如何欣赏美而不是满脑子欲望？
首先，要培养敏锐的感知力。这需要我们慢下来，去真正地“看”，去“听”，去“感受”。
视觉上，不妨试试“慢看”。面对一处风景，一个物体，甚至是一张照片，不要急于给它下结论，或是立刻联想到它能带来的好处。试着让你的目光在它的细节上停留。注意到光影如何落在物体表面，勾勒出怎样的轮廓；色彩是如何搭配的，冷暖对比如何产生视觉冲击；线条是如何流动的，它们传达出怎样的情绪。比如，看一朵花，不仅仅是看到“花”这个概念，而是去观察它的花瓣有多少层，纹理是怎样的，颜色过渡是怎样的微妙，甚至它散发出的淡淡清香。这种观察本身，就是一种纯粹的享受。
听觉上，去分辨声音的层次。在嘈杂的环境中，尝试去捕捉那些细微的声音：风吹过树叶的沙沙声，远处传来的一阵鸟鸣，甚至是自己心跳的节奏。在音乐中，不只是被旋律所吸引，还可以去听听不同乐器的演奏，它们的音色变化，它们是如何相互配合营造出整体的氛围。
触觉和嗅觉上，去感受材质的质感，气味的细微差别。一块温润的玉石，一阵淡淡的花香，这些都能带来直接而纯粹的愉悦。
其次，要建立一种“拥有”之外的连接。欲望往往与“占有”紧密相连。当我们看到美的东西，第一反应可能是“我想要它”。要打破这个循环，就需要学习从“拥有”转向“体验”和“共鸣”。
从“我想要”到“我感受”。当我看到一件精美的瓷器，欲望可能告诉我“我要买它，它能衬托我的品味”。而欣赏则会让我停下来，感受它的釉色是否温润，造型是否典雅，它背后可能蕴含的工艺和文化。我不再需要拥有它，而是理解和欣赏它的美。
寻找内在的共鸣。很多美的事物，无论是艺术品、音乐，还是自然风光，都能触动我们内心的某种情感。试着去理解，为什么这件作品会让你感到愉悦、宁静、或是震撼？它是否唤起了你过去某个美好的回忆？或者，它是否表达了某种你难以言说的情感？这种内在的连接，比物质上的拥有更能带来深刻的满足。
将美融入生活，而非仅仅追求“标志性”的美。很多时候，我们的欲望会被社会定义的“美”所绑架，比如名牌、奢侈品。但生活中的美，往往隐藏在平凡之处。一杯热腾腾的咖啡，一个孩子天真的笑容，黄昏时分洒落的金色阳光，这些都能带来纯粹的快乐。学会发现这些“微美”，让它们渗透到日常，是摆脱欲望的重要一步。
第三，要进行反思和内观。有时候，欲望的冲动是根深蒂固的，需要我们主动去审视。
认识欲望的本质。欲望往往是暂时的，而且很容易被满足。得到之后，很快又会产生新的欲望。这种循环，往往让人身心俱疲。而对美的欣赏，则是一种更持久、更深刻的滋养。
区分“需要”和“想要”。很多时候，我们的欲望被包装成了“需要”。比如，认为拥有某个名牌包是“必需品”，才能在社交场合“不落俗套”。但仔细审视，这真的“需要”吗？还是仅仅是“想要”？
练习“不执着”。即使看到了非常喜欢的事物，也要提醒自己，即使不拥有，它的美依然存在，而我对它的欣赏也依然真实。将这种“不执着”的态度，运用到生活的方方面面，就能有效地削弱欲望的力量。
最后，实践是关键。这些想法听起来可能有些抽象，但都需要通过一次次的实践来内化。
刻意安排“欣赏时间”。每天留出一些时间，不做任何事情，只是去感受周围的世界。可以是在公园散步，去美术馆，听一场音乐会，或者仅仅是在阳台上静坐。
分享和交流。与志同道合的朋友谈论你所欣赏的美，听听他们的感受。这种交流可以加深你对美的理解，也能互相提醒，避免陷入欲望的泥沼。
记录和反思。可以用日记或者手账，记录下让你感到美好、让你有所触动的瞬间，以及你当时的心情。这有助于你回顾和沉淀，更清楚地认识自己内心的感受。
总而言之，欣赏美而不被欲望驱使，是一个由外向内、由表及里的过程。它需要我们打开感官，理解美的价值不仅仅在于占有，更在于体验和共鸣。通过不断的内观和实践，我们可以逐步训练自己，让内心更加宁静，让生命体验更加丰富和深刻。这就像在品一杯好茶，你需要慢慢地啜饮，去感受它的回甘，而不是一口气把它灌下去，只求那一时的解渴。
网友意见
谢邀
我来救兄台。
首先兄台说这不是人之常情，那兄台对人类的理解好像还不够深刻。
你要知道百度美腿吧有410万人，可学习吧才38万人。
你说这不是人之常情，那什么是人之常情？
所以男人喜欢长腿有什么错，看到长腿就发情，这很正常，你能说这四百一十万人都是变态吗？
能...不，我的意思是当然不可能。
其实兄台这个情况，我们生活中很多无辜的朋友也会遇到，很苦恼，但我觉得，首先要接受，不要害羞，不要以为自己完蛋了，绝望了，放弃了，以为自己这辈子就只能足交了，其实没有那么严重。
腿是很美的，仅次于胸。
我们要理性地看待，产生欲望也是合理的，除非你瞅一眼就原地爆炸，那你问题大了，你应该自戳双目，活着比腿重要。
科学的说，如果一个人非要与这种自然的欲望做斗争，这难不难？很难。
我曾经研究过一些十九世纪的文献，上面说人类在四百万年之前，实际就在非洲完成了种群区分，这个区分主要是基因层面的，在你的小螺旋最顶端那个突出部的后三节的末梢神经上。
有一个嘌呤，这个嘌呤分为奶嘌呤，腿嘌呤，臀嘌呤与比利嘌呤。
很明显你的基因里有一部分的腿嘌呤，这就是你欲望的根源。
它会导致什么呢，会导致女性的腿，在你的视网膜上出现视觉偏差，我相信你看到的腿，跟我看到的，是两回事，比如我眼中的腿，是用来走路的，至于你眼中的腿....
我估计已经是性器官了。
但这能怪你吗？不能吧，这很危险吗？其实也不危险，你看我基因里有四百六十个奶嘌呤，我也没死，我活的很好，很健康。
所以不要怕，先理解，这个是男人都会有的，只是大家的区分不一样，你深陷在美腿的漩涡中，我等又何尝不是挣扎在巨乳的深渊里？
那么兄台你就要问了，阁下说了那么多，无非就是说我天生变态，有什么办法可以改变呢？
还真有。
我有三个方法，第一个就是，改变称呼。
不要把腿说成腿，比如我现在看见大胸脯，我就说纤维组织和结缔组织的集合，我会说你的结缔组织发育的很完善，纤维组织很有韧性呢。
我这么说的时候，丝毫没有欲望，但是身边的女孩都会退开一个1.5米的等距离扇形，我想她们是被我的正直打动了。
你也可以这样，好比如，你和你媳妇儿做爱，你要说，媳妇儿把你的下肢放我肩膀上，你媳妇儿也配合你，老公我的下肢美吗，你看了看，你的毛囊组织有点粗，最好穿上外面那层聚氨甲基酸脂纤维就更完美了。
你看这样一称呼，是不是就没有欲望了？
可以说是胜天半腿了。
但这样还不够，所以第二个方法，就是改变功能。
所谓白马非马。
比如在我眼里，现在大胸就不是胸了，是护心镜，你想在古代少侠扔飞镖，军体拳，噗噗噗，肯定胸大的都活下来了，胸小的就刺进了心脏，死了。
“庄主，她竟然没死！”
“不好，这是朝廷的巨乳，快跑！”
所以是护心镜。
我有时候还认为，大胸就和骆驼的双峰一样，是一种救命的锦囊，试想我和七十二个大胸来到塔克拉玛干大沙漠，我肯定第一个死，因为我储存的水分有限。
那么你也可以这样做，其实在古代腿也是杀器，可以勒人脖子，踹人下盘，跟刀枪剑戟是一样的，一双好腿，就是一对金刚斧钺。
“师父，那双腿有杀气。”
“她没洗脚，快撤！”
在现代，它不能杀人了，但它可以救人，试想你和一个长腿的姑娘去爬华山，你不小心滑了一跤，从山顶上坠下去——
这时候一双长腿多么重要，姑娘把腿伸出来：
“别放弃，抓住我的腿！”
你就得救了，如果这时候姑娘腿短，你一抓，抓空了，又或者姑娘的腿很粗，你一只手抓不住，结局是什么？
你就死了。
所以你看腿，要当安全绳，救命稻草一样的看，结合第一种方法，你再看见腿，你就想这个下肢的造型这么好，和你出去玩，你再也不用担心跌死了。
是不是就没有欲望了？
可你又说了，我按照您的方法都做了，我没有欲望了，但是我发现，腿也不美了，谈不上纯粹的欣赏美了，这是怎么回事？
你很聪明，接下来才是我要说的重点。
你发现了没有，当你不产生欲望的时候，美也走了，说明什么，说明欲望其实是美的一部分。
你想欣赏腿之美，就一定要产生欲望。
这是我最后一个方法，改变心态：
其实我们想想，造物主给了我们这种属性，让我们看见腿就发抖，看见胸脯就流泪，这不是害我们，恰恰是教我们如何真正的欣赏美。
就像我说的，欲望始终是美的一部分。
而微微一硬原本就是对美的至高欣赏。
就像我看见阳光洒在乳沟里，皮肤上那一点点绒毛，形成的一种涟漪般的光晕，我会硬，但我丝毫不会觉得苦恼，因为我知道——
我不是硬了，我是对美肃然起敬了。
很多人都以为这是淫邪，其实他们误会了，这是一种尊敬。
看见一双腿，就想把脸蹭上去，是一种原始的图腾崇拜，看见一对乳，就想把头埋进去，是另一种原始的母性关怀。
这难道很变态吗？是个人都不会这么想。
我相信有一天你看见春天的溪水漫过脚踝，在黑色的丝袜上流下一连串凝结的水珠，你也会硬，你不要觉得这是邪念，这种呼之欲出的感官表现，恰恰是对美纯粹的欣赏。
为什么说你渴望美腿就影响到了生活的反馈呢？
其实真正爱腿的人，腿就是生活本身，真正爱胸的人，胸就是宇宙永恒。
所以纯粹的欣赏，就是硬，就是渴，就是发疯地睡不着每天都想死在里面。
这是人性之美，我建议你采用第三种方法。
因为有一天你会找到一双腿，只属于你，它会比世界上所有的腿都要夺目温柔，是梦中的美腿，你一定要努力学习，努力工作，得到它。
你就会发现，这种欲望本身是很正能量的，让你进步，你会赞美你媳妇儿怎么有这么好的一双腿，而这双腿却给了你。
这世上的幸福无非如此，愿求腿得腿，爱胸及胸。
夏天到了，美来了。
完
我们来做一个思维实验——爱因斯坦最喜欢思维实验了，我们就效法一下先贤。
实验主题：人类对于美的感受从何而来？
思维实验内容如下：假设世界上真的有六道轮回，那么一个人如果转世为一个狗或者一只苍蝇，那么在他感受里面，对于美的定义是否会产生偏差。
沉鱼落雁这个成语大家都知道，但是出处很多人可能不知道。出自《庄子·齐物论》：毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
什么意思呢？毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们就深深地潜人水底，鸟儿见了她们就高高地飞向天空，麋鹿见了她们就撒开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麇鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？
可见庄子认识到了这个问题，并且指出，人们对于客观事物的认知，随着主体不同而有不同的标准。庄子的结论：是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。有爱就有憎，有是就有非，同理有美就有丑，有了爱憎是非，一切纷扰争斗都随之而来。
你觉得那些绝色美人是非常美，但是鱼见了就躲，鸟见了就飞，猫主子见了嫌她们没有毛。
你觉得屎是臭的是恶心的，但是屎壳郎，苍蝇和狗却都喜欢。试想下，如果你的皮囊换了，变成了中华田园犬，没准那时候在你的感官中你也会喜欢。
所以，所谓的美的感受，就先天来说不过是你的感觉器官，组成你的生物躯壳，它们喜欢而已；就后天来说，则是来自于外界的意识灌输和主流导向。
我们所曾经坚信的，那些构成自我的坚固部分，是否真的如此坚固？或者说，也不过是一块块拼图，没有任何神圣和超越的因素？
结论，你没有必要把所谓的美和欲望割裂开，也没有必要贬损其一而抬高其一，因为两者本来就是一体两面的东西。
真正的问题在于，世界上是否存在超越的美，形而上的美，超越欲望感官之上的，所有物种都会觉得美的美，是否存在？
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