如何评价「印度需要一场文化大革命来扫除思想流毒」的观点？
首先，我们需要理解提出这个观点的人可能意在表达什么。
“思想流毒”这个词本身就带有很强的批判性色彩，暗示着印度社会中存在着某种阻碍进步、破坏和谐、甚至带有压迫性的思想观念。从语境推测，提出者可能指的是：
根深蒂固的社会等级制度和歧视： 尽管印度宪法已经废除了种姓制度，但其在许多社会层面仍然存在，尤其是在农村地区和部分传统社区。与之相关的偏见、歧视和不平等，确实可以被视为一种“思想流毒”。
保守落后的传统观念： 某些宗教教义、习俗或社会规范，可能与现代民主、平等、科学的价值观相冲突，阻碍了社会发展和个人解放。例如，对女性地位的限制、对少数群体的排斥，或者某些迷信思想。
政治上的僵化和腐败： 长期以来，印度政治体系中也存在着效率低下、腐败滋生的问题，这可能被视为某种“思想流毒”的体现，即一种官僚主义、利益至上、缺乏公共精神的思维模式。
历史遗留问题和集体记忆： 印度拥有悠久的历史，其中也夹杂着殖民主义、宗教冲突等复杂的记忆。这些历史因素可能在现代社会中以某些扭曲或有害的方式被解读和传承，形成“思想流毒”。
其次，将“文化大革命”作为一个比喻，其潜在的积极和消极含义都被纳入了讨论。
提出者使用“文化大革命”这个词，可能并非是照搬中国那场运动的具体模式，而是借用其“彻底的社会变革”和“思想观念的颠覆”的寓意，希望能够：
强力打破既有格局： 期望能够有一次运动，能够像中国“文革”那样，以一种“激进”的方式，打破那些长期阻碍进步的陈规陋习和权力结构。
重塑社会价值观： 旨在清洗那些被认为是“落后”、“腐朽”的思想，树立起新的、更符合现代社会需求的价值观。
动员民众参与： 暗示需要一种自下而上的、大规模的社会动员，让民众积极参与到变革中来。
然而，将“文化大革命”直接类比到印度，会引发非常强烈的警惕和担忧，原因在于：
中国“文革”的巨大负面遗产： 众所周知，中国“文化大革命”是一场给国家和人民带来巨大灾难的政治运动。它以“破四旧”、“阶级斗争”为名，摧毁了大量的文化遗产，扭曲了教育和学术，造成了严重的社会动荡和人道主义危机。任何人提及“文化大革命”，都不得不警惕其潜在的破坏性。
暴力和破坏的可能性： “文革”的直接后果之一就是大规模的暴力冲突和破坏。一个需要“扫除思想流毒”的社会，如果采取类似“文革”的激进手段，很可能导致社会失序、暴力蔓延，甚至引发更大规模的社会分裂和冲突。
意识形态的强制灌输： “文革”强调意识形态的统一和绝对正确，反对任何形式的异议。这种强制灌输和压制思想自由的做法，与现代社会所倡导的多元、包容和批判性思维背道而驰。
对个体权利的漠视： 在“文革”期间，个人权利、自由和尊严受到了极大的侵害。任何以“革命”为名而忽视个体基本权利的举动，都是危险的。
那么，我们应该如何评价这个观点呢？
1. 承认问题存在的合理性： 提出者对于印度社会中存在“思想流毒”的担忧，很可能是基于现实观察，即印度确实在某些方面面临着传统与现代的冲突、不平等和歧视等问题。承认这些问题的存在，是第一步。
2. 警惕“文革”式的解决方案： 无论提出者出于何种目的，将“文化大革命”作为一个参照系，都显得非常不恰当且危险。中国“文革”的历史教训是血淋淋的。印度不需要一场以破坏、暴力和压制为特征的运动来解决其内部问题。
3. 探索更具建设性和包容性的改革路径： 印度作为一个民主国家，其解决问题的模式应该更符合其自身的政治体制和文化特点。这意味着：
通过法律和制度改革： 根除歧视、促进平等，需要依靠健全的法律体系、有效的执行机制以及持续的社会公正改革。
通过教育和思想启蒙： 改变落后保守的思想观念，需要通过普及现代教育、鼓励批判性思维、促进多元对话和文化交流来实现，这是一个潜移默化、循序渐进的过程。
通过社会运动和公民参与： 允许和鼓励社会各界以和平、理性的方式表达诉求，推动社会进步。
通过文化和艺术的力量： 艺术、文学、媒体等可以成为传播新思想、挑战旧观念的重要载体，引导社会向更进步的方向发展。
4. 理解印度的复杂性： 印度是一个拥有极其多元文化、宗教、语言和意识形态的国家。任何试图用一种单一的、强制性的模式去“扫除思想流毒”的尝试，都可能适得其反，加剧社会分裂和对立。
总结来说， “印度需要一场文化大革命来扫除思想流毒”的观点，虽然可能意在指出印度社会中存在的某些严重问题，但其提出的解决方案——“文化大革命”——是极具破坏性和危险性的。印度作为一个有着深厚民主传统和文化多样性的国家，应该寻求更符合其国情、更注重文明和人道的方式来解决社会挑战，而非重蹈覆辙，走上以激进革命否定一切、以暴力扫荡一切的危险道路。与其呼唤一场“革命”，不如思考如何通过持续的、包容的、制度化的改革，来逐步净化社会肌体，提升国民素质，实现真正的进步。
网友意见
革命小将们的意淫功夫了得。
印度文明是宗教性的，信仰是第一，思想和规矩都是由信仰而生。他们需要的是宗教改革，不是文化革命。
中华文明是伦理性的，世俗生活是第一，真正的革命永远都只有一个，那就是现代化导致的传统社会结构解体，生活方式的改变才能使得原有伦理消退。其他都只是破坏而已。
附上对另一位答主的评论
文革彻底粉碎了中国儒家几千年的纲常伦理体系，将家族碎片化，同时极大提升了女性地位，这为后面几十年的工业化打下了非常好的基础。
典型的历史发明家+大跃进思想。
1. 彻底粉碎这种事情是不存在的，彻底粉碎了现在的中国就不存在了。
2. 文革根本就没有提高女性地位。女性意识觉醒是最近的事情。
3. 单是粉碎伦理这种想法就是幼稚的。人类历史上还从来没有一个社会没有伦理。如果你不是要「跑步进入后共产主义的假象社会」的话，那么想粉碎一种伦理，就必然需要另一种新的伦理。
而这种新的伦理往往难以运行，比如毛用的是共产主义伦理，可惜玩不转。
4. 中国的思想若论超（意）前（淫）程度，不但超过了日韩台，还远远超过了美国，估计只有欧洲文化最深厚的地区可以比肩。恭喜小将们在落后农业国家搞的破坏性活动成功获得了「超英赶美」成就！
另外，为什么日韩台看起来比中国大陆更保守？因为文化根底不同。
日韩虽受中国影响，但其本身和中国文化并不相同。而且，日本主要是受唐代影响，韩国主要是受明代影响。中国的发展是封建性减弱、个体性和中央集权加强的过程，说白了就是皇帝和草民中间的贵族阶层逐渐瓦解的过程。日韩的忠和孝以及封建性，在清朝、民国都很难找到。
台湾的历史很复杂：本省人都是闽客移民，南方文化本来就比北方人温和一些；又经过了日本殖民，受到一些日本影响；后来国民党长期戒严，造成了很大的创伤，能够张扬个性的就更少。
还是想强调一遍上面的黑体字：想粉碎一种伦理，就必然需要另一种新的伦理。西方的伦理来自于基督教+城邦文化+哲学和理性思考。不论你是搞自由民主法制还是专制集权，这都只是外在的政治，而社会上运行必须有伦理。西方的伦理人家玩了几千年了，日韩台玩不转，中国更玩不转。
今天印度的中二病根本治不好，印度假如要摧毁作为既得利益者的社会结构和传统文化。那印度就需要戊戌变法、洋务运动、北伐、中原大战、日本入侵、肃反、整风、土改、反右、公私合营、文革、改革开放等等，印度连一个都没有。
假如印度是君主制，或许还能君主立宪。再或者印度是殖民地，印度或许保留一片自由思考的空间。印度今天的问题却恰恰是民主制，谁想改印度，印度就革谁 ！！！
西班牙复兴时主张的是伊比利亚主义，奥斯曼崛起靠的是原教旨主义，英国的崛起靠的是无耻的私掠船和海盗文化，德国的崛起靠的是铁血政策，法国的革命靠的是无产阶级专政，日本扩张靠的是军国主义，还有那几个在波士顿倾倒茶叶的地痞流氓，他们哪个国家是因为民主制度而强大？民主只是结果，不是原因。
中国和奥斯曼土耳其、日本、俄罗斯、德意志这些后发国家一样审视过自己的传统文化，日本希望和欧洲人杂交，俄罗斯人要求自己的国民说法语，德意志和这个世界干了两架，奥斯曼土耳其甚至为了摆脱传统，放弃了大部分领土。
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首先讲印度和北美、西欧、东亚的比较优势。
假如单从印度的优势看，那印度绝对是世界首强，可事实却极具讽刺意味。
印度的自然和光热资源。
中国北方一熟，南方二熟，也有农业三熟的地区，那就是珠江三角洲地区，这也是中国经济最繁荣开放的地区，而印度全境都有农业三熟的条件。种植业是城市经济、区域经济、国民经济的基础，当然前提是利用好这一优势条件。
珠三角>长三角>黄三角>辽三角>黑三角都是光热因素决定的。
那印度农业产量一定是中国的三倍，甚至更多吧？我就呵呵。
接着讲印度的交通和地理优势。
欧洲、北美、东亚都太偏，而印度居于东西方交流的通道上。中国要构建一路一带，那基本上就是胡扯，因为路被东正教和原教旨主义占领着，根本打不通，与其打通，还不如不打。而印度则根本不存在这样的问题，伸手即可及。根据以上条件推断，那印度一定是世界的经济、物流、交通、军事和政治中心。答案是否定的。佛家语：脑洞不开。
下面开始开足马力黑印度。
今天的印度就是49年以前的中国，谁想改革印度，印度就先改革谁。
1、印度的智力积累
梁漱溟标榜印度哲学和思想，印度有多种立文字的宗教，宗教后面不立文字的教派更是数不胜数，在中国、日本、东南亚盛行的佛教，在印度只是一种被边缘化的宗教，这种宗教平民化的模式，导致现代化根本无法推进，一个民族、社会的精力毕竟是有限的。还有奥斯曼帝国，曾经盛极一时，当时占领了巴尔干半岛、北非和中东，拿着火炮打冷兵器时代的欧洲，对文化、宗教包容，用犹太人管理国家。最后狭隘民族主义和既得利益者改革这个国家，导致军队世袭化，最后沙俄、英吉利、法兰西，一次次的瓜分这个国家。就是因为印度、奥斯曼这些国家的传统文化太强大，导致现代化无限期的被延迟。把中国放到英美、法德、印度、穆斯林这样的世界文明中横向对比研究，我个人认为，死传统文化要比活传统文化要好。今天我们创造的不就是明天的传统文化？文艺复兴不就是对传统文化进行理性批判和颠覆，所以说毛发动文化大革命是中国改革开放和现代化的前提条件，具有一定的积极意义。传统文化对于社会转型好不好，有待商榷。
2、印度的民族问题
印度的民族问题比前苏联还要严重。印度的所谓的主体民族印度斯坦人还不到50%，印度南部要求的独立的声音比想象中的要强的多，其实印度和当年苏联的民族问题一样严重，这些民族一直都再国外建立基地和募集资金，当前上台的政党还一味叫嚣一个主义，一个民族，一个宗教，可见印度内部的民族问题之严重。
题外话：要不是因为打不过你，早和你翻脸了。
3、印度的宗教问题
首先印度的宗教问题比较突出，掩盖了他的民族问题，印度教在于守成，但穆斯林的伊斯兰教则很具有进攻性，于是一场所谓的文明冲突在印度打的热火朝天。
4、印度的阶级和种姓问题
印度没有阶级？最近的一次说的是印度要建中国的所谓开发区，死了24个农民，可见印度的阶级矛盾问题由于我们的不关心，也被掩盖了。印度姓氏有贵贱之分，贵贱姓氏之间不通婚，而且这些是社会普遍接受的。而陈胜吴广就曾经回答过这个问题：宁有种乎？
5、印度的边境问题
印度自从成立那一天起，就自卑和自负并存，和周边国家都有领土争端，这才是这个国家最大的问题，扩张还是发展？当然这个问题也能换个方式发问，放弃扩张？还是放弃发展？
6、印度的政治问题
中国经历了残酷的政治斗争，肃反、整风、反右、文革，最后终于把拳头攥到了一起。而印度则不存在这样的前提，印度民粹主义风行。文明都是野蛮交合的产物，比如说西班牙复兴的伊比利亚主义、奥斯曼崛起的原教旨主义、英国无耻的海盗文化、德国的铁血政策、法国的无产阶级专政、日本的军国主义，还有那几个在波士顿倾倒茶叶的地痞流氓。研究世界历史让我明白一个道理，好白菜都被猪滚过。所以说毛左虽然有历史局限性，但社会进步还是要利用毛左野蛮的推进，等社会物质财富极大的丰富，就可以一脚踢开毛左。
印度和中东都是没被猪滚过的原生态白菜。
汉代和罗马都以公主外嫁的联姻方式，换取国家和平；刘邦、朱元璋这些建国者都曾经血腥的屠戮自己的战友；美国的克林顿曾经为规避弹劾发动战争；尼克松为了竞选派出了窃听小分队。就是菜市场买菜也会为分分厘厘争来争去，何况整个社会的利益分配。
我希望大家能把国家政治和社会伦理分开来看。
我一点都不否认我的实用主义，假如你们懂毛泽东，就会明白他心中的无政府主义、禁欲主义、实用主义、民族主义是这个社会灌输给他的，他是一个真正意义上的社会人。而你们所了解的毛泽东思想都是教条、机械、阉割过的毛泽东思想，他也有人的缺点，狂妄、偏执，但我们还是不能从感情的角度或者社会伦理的角度，再或者说旧世界的价值观的角度去评价政治，因为政治有政治自己的评价标准。
从政治的角度讲，我们假定，没有反右，社会中反对党的力量非常强大，等邓小平上台，中国就立刻变成1978年的印度，过去几十年取得的经济成就根本不会出现，失去了强有力的政府，中国的新疆、内蒙、东北、西藏将会遵循外蒙古例，其实你们看中国历史大部分时间这些地区都是独立的。
从政治角度讲，我假定没有文革，也没有政治迫害，一切都理想化的完美。那些泥腿子出身的异姓王，个个信奉山头主义，当毛一死，彭德怀、林彪、高岗、刘伯承哪一个是吃素的？
众所周知，从西方的罗马到东方的秦汉，全世界的政治斗争都异常残酷。武则天处死庶子们是相当不留情，除了李孝因为无子早逝外，李忠没有留下后代就被逼自杀。李上金被逼自杀后，七个儿子在流放途上死了六个。萧淑妃生的李素节被缢死，十三个儿子里被杀了九个。儿子孙子尚且这样凄惨，何况不顺眼、不顺心、不如意的大臣，历史不忍细读。
而你们那种用社会伦理的标准去评价政治得失的观点是非常幼稚、肤浅和可笑的。假如用你们的观点和标准去评价，那就只能有孔圣人，不能有政治家，因为政治家都是搞阴谋，玩阳谋的。换言之孔圣人也是有污点的，所以那种对历史有道德洁癖的人是不能苟活于世的。所以啊，两只黄鹂鸣翠柳，劝君自挂东南枝。
7、所谓的软件优势
印度所谓的软件优势不过是利用自己曾经被殖民地的身份，带着蹩脚的英式英语，给讲美式英语的加州资本家打工。
8、能源工业
中国有廉价的煤炭。而印度没有能源，或者说能源严重不能自己，想靠烧煤污染环境发展都很难。
9、基础设施投入
奥巴马的幕僚说：假如美国想复兴，就要戒除房地产，发展制造业。中国的制造业发展靠的是大量基础设施的投入，来提升社会生产效率，从而达到提升社会经济效益的目的。而印度不存在这样的伪命题，因为国家没钱。
10、中国的核心竞争力------农民工
关于劳动力分布，南美、北美、非洲、欧洲、甚至日本、新加坡都是失业率居高不下，全世界缺劳动力？全世界缺的是廉价劳动力，中国的农民工，没有五险一金，没有福利保障，甚至没有贫民窟可以住，过年还要买黄牛票。因为中国的农民工是兼职工人，假如你叫印度的工人也取消五险一金，取消福利保障，印度工人先不说干不干，估计早就饿死了。
纸牌屋里的男主角这样评价天朝：这个邪恶的体质，压低汇率，把他们的“工人”的“赶进”工厂，就是为了给我们生产廉价的商品，而我们还可以站在道义的制高点批判他们。
关于印度这种民主社会怎么才能从他们的工人手中压榨出类似于中国农民工式的超额利润，是一个非常诡异的哲学问题。所以我也就只能呵呵了。
社会最重要的一项职能就是牺牲，社会进步就需要一些人做出牺牲，比如说埋在梵蒂冈圣-彼得教堂的伯多禄。
改革就是与狐谋皮，文明的社会就是这样野蛮的进步。
那种孱弱的现代化是没有出路的，面对一个谄媚的民族，必然要用铁与血来洗礼。
彼得大帝亲自用皮鞭抽死了沙俄的太子阿历克谢，还是他用皮鞭抽赶着俄罗斯这个落后的民族野蛮的前进。
在印度这个情景喜剧是这样演的，阿历克谢高举着皮鞭，喊道：你还想抽我，我抽死你，抽死你。彼得大帝惨叫着：啊！啊！啊 ！
这跟有人认为中国需要搞美式宪政民主一样，是刻舟求剑，邯郸学步，单线史观，印度面临不同的问题，我们吃甜面酱他们吃咖喱，时代也已经变了，钢铁时代的文革，怎能适合电子时代的印度呢，把别人以前的东西抄一抄是不行的，我们不需要这种“现代化”，因为我们每时每刻都处于当代，需要应对当代的问题。印度没有榜样！
把文革与其理论基础（无产阶级专政下继续革命）分离了呗。抽空了文革的理论基础，赋予某种关于人性的解读，仿佛它能发生在任何时空，是对文革的污名化方法之一嘛。。。（当然，也可能是为了通三统
“印度需要一场文化大革命来扫除思想流毒”这句话思想混乱非常，仿佛文革是用来扫除某种“思想流毒”的（比如种姓、女性权益问题）……
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