成都武侯祠内为何不供奉刘禅？
走进成都武侯祠，我们通常会看到刘备、诸葛亮以及关羽、张飞等蜀汉重要人物的塑像，他们共同构成了这座纪念“三国故智”的殿堂。然而，一个常常令人感到疑惑的问题是：为何在这里，刘备的儿子、蜀汉的第二位皇帝刘禅，却并没有出现在我们常见的供奉行列中？
要理解这一点，我们需要从武侯祠的起源、主要纪念对象以及历史评价等多方面来审视。
武侯祠的“武侯”是谁？
首先，我们需要明确武侯祠的核心人物是谁。“武侯”的称号，在三国时期，主要是指诸葛亮。诸葛亮在蜀汉政权中扮演着举足轻重的角色，他不仅是杰出的政治家、军事家，更是蜀汉赖以生存和发展的灵魂人物。刘备去世后，他辅佐刘禅，稳定了国家，北伐曹魏，为蜀汉赢得了数十年的稳定。因此，武侯祠最初的建立，便是为了纪念这位“鞠躬尽瘁，死而后已”的丞相。
武侯祠的演变与扩张
虽然最初的武侯祠是以诸葛亮为中心，但随着历史的发展，以及蜀汉政权在中国人心目中的地位，武侯祠也逐渐吸纳了其他与蜀汉相关的历史人物。刘备作为蜀汉的开国皇帝，他的英明神武、仁德爱民的形象，自然也与纪念蜀汉的初衷相契合。因此，在历史的演变过程中，刘备的塑像被请入了武侯祠，并且通常被安排在主殿，象征着他作为君主的地位。
至于关羽、张飞等将领，他们是刘备的结义兄弟，也是蜀汉政权的重要军事支柱。尤其是关羽，他在民间被广泛尊崇，逐渐神化，成为忠义的化身。将他们一同供奉，既是对他们功绩的肯定，也是对蜀汉精神的一种集中体现。
刘禅在历史评价中的“尴尬”
现在，我们回到刘禅。刘禅，字公嗣，又称后主，是刘备的儿子，也是蜀汉的第二位皇帝。他的在位时间长达四十一载，是蜀汉历史上在位最久的皇帝。然而，在评价他的功过是非时，历史的笔触却显得尤为复杂，甚至可以说是“尴尬”。
“扶不起的阿斗”的标签： 从刘备白帝城托孤开始，刘禅就背负着“扶不起”的沉重标签。尽管他继位之初，仍然有诸葛亮等贤臣辅佐，国家大体稳定，但随着时间的推移，以及后期宦官黄皓等人的专权，刘禅的统治逐渐走向衰落。
能力与时代的局限： 评价刘禅，不能完全脱离他所处的时代背景和他所面临的困境。他接手的蜀汉，国力相对较弱，人才凋零。而且，他并非天生的帝王之才，缺乏政治手腕和远见卓识。相较于他的父亲刘备的雄才大略，以及诸葛亮的运筹帷幄，刘禅的个人能力确实显得逊色不少。
“乐不思蜀”的争议： 最为人们津津乐道的，也是最常被用来评价刘禅的，便是他在蜀汉灭亡后的“乐不思蜀”事件。在被俘后，他竟然在司马昭的宴会上说出“此间乐，不思蜀”，这被许多人视为亡国之君的耻辱，是对他父兄及无数蜀汉将士浴血奋战的讽刺。虽然也有史学家认为这是一种政治上的“大智若愚”，是他在绝境中的一种生存策略，但在当时的语境下，以及在后世的普遍认知中，这无疑是一个极大的负面形象。
武侯祠的核心精神与刘禅的定位
成都武侯祠的核心，在于纪念和传承一种精神：忠义、仁德、智慧、以及为国奉献的精神。刘备所代表的“仁德”和“汉贼不两立”的政治理想，诸葛亮所代表的“智慧”和“忠诚”，关羽所代表的“忠义”和“勇武”，这些都是武侯祠所要弘扬的主题。
相比之下，刘禅在历史叙事中，更多的是作为一个“亡国之君”的角色出现。他的统治后期，虽然有诸葛亮等人打下的基础，但最终未能挽回蜀汉灭亡的命运。他身上所代表的，并非是那种能够激励人心的精神力量，反而更多的是一种对统治失误和国力衰弱的反思。
结论：纪念重点与历史选择
总而言之，成都武侯祠不供奉刘禅，并非是完全忽视他的存在，而是基于一种历史的选择和纪念的侧重点。武侯祠作为一座纪念蜀汉历史人物的祠庙，它更侧重于纪念那些能够代表蜀汉精神、对蜀汉政权有重大贡献、并且在历史长河中留下深刻正面影响的人物。
刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人，他们各自代表了蜀汉政权的关键元素——开国君主、智慧与忠诚的化身、以及勇猛忠义的将领。他们的形象，能够引发后人的敬仰和共鸣，能够传承和发扬蜀汉精神。而刘禅，尽管是蜀汉的末代皇帝，但由于其在位期间的政绩、个人能力以及最终国灭的结局，使得他在历史评价中处于一个较为边缘化的位置，并不符合武侯祠主要的纪念定位。
因此，我们可以说，成都武侯祠的设置，是历史的沉淀，是人们对英雄的崇敬，也是一种对精神的传承。在这种传承中，那些能够激励人心、弘扬正气的形象，自然会占据更重要的位置。
要理解这一点，我们需要从武侯祠的起源、主要纪念对象以及历史评价等多方面来审视。
武侯祠的“武侯”是谁？
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武侯祠的演变与扩张
虽然最初的武侯祠是以诸葛亮为中心，但随着历史的发展，以及蜀汉政权在中国人心目中的地位，武侯祠也逐渐吸纳了其他与蜀汉相关的历史人物。刘备作为蜀汉的开国皇帝，他的英明神武、仁德爱民的形象，自然也与纪念蜀汉的初衷相契合。因此，在历史的演变过程中，刘备的塑像被请入了武侯祠，并且通常被安排在主殿，象征着他作为君主的地位。
至于关羽、张飞等将领，他们是刘备的结义兄弟，也是蜀汉政权的重要军事支柱。尤其是关羽，他在民间被广泛尊崇，逐渐神化，成为忠义的化身。将他们一同供奉，既是对他们功绩的肯定，也是对蜀汉精神的一种集中体现。
刘禅在历史评价中的“尴尬”
现在，我们回到刘禅。刘禅，字公嗣，又称后主，是刘备的儿子，也是蜀汉的第二位皇帝。他的在位时间长达四十一载，是蜀汉历史上在位最久的皇帝。然而，在评价他的功过是非时，历史的笔触却显得尤为复杂，甚至可以说是“尴尬”。
“扶不起的阿斗”的标签： 从刘备白帝城托孤开始，刘禅就背负着“扶不起”的沉重标签。尽管他继位之初，仍然有诸葛亮等贤臣辅佐，国家大体稳定，但随着时间的推移，以及后期宦官黄皓等人的专权，刘禅的统治逐渐走向衰落。
能力与时代的局限： 评价刘禅，不能完全脱离他所处的时代背景和他所面临的困境。他接手的蜀汉，国力相对较弱，人才凋零。而且，他并非天生的帝王之才，缺乏政治手腕和远见卓识。相较于他的父亲刘备的雄才大略，以及诸葛亮的运筹帷幄，刘禅的个人能力确实显得逊色不少。
“乐不思蜀”的争议： 最为人们津津乐道的，也是最常被用来评价刘禅的，便是他在蜀汉灭亡后的“乐不思蜀”事件。在被俘后，他竟然在司马昭的宴会上说出“此间乐，不思蜀”，这被许多人视为亡国之君的耻辱，是对他父兄及无数蜀汉将士浴血奋战的讽刺。虽然也有史学家认为这是一种政治上的“大智若愚”，是他在绝境中的一种生存策略，但在当时的语境下，以及在后世的普遍认知中，这无疑是一个极大的负面形象。
武侯祠的核心精神与刘禅的定位
成都武侯祠的核心，在于纪念和传承一种精神：忠义、仁德、智慧、以及为国奉献的精神。刘备所代表的“仁德”和“汉贼不两立”的政治理想，诸葛亮所代表的“智慧”和“忠诚”，关羽所代表的“忠义”和“勇武”，这些都是武侯祠所要弘扬的主题。
相比之下，刘禅在历史叙事中，更多的是作为一个“亡国之君”的角色出现。他的统治后期，虽然有诸葛亮等人打下的基础，但最终未能挽回蜀汉灭亡的命运。他身上所代表的，并非是那种能够激励人心的精神力量，反而更多的是一种对统治失误和国力衰弱的反思。
结论：纪念重点与历史选择
总而言之，成都武侯祠不供奉刘禅，并非是完全忽视他的存在，而是基于一种历史的选择和纪念的侧重点。武侯祠作为一座纪念蜀汉历史人物的祠庙，它更侧重于纪念那些能够代表蜀汉精神、对蜀汉政权有重大贡献、并且在历史长河中留下深刻正面影响的人物。
刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人，他们各自代表了蜀汉政权的关键元素——开国君主、智慧与忠诚的化身、以及勇猛忠义的将领。他们的形象，能够引发后人的敬仰和共鸣，能够传承和发扬蜀汉精神。而刘禅，尽管是蜀汉的末代皇帝，但由于其在位期间的政绩、个人能力以及最终国灭的结局，使得他在历史评价中处于一个较为边缘化的位置，并不符合武侯祠主要的纪念定位。
因此，我们可以说，成都武侯祠的设置，是历史的沉淀，是人们对英雄的崇敬，也是一种对精神的传承。在这种传承中，那些能够激励人心、弘扬正气的形象，自然会占据更重要的位置。
网友意见
这是古代的一种潜移默化的教化。
去过昭烈庙的都知道，那不是单纯地不供奉刘禅，而是在刘备两侧，一侧是刘谌，另一侧是空的，违背了对称原则，看起来很突兀
在古代，一个来昭烈庙的人必然会发现这种突兀之处，从而想到，这里应该是刘禅，哦，因为他干过什么什么，所以他不配在昭烈庙里受供奉
这样，教化就潜移默化地进行了
～～京韵大鼓《白帝城》～～
说至此呛呛咳嗽说吾儿何在，小阿斗跪在了床前两泪零。
天子说你也不必啼哭也不用跪，为父有几句遗言务要你听。
朕一死你立时便自为了皇帝，可莫忘了凡为天下国家有九经。
这基业并非是我父子己身创立，这是诸文武血汗心机造就得成。
论创业难，守业尤难，我一言好难尽，吾的儿你是凡事须从往可处行。
你自己愚蒙要听人指教，军国事任从诸葛老先生。
再其余者，你休玷辱你那两位叔父我三人的义气，
好和歹关兴与张苞你必须要加着倍的疼。
我但愿你一生安稳在规矩内，你的父做鬼在黄泉也有笑容。
总而言之要紧要紧是门庭和姓字，你切不可倾覆社稷玷祖辱宗。
你活着时若滋味全无就空活在世上，那赵子龙在长坂坡前就枉立了功。
你死后要留取须眉真面目，到阴曹那时才好和朕去相逢。
拓展相关的一个点。
以前看史书，发现一个现象：
中国皇帝的职业化很充分，或者说中国很早就将统治领袖和宗教领袖分离。
作为先进文明的一员，这样的分离带来的社会效率是有优势的。
谢邀。
所谓武侯祠，实为昭烈庙，主体建筑重建于清康熙年间。
彼时的刘禅是个什么公众形象，恐怕无需赘述，横竖【阿斗】二字已经成了骂人的常用语。
因此，昭烈庙无我大汉怀帝容身之处，以殉国的北地王刘谌取而代之，也便无足为奇了。
顺带一说，最高统治者长寿未见得是什么幸运事。李隆基早归位个十几年，那就是千古N帝，斗殿若在延熙年挂了，决计在昭烈庙有一席之地，运气好一好，大约还能在他老人家的独门小院【后主庙】吃香喝辣，指不定在知乎上还会出现这类问题：
【如果刘禅多活二十年，蜀汉能否保持强盛，一统天下？】
当然，具体问题还得具体分析，譬如汉怀帝多活几年固然糟糕，明槐帝若是早死两年，恐怕粉丝得少一大半。
这就是命运。
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