明清以来，如果长子无男性继承人，次子有儿子，家业该怎么传承？
首先，我们要明确一点，在封建宗法制度下，“嫡”的地位永远高于“庶”。如果长子虽无男性继承人，但他如果有女儿，并且这个女儿的儿子（即长子的外孙）能够被收继，那么情况会比次子有儿子要复杂一些，但核心原则还是在于嫡传。然而，你的问题是长子无男性继承人，但次子有儿子，这在很多情况下，会直接指向次子的儿子来继承。
一、 长子无男性继承人的几种常见情况与应对：
在分析次子儿子的继承权之前，先要弄清楚长子“无男性继承人”到底是指什么情况：
长子未婚或已婚但无子： 这是最直接的情况。
长子有女儿，但无儿子： 这是非常普遍且需要处理的情况。
长子有过儿子，但儿子夭折，且之后再无子嗣： 这种情况也属于无男性继承人。
针对以上情况，家族通常会采取以下几种方式来解决家业的传承问题：
1. 收继（过继）： 这是最常见也最符合宗法礼制的做法。
从族中收继： 如果长子无子，而家族中还有其他直系或旁系的男性子侄辈，且品行端正、有能力管理家业，家族长辈（如祖父母、家族中的长者）会从中挑选一名优秀者过继给长子做儿子。这位被收继的儿子，就被视为长子的嫡长子，他将继承长子的家业和爵位（如果有的话）。
从次子家收继： 如果次子家有儿子，并且这个儿子品德优良、有能力，那么这个次子之子就有可能被过继给长子。这意味着，这位次子之子将脱离其亲生父亲的户籍，成为长子的儿子，从而继承长子的家业。在过继的过程中，通常会举行一些仪式，以示名正言顺。
收继的优先顺序： 一般来说，过继的优先顺序会考虑亲缘关系和辈分。通常会先考虑长子自己娘家的侄子（即兄弟的儿子），如果长子没有兄弟，或者兄弟的儿子不合适，才会考虑从叔伯的儿子（即父辈兄弟的儿子）中选择，再往远亲考虑。次子之子是否被收继，也取决于长子那边是否有人选，以及家族其他长辈的意见。
2. “抱养”或“认子”： 虽然不如“过继”来得正式和严格，但在一些情况下，也会有类似的安排。如果长子确实无人可用，或者家族希望保持血脉的“近”，可能会让次子之子“认”长子为父或为伯父，实际上是让他来打理长子的产业。但这种方式在法律和礼节上的严谨性可能不如过继，更多是一种家族内部的约定。
二、 次子之子的继承权分析：
在长子无男性继承人的情况下，次子之子通常是有机会继承家业的，但这个机会并非必然，而是要经过以下几个环节的判断和决定：
1. 长子是否有过继人选？ 这是决定性因素。如果长子那边能够顺利找到一个合适的养子（无论是从族中还是从次子家），那么次子之子就可能失去了直接继承长子家业的机会，除非他自己被选作过继人。
2. 次子之子本身的条件： 即使长子无人可用，也不是说次子之子就一定能直接继承。家族的决策者还会考察次子之子本人的品德、能力、学识等。一个有能力、孝顺、懂得分寸的孙子，比一个不成器的亲生儿子更有可能获得传承。
3. 家族的整体利益与规矩：
嫡庶之别依然重要： 尽管次子有儿子，他依然是庶出。而如果长子有女儿，且女儿的儿子被收继为长子，那么长子的外孙就成为了长子的嫡孙，其地位自然高于次子的儿子。
家族长辈的意愿： 家族中的祖父母、伯叔父等长辈，在决定家业传承人时拥有很大的话语权。他们会根据自己的判断、家族的期望以及个人的亲疏远近来做出选择。
家规或祖训： 有些家族可能有明确的家规或祖训，规定了在特定情况下的继承顺序。例如，有的家规可能更看重“亲上加亲”，倾向于让次子之子来继承，以保持家族财富的集中；而有的家规则可能更强调“嫡传优先”，即使是通过收继。
三、 具体传承方式（以次子之子被选为继承人为例）：
假设经过家族商议，认为次子之子是最合适的人选来继承长子家业，或者在长子无人可过继的情况下，次子之子被允许直接继承（这种直接继承不如过继来得正式，但也是一种可能性）：
1. 如果是通过“过继”：
手续与仪式： 次子的儿子会正式被过继给长子。这通常意味着他要改姓（如果长子姓氏不同于亲生父亲的姓氏），并正式成为长子的儿子，纳入长子的户籍之下。家族长辈会主持仪式，昭告族人，以示正统。
继承内容： 他将继承长子的所有财产、房产、田地、商号、爵位（如有）、祭祀权等。他需要履行作为长子继承人的所有义务，包括祭祀长子及其妻妾，赡养长子的遗孀（如果有）等。
2. 如果是“事实上的继承”（即未正式过继，但由次子之子管理）：
名义上的安排： 在这种情况下，名义上，家业可能依然属于长子（如果长子健在），或者由长子的遗孀管理，但实际由次子之子来打理。或者，也有可能是由次子之子暂时“代理”管理，等家族找到更合适的人选。
风险与不稳定性： 这种方式的风险在于名义与实际的分离，容易引起家庭内部的矛盾和财产纠纷，尤其是在长子及其家属仍在世时。如果长子去世后，家业依然由次子之子实际控制，但名义上属于长子旁系，也可能引发家族内部的争夺。
“认子”或“寄名”： 有时，为了名正言顺，可能会让次子之子“认”长子为父，或者以长子的名义继续经营。这相当于一种名义上的“过继”，但实际操作可能没有那么严谨。
举例说明：
想象一个大家族，老太爷有三个儿子。长子是个读书人，但膝下只有两个女儿，没有儿子。次子是个有经商头脑的，育有一子，聪明伶俐。三子是个军人，常年在外，也无子嗣。
当老太爷去世，长子也年事已高但无男性继承人时：
家族长辈会先看长子方面。 如果长子有个女儿，并且这个女儿嫁给了同族一个有儿子的人家，并且长子也同意，那么可以考虑把这个女儿的儿子（长子的外孙）过继过来，让他继承长子的产业。
如果长子没有合适的女儿或者女儿的儿子不合适，家族就会考虑次子之子。 次子之子聪明能干，经营能力强，家族里的长辈们认为由他来继承长子的家业（比如一个重要的商号），能够更好地发扬光大。
家族会召开家族会议， 由老太爷的遗孀（如果健在）、长子、次子、三子以及族中的长者共同商议。如果大家一致同意，会选择一个吉日，由次子之子正式过继给长子。他可能需要改姓，并且从今以后他就是长子的嫡子，继承长子的所有遗产和责任。
总结来说， 明清时期长子无男性继承人，而次子有儿子时，家业的传承是一个多层面的问题。核心在于“嫡传”的宗法观念，但实际操作中，家族的整体利益、被继承人（长子）的意愿、继承人选的品德能力以及家族长辈的决断都起着至关重要的作用。次子之子能否继承，很大程度上取决于他是否被长子家“过继”，以及家族在综合考量后，认为他是否是最合适的继承人选。这是一个在维护宗法礼制、确保家族繁荣之间寻求平衡的过程。
网友意见
见儒林外史，严贡生严监生两兄弟
有这种问题的，八成是受到了现在的某些大肆鼓吹、宣扬“嫡庶神教”的影视剧、小说的荼毒，并且犯了以今比古，甚至“拿本朝的剑斩前朝的官”的毛病。
现代所谓的“继承”和古代（明清）的“继承”侧重点不一样，甚至可以说压根不是一个意思。
我们现代汉语中“继承”主要是指接受遗产（财产），但在古代汉语中，“继承”主要是指直系卑亲从长辈获得家族的宗祧和封爵。
所以，大多数现代人以为的“继承”是遗产（财产）继承，而古代人（明清）以为的“继承”主要是宗祧继承、封爵继承，当然也是包括遗产（财产）继承的，但遗产继承对古代人来说并不怎么重视。
因为我至今已经收到过好几个关于嫡庶、继承类的问题了，今天特别查阅了一些史料和文献，来好好掰扯清楚。而只打算看本问题最直接正面的回答，请看最下面的综上所述就好了。
一、宗祧继承和封爵继承
先简单解释一下宗祧继承、封爵继承、遗产继承：
宗祧，即宗族、宗庙，宗祧继承是指嫡长子继承祖先的宗族和祭祀祖先的权利、义务, 其意义在于传宗接代。一般讲究宗祧继承的也是知书识礼的官宦之家。
封爵继承，即指继承封地、爵位以及官职（一般是指可以世袭的官职，比如明代中下级的卫所军官）。谈得上封爵继承的都是地位很高的贵族，这就不是一般中下级地主乃至广大小老百姓需要考虑的事了。
遗产继承，字面意思，主要是指钱财、土地、房产等等各种财产。
财产的继承，在古代（明清）往往被称之为“ 分析” 、“ 析产” 或“ 分家析产” 。在历代法律中, 对“ 析产”远不如“ 继承”重视。而且朝廷一般也不鼓励“分家析产”，比如朝廷经常会对什么四世、五世同堂多少口人聚居进行旌表。
根据《大明律》记载，如果祖父母、父母还健在的话，子孙分家另立户籍，可是犯法的，如果祖父母、父母告官，挨几十上百杖肯定是跑不了的：
凡祖父母、父母在，而子孙別立户籍，分异财产者，杖一百，须祖父母、父母亲告乃坐；若居父母丧而兄弟别立户籍，分异财产者，杖八十，须亲以上尊长亲告乃坐。——《大明律集解附例》
一言以蔽之：在我国古代社会，人们普遍重权利、身份继承，而轻财产继承。
而权利和身份的继承，在我国古代绝大多数朝代，都遵循嫡长子继承制度。
其中宗祧继承的主要内容是居丧和祭典。居丧即为父母守丧三年，祭典即“宗庙之礼，祀乎其先也” 这两件大事，必须由嫡长子去完成，嫡长子有疾，庶子才可代替。
封爵继承制在唐代正式确立，此前，西汉初年爵位限于亲子继承，而不及于孙或养子。西汉末年承袭人的范围扩及孙和养子。唐以前多沿用此制。唐及唐以后的法律都强调嫡长子承袭。
《唐律·诈伪篇》规定:“诸非正嫡不应袭爵而诈承袭者，徒二年；非子孙而诈承袭者，从诈假官法。
《唐律疏议》解释说:“ 依《封爵令》`王、公、侯、伯、子、男, 皆子孙承嫡者传袭。'以次承袭，具在令文。其有不合袭爵而诈承袭者，合徒三年。‘非子孙’，谓子孙之外，诈云嫡而妄承袭者，从‘诈假官法’， 合流二千里。”宋明清律沿用不改。
宗祧继承和封爵继承通常情况下是嫡长子的权利，特殊情况下庶子中的长子才有继承权，与其它儿子及女儿毫无关系。这种权利、身份继承中的长幼有序、男女有别在从商周到唐宋明清的立法中得到了充分体现。
如果无子该如何呢？
根据《大明令·户令·无子立嗣》：凡无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继，先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如俱无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后，却生亲子，其家产与元立子均分。并不许乞养异姓为嗣，以乱宗族。立同姓者，亦不得尊卑失序，以乱昭穆。
至于财产的“分析”，古代法律虽有规定，但常常被历代法律轻视，远不如对“继承”重视，在司法过程中，司法官吏也常常有意回避，这自然是儒家思想影响的结果。
而针对本问题，我着重来说一下遗产（财产）继承。
二、遗产（财产）继承
首先，财产继承一般是诸子均分。
《唐户令》：应分田宅及财物，兄弟均分，妻家所得财产，不在分限，兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，则诸子均分。
宋令亦同。
明清律法也都有类似规定，比如《大明令·户令·子孙承继》：
凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财、田产，不问妻、妾、婢生，止依子数均分；奸生之子，依子数量与半分；如别无子，立应继之人为嗣，与奸生子均分；无应继之人，方许承绍全分。
由此可见，包括嫡子、庶子、婢生子、别宅子(即私生子)、嗣子在内的诸子是第一顺序继承人，但有时孙子也可成为第一顺序继承人：
一是被继承人的某个儿子死于被继承人之前，由死者的儿子(被继承人的孙子)代父继承，即“兄弟亡者，子承父分。”
二是被继承人的诸子全部都死于被继承人之前，则由被继承人的诸孙继承，即“兄弟俱亡，则诸子均分。”
另外对于绝户（包括无子有女），也有记载：
《大明令·户令· 户绝财产》:凡户绝财产，果无同宗应继者， 所生亲女承分。无女者，入官。
总之，直系卑幼男子的继承权是中国古代财产继承的核心内容。
另外，按照《大明律·户律》的记载，不均分财产也是犯法的：
凡同居卑幼不由尊长，私擅用本家财物者，二十贯笞二十，每二十贯加一罪，止杖一百，若同居尊长应分家财不均平者，罪亦如之。
纂註舊註謂：弟輩曰卑，子輩曰幼，父輩尊財矣，財雖為公共之物，但卑得用之，不得而自擅也，尊長得掌之，不得而自私也，若卑幼不稟命而私用，是謂專擅，尊長當分散而均平，是為利巳，故各以貫數科罪，並罪止杖一百，其應分財物照數均分，
其次，虽然本问题完全没有提到女儿，但为了以示男女平等，我还是简单说一下女儿在财产继承上的情况。
女儿在财产继承上地位极低，其继承权受到种种限制。与儿子在财产继承上的平等相比，女儿的继承权要依其婚姻状况分为在室女、已嫁女、归宗女(已出嫁因某种原因回到父母家居住者)分别对待。
在室女和诸子一样有继承权，但继承份额相当低，只能分得一份嫁妆, 一般说来, 在室女的继承份额为儿子的一半, 如南宋就依《唐律》规定:“ 在法, 父母已亡, 儿女分产, 女合得男之半。”但如果户绝之家只有在室女, 则“诸户绝财产, 尽给在室女。”
归宗女的继承权，唐律未列，北宋只规定了与丈夫离婚后没有分得夫家财产的归宗女的继承权，只有南宋对归宗女不加区别，一律与未婚在室女对待。
出嫁女一般不得在父亲死后分割家产，在户绝情况下，虽有继承权，但受到种种限制。
《大明令·户令》规定:“ 妇人夫亡无子守志者, 合承夫分, 须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者, 夫家财产及原有妆奁, 并听前夫之家为主。” 寡妇一旦改嫁, 对丈夫财产的继承权也随之丧失。在“ 夫为妻纲” 的中国传统社会，寡妻并没有获得真正意义上的财产继承权。
这里有一张表，总结了明代家产应分对象的分产比例：
综上所述，我现在来正面回答和解释本问题：明清以来，如果长子无男性继承人，次子有儿子，家业该怎么传承？
1、如果指的是宗祧继承、封爵继承，也即爵位、世职、祭祀资格。
这里我就默认长子、次子都是嫡子好了，那么不用怀疑，必然是归长子继承。
有人就说长子没儿子，次子有儿子啊。但那是再下一代的事情，再说你又怎么知道长子之后就生不出儿子呢？
就极端情况，长子确定一辈子生不出儿子，那长子仍旧是第一继承人，再传给下一辈的时候再说。
那么下一辈该怎么传呢？
不用怀疑，就是传给他的侄子，也就是他弟弟的儿子。
可能有人要说，那长子过继一个，而且就是不过继弟弟的儿子，非得过继个远房子侄，乃至收养个外人，这样行不行？
答案是不行！
古代继承的方式都是法定继承，特点是继承人的范围、继承份额及地位均由法律加以规定。在古代中国，权利和身份继承(即宗祧继承和封爵继承)严格依法进行，违者将受到法律的制裁，因此不存在遗嘱继承。而且你也不能随便过继，都是要按照远近亲疏确立继子和继承人，过继也要按照基本法，你本人的话语权和活动空间很小。
成化二十年九月乙酉朔，巡按浙江监察御史刘魁言五事：......今后立继，服无相应者，宜听择其次，继子不得乎所后之亲者，听其别立。
其军民人等告争继承者，必择立同宗昭穆相当之侄承继。若众子无嗣，必先尽同父长房之次子，如长房无子，然后以次及于众子。又次及大功、小功、缌麻至亲之次子。如俱无次子，方立远房昭穆相当之人。其长子无嗣，亦尽同父以次长房之次子，然后以次及于其余。
2、如果指的是遗产（财产）继承，那反倒是简单了，基本上就是诸子均分，不管什么长子、次子、嫡子、庶子，一律均分。
比如总遗产100，长子分得50，次子分得50.
然后下一代，次子的儿子继承他爹的50，长子的50如果没人继承，一样要归次子的儿子。
如果存在女性，参考我上面说的，不再详细分析。
最后再说一句，以上仅是在合法合规的情况下的继承方案，但从古至今，总有人就是不守法，法律并不能保证历史上的家族继承都能那么顺利，在实际操作过程中也往往存在一定的变通。
这里再补充一点，明代涉及分产的法律、判牍（事例）所载的处理方式与在实际判案中一些民间民事习惯的对应关系：
由次子的诸子中过继一个。
但这里面有个争议，就是应该过继次子的长子还是余子。
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