既然参加侵华战争的日本人已经死光了，那么继续追究责任还有意义吗？
这是一个非常沉重且复杂的问题，涉及到历史、伦理、法律以及我们今天如何与过去相处。简单地说，“参加侵华战争的日本人已经死光了，那么继续追究责任还有意义吗？”这个问题触及的核心在于，当直接的责任人业已故去，我们追究“责任”的目的究竟是什么。
要深入探讨这个问题，我们可以从几个层面来分析：
1. 责任的性质与传承：
直接的战争罪犯： 毫无疑问，那些直接下令、参与屠杀、酷刑、强奸以及其他反人类罪行的士兵、军官和政客，是直接的罪责承担者。当他们离世，作为个体，他们所承担的法律责任和道德审判便随之结束。从这个角度看，对“个人”的追究似乎失去了直接对象。
集体责任与国家责任： 然而，侵华战争并非几个“坏个体”的孤立行为，而是一个国家在特定历史时期，由政府主导、全民（或至少相当一部分国民）参与或默许的侵略行为。因此，责任不仅仅停留在那些直接动手的人身上，还延伸到当时的国家体制、社会思潮、以及未能阻止战争的国民。这层责任是否会随着一代人的消失而消失，是一个关键问题。
历史的惯性与影响： 战争的后果和影响是深远的，它塑造了后代人的国家认同、民族情感，甚至是地理和政治格局。即使直接的参战者不在了，他们行为所留下的伤痕和教训却可能被后代继承或遗忘。
2. “追究责任”的意义所在：
如果直接的执行者都已故去，那么我们继续“追究责任”的意义又在哪里呢？这可以从几个方面来理解：
铭记历史，避免重蹈覆辙： 这是最核心的意义之一。追究责任并非为了报复已故之人，而是为了深刻理解侵略战争是如何发生的，其根源是什么，给被侵略国带来了怎样的深重灾难。通过对责任的分析和总结，我们可以吸取教训，警惕类似的极端民族主义和军国主义思想再次抬头，确保历史悲剧不再重演。这是一种对未来的责任。
对受害者的交代与慰藉： 侵华战争给中国人民带来了无法磨灭的创伤和痛苦。虽然时间可以冲淡一些物理伤痕，但心理创伤依然存在。对历史责任的追究，可以是对受害者及其后代的一种承认，一种对他们所承受苦难的肯定。这是一种道德层面的补偿和慰藉，让他们感受到自己的痛苦被看见，被理解。
釐清历史真相，维护公义： 历史的真相是构建公正社会的基础。有些人可能会试图歪曲或淡化历史，为侵略行为辩护，甚至美化战争。在这种情况下，持续追究责任，就是为了揭示和维护历史的真实面貌，对抗历史虚无主义，捍卫基本的道德和公义原则。这是一种对普遍价值观的维护。
反思与改造自身的国民性： 战争的发生，往往与一个国家内部的国民性、思想观念、政治体制紧密相关。对于日本而言，反思“为何会发生那样的战争”，追究责任的过程也是一个对自身国民性、对战争决策机制的深刻反思和改造的过程。一个国家能否真正地从历史错误中学习，取决于其能否正视并承担起历史责任。
国际关系的警示： 历史的教训对所有国家都具有警示意义。一个国家如何处理其过去的侵略历史，会影响它在国际社会中的形象和信誉，也会影响与其他国家的关系。通过对侵华战争责任的追究，也可以提醒其他国家在处理国际关系时要警惕和避免使用武力解决争端，尊重他国主权。
3. 如何“追究责任”？
当直接的个人已逝，追究责任的形式和对象也需要调整：
制度性反思： 追究责任更多地体现在对战争发生背后制度和体制的反思，例如日本当时的政治体制、军国主义的意识形态是如何形成的，如何能够持续运行。
文化与教育的反思： 日本的教育体系是否能够真实、全面地传达战争的历史，是否能够让年轻一代真正理解战争的罪恶和后果，这是追究责任的重要环节。
历史言论的监督： 对试图否定或美化战争的历史言论进行监督和批判，维护历史真相。
非官方的纪念与反省： 包括民间团体、学者、艺术家等通过各种方式（如纪念活动、学术研究、文学艺术创作）来反思历史，表达对战争受害者的哀悼和对和平的呼唤。
国家行为的检视： 关注日本政府在处理历史问题上的态度和行为，例如对于侵略罪行的承认程度、对战争受害者的道歉和赔偿（尽管经济赔偿可能已在某些层面解决，但历史认罪的深度依然重要）。
4. 为什么不能简单地“算了”？
有些人可能会觉得，都过去那么久了，直接责任人都死光了，何必再纠结？但这种想法往往忽略了历史的连续性和影响的持久性。
忘记历史的危险： 如果我们因为直接责任人死去就停止追究，就等于在说：“这件事已经过去了，不必再提。”这恰恰为那些希望抹去历史伤痕、甚至否定侵略性质的人提供了空间。历史的“过去”不等于历史的“终结”，其影响依然在今天的世界中存在。
对受害者的伤害： 对于那些遭受过战争苦难的个人和民族来说，历史的记忆是鲜活的，侵略者的后代如果对先辈的行为没有深刻的反思，甚至表现出某种程度的“无所谓”或“辩解”，对受害者来说是一种二次伤害。
原则的丧失： 如果我们可以因为时间的流逝和责任人的死亡而放弃对侵略战争的追究，那么“正义”和“公理”的原则就会变得非常脆弱，容易受到时间和地缘政治的影响。
总结来说， 即使参加侵华战争的日本人已经故去，继续追究责任依然有着重要的意义。这种追究并非为了对已故者进行实质性的惩罚，而是为了：
铭记历史教训，避免未来重蹈覆辙。
对战争受害者及其后代进行道义上的告慰和承认。
维护历史真相和公义原则。
促使相关国家进行深刻的自我反思和改造。
警示世界各国，维护和平与正义。
这是一种对未来负责任的态度，也是一种对人类共同良知的守护。我们追究的，是历史的真相，是战争的罪恶，是和平的价值，是对“人”的尊重，而不是对已故者的个人追杀。这个过程是漫长而复杂的，需要我们一代又一代人持续地去理解、去反思、去表达。
要深入探讨这个问题，我们可以从几个层面来分析：
1. 责任的性质与传承：
直接的战争罪犯： 毫无疑问，那些直接下令、参与屠杀、酷刑、强奸以及其他反人类罪行的士兵、军官和政客，是直接的罪责承担者。当他们离世，作为个体，他们所承担的法律责任和道德审判便随之结束。从这个角度看，对“个人”的追究似乎失去了直接对象。
集体责任与国家责任： 然而，侵华战争并非几个“坏个体”的孤立行为，而是一个国家在特定历史时期，由政府主导、全民（或至少相当一部分国民）参与或默许的侵略行为。因此，责任不仅仅停留在那些直接动手的人身上，还延伸到当时的国家体制、社会思潮、以及未能阻止战争的国民。这层责任是否会随着一代人的消失而消失，是一个关键问题。
历史的惯性与影响： 战争的后果和影响是深远的，它塑造了后代人的国家认同、民族情感，甚至是地理和政治格局。即使直接的参战者不在了，他们行为所留下的伤痕和教训却可能被后代继承或遗忘。
2. “追究责任”的意义所在：
如果直接的执行者都已故去，那么我们继续“追究责任”的意义又在哪里呢？这可以从几个方面来理解：
铭记历史，避免重蹈覆辙： 这是最核心的意义之一。追究责任并非为了报复已故之人，而是为了深刻理解侵略战争是如何发生的，其根源是什么，给被侵略国带来了怎样的深重灾难。通过对责任的分析和总结，我们可以吸取教训，警惕类似的极端民族主义和军国主义思想再次抬头，确保历史悲剧不再重演。这是一种对未来的责任。
对受害者的交代与慰藉： 侵华战争给中国人民带来了无法磨灭的创伤和痛苦。虽然时间可以冲淡一些物理伤痕，但心理创伤依然存在。对历史责任的追究，可以是对受害者及其后代的一种承认，一种对他们所承受苦难的肯定。这是一种道德层面的补偿和慰藉，让他们感受到自己的痛苦被看见，被理解。
釐清历史真相，维护公义： 历史的真相是构建公正社会的基础。有些人可能会试图歪曲或淡化历史，为侵略行为辩护，甚至美化战争。在这种情况下，持续追究责任，就是为了揭示和维护历史的真实面貌，对抗历史虚无主义，捍卫基本的道德和公义原则。这是一种对普遍价值观的维护。
反思与改造自身的国民性： 战争的发生，往往与一个国家内部的国民性、思想观念、政治体制紧密相关。对于日本而言，反思“为何会发生那样的战争”，追究责任的过程也是一个对自身国民性、对战争决策机制的深刻反思和改造的过程。一个国家能否真正地从历史错误中学习，取决于其能否正视并承担起历史责任。
国际关系的警示： 历史的教训对所有国家都具有警示意义。一个国家如何处理其过去的侵略历史，会影响它在国际社会中的形象和信誉，也会影响与其他国家的关系。通过对侵华战争责任的追究，也可以提醒其他国家在处理国际关系时要警惕和避免使用武力解决争端，尊重他国主权。
3. 如何“追究责任”？
当直接的个人已逝，追究责任的形式和对象也需要调整：
制度性反思： 追究责任更多地体现在对战争发生背后制度和体制的反思，例如日本当时的政治体制、军国主义的意识形态是如何形成的，如何能够持续运行。
文化与教育的反思： 日本的教育体系是否能够真实、全面地传达战争的历史，是否能够让年轻一代真正理解战争的罪恶和后果，这是追究责任的重要环节。
历史言论的监督： 对试图否定或美化战争的历史言论进行监督和批判，维护历史真相。
非官方的纪念与反省： 包括民间团体、学者、艺术家等通过各种方式（如纪念活动、学术研究、文学艺术创作）来反思历史，表达对战争受害者的哀悼和对和平的呼唤。
国家行为的检视： 关注日本政府在处理历史问题上的态度和行为，例如对于侵略罪行的承认程度、对战争受害者的道歉和赔偿（尽管经济赔偿可能已在某些层面解决，但历史认罪的深度依然重要）。
4. 为什么不能简单地“算了”？
有些人可能会觉得，都过去那么久了，直接责任人都死光了，何必再纠结？但这种想法往往忽略了历史的连续性和影响的持久性。
忘记历史的危险： 如果我们因为直接责任人死去就停止追究，就等于在说：“这件事已经过去了，不必再提。”这恰恰为那些希望抹去历史伤痕、甚至否定侵略性质的人提供了空间。历史的“过去”不等于历史的“终结”，其影响依然在今天的世界中存在。
对受害者的伤害： 对于那些遭受过战争苦难的个人和民族来说，历史的记忆是鲜活的，侵略者的后代如果对先辈的行为没有深刻的反思，甚至表现出某种程度的“无所谓”或“辩解”，对受害者来说是一种二次伤害。
原则的丧失： 如果我们可以因为时间的流逝和责任人的死亡而放弃对侵略战争的追究，那么“正义”和“公理”的原则就会变得非常脆弱，容易受到时间和地缘政治的影响。
总结来说， 即使参加侵华战争的日本人已经故去，继续追究责任依然有着重要的意义。这种追究并非为了对已故者进行实质性的惩罚，而是为了：
铭记历史教训，避免未来重蹈覆辙。
对战争受害者及其后代进行道义上的告慰和承认。
维护历史真相和公义原则。
促使相关国家进行深刻的自我反思和改造。
警示世界各国，维护和平与正义。
这是一种对未来负责任的态度，也是一种对人类共同良知的守护。我们追究的，是历史的真相，是战争的罪恶，是和平的价值，是对“人”的尊重，而不是对已故者的个人追杀。这个过程是漫长而复杂的，需要我们一代又一代人持续地去理解、去反思、去表达。
网友意见
参加侵日战争的人也有一天会死光的。
参加侵华战争的日本老兵基本都不在人世了……
这太好反驳了，无非就是偷换对象的把戏。
中国政府是揪着骑电动车送外卖的大叔让人家道歉了？
是揪着全家超市的收银员小伙儿让人家道歉了？
是揪着AKB48的小姐姐让人家道歉了？
是揪着给小姐姐打call的肥宅让人家道歉了？
说句不好听的，谁稀罕啊。
难道不是要日本的国家领导人，战犯·岸信介的外孙安倍晋三代表日本政府来道歉吗，别往一般日本国民身上推啊。
安倍晋三参拜靖国神社，修改和平宪法，屡次抛出否认/洗白日本战争罪行的言论，一再伤害中国民众的感情，挑拨日本民众的反华情绪，破坏两国的正常关系。他难道不欠中国政府和民众一个道歉？
每到十二月，”月份小将“们就开始跳脚……
每到8月，佐佐木贞子小将们就开始号啕，日本政府的二战受害者宣传和悲情教育终于起到了作用。可惜在这样的迫真卖惨表演中，你怎么好意思让人家正视历史？
图文无关。
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