诸葛亮北伐若是成功了，有没有可能挤掉姜尚成为武庙庙主？
这个问题相当有意思，将诸葛亮与姜尚这两位历史上赫赫有名的人物放在一起讨论其“武庙庙主”的地位，本身就极具探讨价值。要回答这个问题，我们得先梳理清楚“武庙”的由来，以及它所代表的意义，然后才能去分析诸葛亮在历史进程中的实际影响力和他若北伐成功可能带来的改变。
武庙的由来与姜尚的地位
首先，我们需要明确“武庙”这个概念。在古代中国，祭祀的场所和对象非常多，而“武庙”特指祭祀军事将领的庙宇。历史上，对于哪些军事将领有资格进入武庙祭祀，历朝历代都有不同的规定和评判标准。
姜尚，也就是我们熟知的姜子牙，他之所以能成为武庙的代表人物之一，甚至可以说奠定了他在武庙中的核心地位，主要原因有以下几点：
1. 开国功勋的奠基者： 姜尚是周朝灭商的重要战略家和军事统帅。他辅佐周文王、周武王，策划并执行了许多关键性的军事行动，最终推翻了统治中国数百年的商朝，建立了周朝。这是中国历史上一次划时代的政治变革，其意义深远。
2. “武圣”的象征： 姜尚被后世誉为“兵家之祖”、“武圣”。他的军事思想和战略战术被历代军事家所推崇和学习，许多经典的军事著作（如《六韬》）都被认为出自他之手（尽管这存在争议，但其影响是毋庸置疑的）。他代表了中国古代军事智慧和军事理论的源头。
3. 历史的追溯与肯定： 从汉代开始，官方就对古代名将进行评选和祭祀，而姜尚作为灭商的灵魂人物，其地位始终稳固。到了唐代，武庙的祭祀制度逐渐完善，姜尚被列为“武庙六十四将”之一，位列第一，与孔子在文庙的地位相提并论。宋代以后，武庙的祭祀制度更加固定化，姜尚作为开国功臣和军事理论奠基者的地位不可动摇。
简单来说，姜尚的地位不仅仅是因为他指挥了成功的战役，更重要的是他代表了军事思想的源头、开国建业的基石以及中国古代军事文化的核心象征。他是一种“祖师爷”式的存在。
诸葛亮北伐的“成功”是关键变量
现在我们来看诸葛亮。他之所以被后世敬仰，同样是因为他卓越的军事才能、政治智慧以及鞠躬尽瘁的忠诚精神。他的北伐事业，虽然在史书上以“未竟之业”为结局，但其战略部署、战术运用，尤其是他在蜀汉国力相对薄弱的情况下，能够与强大的曹魏长期抗衡，这本身就是了不起的成就。
如果诸葛亮北伐成功，这个“成功”的定义需要更具体化：
彻底击败曹魏，恢复汉室？ 这是诸葛亮毕生的目标，也是北伐最理想的结局。如果他能够凭借北伐的胜利，推翻曹魏政权，迎回汉献帝（或者建立新的汉朝正统），那么其历史地位将超越所有三国时期的政治军事人物，甚至可能改写中国历史的进程。
夺取关中地区，建立稳固的北方根据地？ 这是一种比较现实的“成功”。如果诸葛亮能够成功攻占长安、洛阳等重要城市，并在此基础上建立起一个能够与蜀汉本土相连、并且能长期维持的北方统治，那么他无疑将成为一个伟大的战略家，他的功绩将更加辉煌。
我们假设诸葛亮实现了“夺取关中并建立稳固北方根据地”这一级别的成功，那么这会对他在武庙中的地位产生什么影响？
诸葛亮若成功北伐，能否“挤掉”姜尚？
我认为，即便诸葛亮北伐成功，他也极难“挤掉”姜尚成为武庙的“唯一”或“绝对”庙主，但他的地位会极大地提升，甚至有可能与姜尚并列，成为武庙中极其重要的象征性人物。
理由如下：
1. 历史层级的不同： 姜尚的地位在于他是“周朝的奠基者”，他所建立的周朝，其政治制度和文化思想对中国历史产生了数千年的深远影响。他的成功不仅仅是军事上的，更是政治制度上的开创。诸葛亮的成功，即使是恢复汉室，也属于在既有制度框架内的“复兴”。在历史的“开创性”维度上，姜尚的地位更显基础和源头性。
2. 军事思想的“祖师”地位： 姜尚被视为兵家之祖，他的理论和思想是后世军事学的基石。诸葛亮是姜尚军事思想的杰出实践者和集大成者，他运用和发展了许多军事原则，但并非创造了军事理论的“第一人”。武庙祭祀的不仅是能征善战的将帅，更是代表了军事智慧和理论的传承。
3. 祭祀制度的惯性： 武庙的祭祀制度是随着历史的发展逐渐形成的，并且具有一定的历史惯性。姜尚作为唐宋时期就已经确立的武庙核心人物，其地位已经深入人心，并且有官方制度的长期认可。要“挤掉”一位已经在近千年时间里稳固的、具有“开国圣贤”光环的人物，难度是极其巨大的。官方也好，民间也好，对姜尚的尊崇是基于一种更根本性的历史叙事。
4. 诸葛亮的“忠诚”与“精神象征”意义： 诸葛亮最大的光辉在于他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚和勤勉精神。他的北伐失败，反而更加衬托了他这种精神的伟大，使其成为后世臣子的楷模。他的形象更多的是一种政治上的“忠臣”和个人品德上的“圣人”。
如果诸葛亮北伐成功，可能带来的改变：
地位的极度提升： 成功北伐，无论是以何种形式，都会让诸葛亮的历史功绩达到一个前所未有的高度。他将不再仅仅是三国时期的一位杰出政治家和军事家，而是可能成为“恢复汉室”的关键人物。
与姜尚并列的可能性： 在武庙的祭祀体系中，很可能会出现“姜尚之后，诸葛亮也”的情况。意思不是取代，而是像文庙中可能既有孔子，也有其他重要的儒家先贤一样，诸葛亮可以凭借其辉煌的成功，与姜尚并列，共同成为武庙中代表军事智慧和军事成就的最高象征。也许官方会在祭祀体系中为他增设专门的席位，或者将他提升到与姜尚同等重要的位置。
对其他武将的影响： 诸葛亮的成功，意味着他将成为军事领域最耀眼的人物之一，可能会挤压其他一些在历史评价上稍逊一筹的武将的空间，使得他们更难进入武庙的祭祀范围，或者只能在次一级别的庙宇中被祭祀。
新的军事符号： 诸葛亮成功北伐的故事将成为新的军事史诗，激励后世的将领。他的形象和事迹将进一步巩固他在中国军事文化中的核心地位。
总结
姜尚的“武庙庙主”地位，是建立在他作为“开国奠基者”和“军事理论源头”的根本性历史贡献之上。这种地位是历史赋予的，是文化基因的一部分。诸葛亮北伐若成功，毫无疑问将是他个人历史成就的巅峰，其影响力和崇敬程度将达到新的高度。
但他更多的是作为“杰出的实践者”、“忠诚的楷模”以及“国家复兴的希望之光”被后世铭记和祭祀。他可能会成为武庙中与姜尚并驾齐驱的另一位超级巨星，共同代表中国古代的军事辉煌，但要“挤掉”姜尚——这位中国军事文化的“祖师爷”——难度极大，几乎是不可能的。更可能的情况是，他以新的、更辉煌的姿态，与姜尚一道，共同扛起“武庙庙主”这份沉甸甸的荣誉。这就像文庙不能没有孔子，但如果颜回或孟子有更卓越的贡献，他们也可能获得与孔子并列祭祀的荣誉（虽然现实中孔子是唯一的至圣先师）。
最终，“挤掉”这个词可能过于绝对。更准确的说法是，诸葛亮北伐成功，将使他在武庙祭祀体系中的地位得到前所未有的巩固和提升，可能达到与姜尚并列的程度，但他很难动摇姜尚作为军事文化“源头”和“开创者”的根本性地位。
武庙的由来与姜尚的地位
首先，我们需要明确“武庙”这个概念。在古代中国，祭祀的场所和对象非常多，而“武庙”特指祭祀军事将领的庙宇。历史上，对于哪些军事将领有资格进入武庙祭祀，历朝历代都有不同的规定和评判标准。
姜尚，也就是我们熟知的姜子牙，他之所以能成为武庙的代表人物之一，甚至可以说奠定了他在武庙中的核心地位，主要原因有以下几点：
1. 开国功勋的奠基者： 姜尚是周朝灭商的重要战略家和军事统帅。他辅佐周文王、周武王，策划并执行了许多关键性的军事行动，最终推翻了统治中国数百年的商朝，建立了周朝。这是中国历史上一次划时代的政治变革，其意义深远。
2. “武圣”的象征： 姜尚被后世誉为“兵家之祖”、“武圣”。他的军事思想和战略战术被历代军事家所推崇和学习，许多经典的军事著作（如《六韬》）都被认为出自他之手（尽管这存在争议，但其影响是毋庸置疑的）。他代表了中国古代军事智慧和军事理论的源头。
3. 历史的追溯与肯定： 从汉代开始，官方就对古代名将进行评选和祭祀，而姜尚作为灭商的灵魂人物，其地位始终稳固。到了唐代，武庙的祭祀制度逐渐完善，姜尚被列为“武庙六十四将”之一，位列第一，与孔子在文庙的地位相提并论。宋代以后，武庙的祭祀制度更加固定化，姜尚作为开国功臣和军事理论奠基者的地位不可动摇。
简单来说，姜尚的地位不仅仅是因为他指挥了成功的战役，更重要的是他代表了军事思想的源头、开国建业的基石以及中国古代军事文化的核心象征。他是一种“祖师爷”式的存在。
诸葛亮北伐的“成功”是关键变量
现在我们来看诸葛亮。他之所以被后世敬仰，同样是因为他卓越的军事才能、政治智慧以及鞠躬尽瘁的忠诚精神。他的北伐事业，虽然在史书上以“未竟之业”为结局，但其战略部署、战术运用，尤其是他在蜀汉国力相对薄弱的情况下，能够与强大的曹魏长期抗衡，这本身就是了不起的成就。
如果诸葛亮北伐成功，这个“成功”的定义需要更具体化：
彻底击败曹魏，恢复汉室？ 这是诸葛亮毕生的目标，也是北伐最理想的结局。如果他能够凭借北伐的胜利，推翻曹魏政权，迎回汉献帝（或者建立新的汉朝正统），那么其历史地位将超越所有三国时期的政治军事人物，甚至可能改写中国历史的进程。
夺取关中地区，建立稳固的北方根据地？ 这是一种比较现实的“成功”。如果诸葛亮能够成功攻占长安、洛阳等重要城市，并在此基础上建立起一个能够与蜀汉本土相连、并且能长期维持的北方统治，那么他无疑将成为一个伟大的战略家，他的功绩将更加辉煌。
我们假设诸葛亮实现了“夺取关中并建立稳固北方根据地”这一级别的成功，那么这会对他在武庙中的地位产生什么影响？
诸葛亮若成功北伐，能否“挤掉”姜尚？
我认为，即便诸葛亮北伐成功，他也极难“挤掉”姜尚成为武庙的“唯一”或“绝对”庙主，但他的地位会极大地提升，甚至有可能与姜尚并列，成为武庙中极其重要的象征性人物。
理由如下：
1. 历史层级的不同： 姜尚的地位在于他是“周朝的奠基者”，他所建立的周朝，其政治制度和文化思想对中国历史产生了数千年的深远影响。他的成功不仅仅是军事上的，更是政治制度上的开创。诸葛亮的成功，即使是恢复汉室，也属于在既有制度框架内的“复兴”。在历史的“开创性”维度上，姜尚的地位更显基础和源头性。
2. 军事思想的“祖师”地位： 姜尚被视为兵家之祖，他的理论和思想是后世军事学的基石。诸葛亮是姜尚军事思想的杰出实践者和集大成者，他运用和发展了许多军事原则，但并非创造了军事理论的“第一人”。武庙祭祀的不仅是能征善战的将帅，更是代表了军事智慧和理论的传承。
3. 祭祀制度的惯性： 武庙的祭祀制度是随着历史的发展逐渐形成的，并且具有一定的历史惯性。姜尚作为唐宋时期就已经确立的武庙核心人物，其地位已经深入人心，并且有官方制度的长期认可。要“挤掉”一位已经在近千年时间里稳固的、具有“开国圣贤”光环的人物，难度是极其巨大的。官方也好，民间也好，对姜尚的尊崇是基于一种更根本性的历史叙事。
4. 诸葛亮的“忠诚”与“精神象征”意义： 诸葛亮最大的光辉在于他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚和勤勉精神。他的北伐失败，反而更加衬托了他这种精神的伟大，使其成为后世臣子的楷模。他的形象更多的是一种政治上的“忠臣”和个人品德上的“圣人”。
如果诸葛亮北伐成功，可能带来的改变：
地位的极度提升： 成功北伐，无论是以何种形式，都会让诸葛亮的历史功绩达到一个前所未有的高度。他将不再仅仅是三国时期的一位杰出政治家和军事家，而是可能成为“恢复汉室”的关键人物。
与姜尚并列的可能性： 在武庙的祭祀体系中，很可能会出现“姜尚之后，诸葛亮也”的情况。意思不是取代，而是像文庙中可能既有孔子，也有其他重要的儒家先贤一样，诸葛亮可以凭借其辉煌的成功，与姜尚并列，共同成为武庙中代表军事智慧和军事成就的最高象征。也许官方会在祭祀体系中为他增设专门的席位，或者将他提升到与姜尚同等重要的位置。
对其他武将的影响： 诸葛亮的成功，意味着他将成为军事领域最耀眼的人物之一，可能会挤压其他一些在历史评价上稍逊一筹的武将的空间，使得他们更难进入武庙的祭祀范围，或者只能在次一级别的庙宇中被祭祀。
新的军事符号： 诸葛亮成功北伐的故事将成为新的军事史诗，激励后世的将领。他的形象和事迹将进一步巩固他在中国军事文化中的核心地位。
总结
姜尚的“武庙庙主”地位，是建立在他作为“开国奠基者”和“军事理论源头”的根本性历史贡献之上。这种地位是历史赋予的，是文化基因的一部分。诸葛亮北伐若成功，毫无疑问将是他个人历史成就的巅峰，其影响力和崇敬程度将达到新的高度。
但他更多的是作为“杰出的实践者”、“忠诚的楷模”以及“国家复兴的希望之光”被后世铭记和祭祀。他可能会成为武庙中与姜尚并驾齐驱的另一位超级巨星，共同代表中国古代的军事辉煌，但要“挤掉”姜尚——这位中国军事文化的“祖师爷”——难度极大，几乎是不可能的。更可能的情况是，他以新的、更辉煌的姿态，与姜尚一道，共同扛起“武庙庙主”这份沉甸甸的荣誉。这就像文庙不能没有孔子，但如果颜回或孟子有更卓越的贡献，他们也可能获得与孔子并列祭祀的荣誉（虽然现实中孔子是唯一的至圣先师）。
最终，“挤掉”这个词可能过于绝对。更准确的说法是，诸葛亮北伐成功，将使他在武庙祭祀体系中的地位得到前所未有的巩固和提升，可能达到与姜尚并列的程度，但他很难动摇姜尚作为军事文化“源头”和“开创者”的根本性地位。
网友意见
从姜子牙踩碎龟甲的那一刻 他的地位就永远是第一位 不可能被替代了。。哪怕诸葛亮带着汉朝的部队打到英吉利海峡 他也替代不了。
如果诸葛亮逆天改命，兴复汉室还于旧都，那会对华夏民族乃至四边少数民族造成什么样的心理影响。汉室能由刘秀中兴，再由刘备复国，其受命于天的神圣性应该能扎根于整个东亚地区各个民族的心理，王侯将相宁有种乎和取而代之的想法不会再出现在任何权臣的心里，最多出现个把太师、丞相、幕府将军掌权而已。汉室朝廷延续千年至蒙古兴起的时代或未可知。那么，诸葛亮的地位绝对远远超越兴周八百年的太公望。
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