如何评价电影《波斯语课》？
这部电影最抓人的地方，就是它那个近乎荒诞的设定：一个犹太难民，在纳粹集中营里，为了活下去，竟然冒充波斯人，教一个想学习波斯语的纳粹军官。你说这算不算“人在江湖飘，哪能不挨刀”的极致演绎？吉尔，这个主角，他的机智、他的胆怯、他骨子里的生存本能，被刻画得淋漓尽致。他每天小心翼翼地编造那些波斯语单词，一边是命悬一线，一边是得揣着明白装糊涂，生怕露出一点破绽。他的每一句“波斯语”，都是在刀尖上跳舞，每一次对答，都像是一场生死赌博。看着他为了编造一个词，绞尽脑汁，甚至从生活中那些零碎的线索里寻找灵感，你会不由自主地替他捏一把汗。
而那个德国军官科赫，倒不是那种纯粹的脸谱化坏人。他对波斯语的痴迷，带着一种扭曲的狂热。他渴望通过学习波斯语，连接到那个早已消逝的古老文明，仿佛这样就能在混乱残酷的现实中找到一丝精神的慰藉。但这种追求，又被他自身的身份和所处的环境所玷污。他既是知识的渴求者，又是掌握生杀予夺大权的压迫者。这种矛盾，让这个角色复杂起来。你不能说他完全没有一丝情感，但那种情感，在时代的洪流和扭曲的意识形态面前，显得那么微不足道，甚至可以说是一种病态。
电影最触动我的地方，是它用一种极端情境，展现了语言的奇妙力量。语言不仅仅是交流的工具，它还可以是生存的武器，可以是连接人性的桥梁，甚至是构建一个虚幻世界的力量。吉尔用他编造的语言，不仅欺骗了科赫，更在这个冰冷残酷的营地里，为自己和身边的人创造了一个短暂的精神空间。那些被他“翻译”出来的名字、词语，在那些绝望的眼神里，闪烁着一丝微弱的光。这部分真的挺打动人的，就像在黑暗中，突然有人点燃了一根火柴，虽然短暂，但足够照亮一小片区域。
当然，从制作层面来说，电影的细节也很用心。集中营那种压抑、肃穆的氛围，道具、服装，都尽量还原了那个年代。摄影也很讲究，构图常常带着一种压迫感，凸显了人物所处的困境。
不过，这部电影也不是没有可以讨论的地方。有些人可能会觉得，吉尔的成功是不是有点过于“戏剧化”了。毕竟，在现实中，这种谎言能维持多久？而且，科赫对语言的“天赋”和“理解力”是不是也稍显夸张？但我觉得，这正是电影的魅力所在。它不是要给你讲述一个百分之百真实的事件，而是通过一个极致的故事，去探讨人性、生存、以及语言的力量。这些“夸张”的地方，恰恰是为了放大人物的情感冲突和主题。
总的来说，《波斯语课》是一部非常有想法的电影。它不回避残酷，但也不止于残酷。它在绝望中看到了生机，在压迫中看到了人性微弱的闪光。看完之后，你会对语言，对生存，对人与人之间的关系，产生一种新的思考。它不会给你一个简单的答案，而是留给你一连串的疑问，让你自己去回味。如果你喜欢那种需要动脑筋、能引发思考的电影，那这部绝对值得一看。它就像一首不太押韵的诗，带着点粗粝感，却能在你心里留下深刻的印记。
网友意见
这就是资本掌握了电影创作路径，每年好莱坞都要推出几部犹太人在二战受害的电影，今年是《波斯语课》，但从电影本身来讲，这部电影绝对是佳作。
从《辛德勒的名单》让中国人震撼，到《钢琴家》，《穿条纹睡衣的男孩》《美丽人生》等等无数部电影都在讲述二战犹太人被纳粹迫害的故事。
年年都有，每年故事都在创新，每年的找到的故事点都不一样。
世界电影界有一种霸权，叫犹太霸权，那就是犹太至高论，犹太人是二战受害者。
所有的电影和影视剧，内容主角可以表现杀人、无耻、下流、色情、败类、出轨等等人类所能下探的道德底线，每一年都在下探。
但是所有涉及犹-太的电影里，犹-太-民族必须是以受害者形象出现。
其实在好莱坞看似有几百家影视公司，但是归根到底，最后拍的电影还是要交给六大发行。
今年六大已经变成：迪士尼、华纳、环球、索尼、派拉蒙、奈飞。
所有电影人都是给六大打工，无论怎么拍最后都必须由六大发行。
全美国的电影话语权被六大控制，而六大背后是犹太资本主导。
犹太资本一直致力于控制美国社会主流话语权，这些年犹太电影标准已经成了绝对电影道德标准。
在这个标准里，犹太人都是受害者，他们饱受二战困扰，二战里他们备受伤害，像羔羊一样被屠杀。每一个相关二站犹太人电影都会找到投资，包括很多烂片。有些故事就是事实也没什么。
但是犹太受害标准一直在提高，变成一个世界标准，这个标准就是任何人不能说一句犹太人坏话，否则就会被终身禁影，影响最大的就是梅尔吉布森，当年的好莱坞天王，无数资金方的最爱，可是就是酒后几句犹太坏话，就被好莱坞封杀。
一个天天以被害者形象出现的民族，非常喜欢这样的电影题材，他们每年都要打造几部这样电影，在全世界都在一个优秀的电影里思考，可是华尔街这个犹太人超过50%的地方，那些资本从来没有思考过。华尔街金融资本控制全世界，这是一个公开的秘密，用金融的力量收割全世界，无数国家被金融控制，98年亚洲金融危机让无数亚洲家庭破产，华尔街资本高兴的收割者亚洲资本。从泰国到香港，到韩国，多少人因为华尔街的行为跳楼。
这个二战后持续用资本作恶的民族，控制着好莱坞，我们总是被一部又一部二战电影所感动，时间过去80年了，全世界都在反思二战，但是他们只是把这个当成情感共鸣的工具，并没有反思贪婪带给民族的恶运。
《波斯语课》是一部好电影，可惜背后的资本不是好资本，背后的老板也不是找老板，背后民族龙口逃生，却变成更大的龙。
我是一个来自那不勒斯的意大利人。
这部电影给我的震撼不亚于当年的《辛德勒的名单》，我不懂希伯来语和波斯语，但我想从一些欧洲的背景知识来解读一下这部电影。
故事一开头就显示发生地点是1942年的法国。被逮捕装入卡车的犹太人讲的是法语，主人公吉尔斯来自比利时的安特卫普，在逃往瑞士的途中被抓。车上有别的犹太人建议他应该绕道去意大利（二战很多意大利城市会保护收留犹太人）。
这一段的信息量很大，解释了纳粹政权已经成为蔓延欧洲的病毒：他们在欧洲占领区大肆抓捕犹太人，并建立集中营进行系统性的种族灭绝。在下面的情节中，吉尔斯在集中营还碰到了一对来自意大利的犹太兄弟。
其实犹太人并不是一个完全铁板一块的群体，很多人并没有深究过他们内部的多样性。特别是以吉尔斯为代表的西欧犹太人，很多人已经非常世俗化了，吉尔斯作为犹太教教士的后代，也不怎么去犹太教教堂。当时相当大一部分人的西欧犹太人是把国家认同放在第一位，民族认同放在第二位。就连当时的德国犹太人在被抓入集中营之前，还是坚信德国的法律会保护他们。
这也解释了反法西斯战争的正义性。不喜欢一个群体或者对某一群体存在偏见，这是人类社会普遍存在的现象。但这绝不是将某一群体圈起来不分老幼无差别屠杀的理由，要宣判一个杀人犯死刑都要经过正当程序。这样系统性的种族灭绝已经是百分百的反人类罪。
我经常收到类似这样不友好的评论和攻击，这令我非常困惑，为什么作为一个在反法西斯战争作出重大贡献的国家，还有中国人支持轴心国，这就跟以色列人还支持纳粹一样不可理喻。
这就是揭露法西斯暴行的史实电影的价值。在《波斯语课》中，着重刻画了运作纳粹大屠杀系统的执行者—党卫队。电影中出场的几个反派人物都是党卫队的基层人员，非常符合汉娜•阿伦特“平庸之恶”的理论。
首先出场的是党卫队士官麦克思•拜耳。大家看到了他头盔上的双闪电了吗？这是区别党卫队和国防军最明显的标志。
（注意头盔上的双闪电）
其实当时的德国国防军是由容克军官团掌控，他们和纳粹党更像是一种合作关系。军官团的很多容克贵族轻视下士希特勒，认为纳粹党是一帮街头起家的流氓。希特勒为了建立一支真正服从自己政治意志的武装，大力扶持党卫队（德语：Schutzstaffel）。
党卫队是纳粹党最忠心的打手，不仅在对外侵略中为纳粹冲锋陷阵，还负责情报、监视、行刑等一系列任务。所以在电影中，关押犹太人的集中营由党卫队负责。
（党卫队）
党卫队在1946年被纽伦堡国际军事法庭宣判为犯罪组织。今天在德国、奥地利这些德语区，党卫队的双闪电标志、纳粹万字旗都是非法标志，在公共场合佩戴都会被警察逮捕。
麦克思•拜耳是典型的党卫队暴徒，满口的仇恨理论，想尽一切办法要杀掉吉尔斯。这个小兵生动地诠释了如果让一个暴徒在一个邪恶的体系内掌握了生杀大权是多么的可怕。
与麦克思搞三角恋的两个女助手在德语中叫“Helferin”，她们不属于“Soldat(士兵）”这个概念。她们的准确定义是“党卫队女助手”，也就是文员，是这部屠杀机器上的另一种零件，她们在这个反人道的系统内没有丝毫良心上的不安。女助手艾尔莎一遇到不顺心的事就对厨房里的犹太人施暴。
（注意她的袖标）
艾尔莎的上司科赫是那个年代另一类典型的德国人，这个角色塑造的多面性是本片最出彩的地方。在我看来，他是一个个地地道道的投机分子 。科赫有个在办公室柜子里屯食物的习惯，而且多为面包、肉罐头这类主食，这不仅仅跟科赫厨师的出身有关。他在跟吉尔斯聊天时透露到自己出身贫寒，家里只能靠卖热水为生。实际上他加入纳粹党的动机与信仰没多少关系，主要是想投靠当时已经在崛起的纳粹党混口饭吃。
（军官科赫）
饥饿，是那一代德国人的噩梦，现在的很多德国家庭都还有屯食物的习惯。在那个饱受凡尔赛条约和全球金融危机压得喘不过气来的年代，逐渐绝望的德国平民把希望寄托在了极端化主张的纳粹党。
电影中科赫在私底下接触吉尔斯时流露出了少有的温情，甚至允许让吉尔斯可以直呼其名。要知道当时的德国社会极其讲究等级观念并且男尊女卑，女助理艾尔莎称呼科赫都只能喊“上尉先生”。
但科赫的温情是建立在吉尔斯是“波斯人”并能教他“波斯语”这个大前提。从小就历经磨难的科赫很有忧患意识，早早就准备现金、护照，并着手学习“波斯语”，以便当战局不利于德国时可以随时跑路。但当吉尔斯的身份引起科赫怀疑时，他也毫不由情地殴打。
电影中科赫并没有直接动手杀人，少有的举枪行为还是指向自已的同事，只为了救下吉尔斯。科赫自认为是一个温和的人，只有在同事面前才装出一副狠样。但就是像科赫、艾尔莎那样的平凡人在那个年代组成了纳粹屠杀机器上的螺丝钉。
犹太裔政治思想家汉娜•阿伦特在观摩以色列政府审判纳粹高官艾希曼之后提出了“平庸之恶”的理论。艾希曼在法庭上看上去并不像一个凶残的屠夫，他为自已辩护时称当年仅仅只是执行了上级的命令。但阿伦特认为正是无数像艾希曼这样默认体系的反人道性并投身其中的“平庸之恶”才制造了二十世纪欧洲最血腥的大屠杀。
二战之后，出于对法西斯暴行的反思，自然法学在欧洲再次崛起。自然法是一种主张一定的权利因为人类本性中的美德而固然存在 ，它是一种独立于政治上的实在法而存在的正义体系，并在这个基础上明确了“恶法非法”这一理念，目的就是避免再次出现种族清洗的悲剧。
（审判艾希曼）
因为很多杀戮一开始都是借正义之名，就像电影中那对意大利兄弟。为了履行对母亲的承诺，让弟弟在集中营里有人照应，哥哥不得不亲手杀死了一位英勇的反法西斯战士，以防吉尔斯“假波斯人”的身份被揭穿。
每个生命都是平等的。
（感谢我的中国朋友大头翻译我的口述/Grazie mille）
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