉献的写照。他将自己的一切都奉献给了事业，甚至到了“身在军中，长史官属，皆呼为丞相”的程度，完全泯灭了个人与官职之间的界限，只剩下对国家的责任。这种“士”的精神，是一种将个人利益与公共利益完全融合的境界，一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀。
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可以说，诸葛亮身上所展现的，是“士”文化中最精华的部分：以学问为基石，以道义为准绳，以天下为己任，以奉献为归宿。他并非完美无缺，但他的理想、他的担当、他的无私，足以让他成为我心中中国古代“士”的 সর্বো代表。他不仅仅是一个政治家、军事家，更是一个精神的灯塔，照亮了中国传统文化中“士”的精神光辉。他身上那种“学而优则仕”，然后“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负，即便穿越千年，依然让我们心生敬意，深受启迪。
网友意见
这仨就不是一回事。
日本的幕府将军和大名也是武士，西欧的君主和贵族会以成为骑士而骄傲。
但诸夏的诸侯和卿大夫可不会以士自居。
因为武士是一种可以世袭的身份，骑士则是一种不可世袭的头衔，而士是低于诸侯卿大夫、高于庶人的一个阶层。
诸夏的士就算不看出身，也得是掌握了知识的庶人才能成为士；西欧的骑士则需要你有一套重骑兵的装备和几个脱产侍从，那些贫穷的小贵族和无地穷鬼只能自称骑士。
但日本的武士就没那么高的门槛，战乱的时候农民很容易就能成为武士。
几千几万石俸禄的是武士，几石几十石俸禄的也是武士。
诸夏的士源于西周的分封制和宗法制，是有一套礼乐规矩的；日本的武士道是幕府将军和大名们为了让中下层武士听话整出来的玩意儿，且武士最早是保护庄园、维持治安的守卫。
但骑士嘛，他们原本是一帮凶狠残暴的蛮族领主和雇佣兵。
所谓的骑士精神其实是君主、贵族、教会和民众对骑士的一种约束，希望他们尊重女性(别直接上)、善待旅行者(别直接抢)......总之别再那么野蛮了。
你不要因为它们都带一个“士”字就混为一谈。
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