如何看待白彦虎被评价为反清英雄？
要理解白彦虎为何会被视为反清英雄，我们必须先回到他所处的时代——19世纪末的中国，特别是西北地区。这是一个民族矛盾、宗教冲突、以及帝国主义侵略交织的动荡时期。
历史背景：西北的动荡与回民的困境
在白彦虎活跃的时期，中国西北地区，特别是甘肃、陕西等地，存在着根深蒂固的民族与宗教隔阂。汉族与回族（主要信仰伊斯兰教）之间的矛盾由来已久，表现为经济上的竞争、文化上的隔阂，以及历史上一些事件造成的积怨。
更重要的是，当时的清朝政府在处理这些民族问题时，往往采取了压制和歧视性的政策。尤其是在面对回民起义时，清政府的镇压手段异常残酷，这加剧了回民群体的不满和反抗情绪。
白彦虎的崛起与“反清”的起点
白彦虎，作为一名回族领袖，他的“反清”行为，很大程度上源于他对本民族同胞遭受不公待遇的反应。他参与和领导了同治年间（18621877）在西北地区爆发的回民起义。这场起义最初的导火索，通常被认为是清政府对回民的压迫和剥削，以及一些地方官员的腐败和偏袒汉族。
在起义过程中，白彦虎展现出了军事才能和组织能力。他团结了一部分回民武装力量，与清军展开了激烈的战斗。从这个角度看，他确实是在反抗清朝的统治，是当时中国众多反抗运动中的一员。
“英雄”之名的来源与解读
那么，为何会有人将他评价为“英雄”呢？这主要可以从以下几个方面来理解：
1. 抵抗压迫的象征： 对于许多回民而言，白彦虎是他们反抗清朝压迫、争取生存权利的代表。在那个时代，作为被压迫民族的一员，能够挺身而出反抗强大的统治者，本身就具有一种英雄主义的色彩。他的行动被看作是对民族尊严和生存权的捍卫。
2. 军事上的表现： 尽管起义最终失败，但在与装备精良、数量占优的清军作战过程中，白彦虎及其领导的队伍也曾取得过一些胜利，给清政府造成了不小的麻烦。这种在劣势下的抵抗，在一些人看来是英勇的表现。
3. 对“反清”历史叙事的认同： 中国近代史上有许多反抗清朝统治的斗争，如太平天国运动、捻军起义等。这些运动在后来的历史叙事中，往往被赋予了推翻腐朽统治、寻求民族解放的积极意义。白彦虎领导的回民起义，也自然地被纳入了这一宏大的反抗叙事之中，其领导者也因此可能被冠以“英雄”的称号。
4. 民族主义的视角： 在强调民族自决和反抗外来（或内部压迫性）统治的民族主义视角下，白彦虎的行动被视为民族解放斗争的一部分。他对抗的是一个被认为是压迫和剥削自己民族的政权，因此他的行为具有积极的、进步的意义。
争议与复杂性：为何“英雄”评价并非普适
然而，对白彦虎的评价远非如此简单，“反清英雄”这个标签也存在着重要的争议和需要深思的地方：
1. 起义的暴力性与破坏性： 任何大规模的武装起义，尤其是在动荡的时代，都伴随着严重的暴力和破坏，以及无辜生命的牺牲。回民起义在过程中也涉及了对汉族民众的攻击和屠杀，以及对社会秩序的破坏。对于那些在起义中遭受损失的群体，白彦虎绝不可能是英雄，而可能是罪魁祸首。
2. 起义的目标与性质： 尽管起义是“反清”的，但其最终目标是否是建立一个现代民族国家，或者仅仅是为了维护原有的宗教和民族社群的利益，这一点也需要考量。历史研究表明，许多农民起义，包括回民起义，更多的是一种社会经济性质的抗争，而非具有清晰的政治纲领和现代民族主义目标。
3. 失败的结局： 历史评价往往与结果挂钩。白彦虎领导的起义最终被清政府镇压，无数回民遭受了灭顶之灾。从这个角度看，他的“英雄”之举，最终也带来了惨痛的后果，这使得“英雄”的评价显得更加复杂和沉重。
4. 清朝统治的另一面： 清朝虽然存在压迫和腐败，但在某些时期和地区，也维持了相对的稳定秩序。大规模起义的爆发，也意味着社会秩序的崩溃和人道主义灾难的发生。从维护社会秩序和稳定的角度，对起义者的评价自然会不同。
5. 历史叙事的塑造： “反清英雄”的评价，很大程度上是后世根据特定的历史视角和政治立场进行的解读。不同的历史研究者、不同的民族群体，乃至不同的时代，都会对白彦虎有不同的评价。例如，一些侧重于国家统一和维护治安的历史学家，可能更倾向于将他视为叛乱的领袖；而一些关注民族权益和反抗压迫的历史学家，则可能更愿意将其视为英雄。
总结
将白彦虎评价为“反清英雄”，主要是看到了他作为一名被压迫民族的领袖，在特定历史时期，以武装斗争的方式反抗清朝统治的行为。他的勇敢、组织能力，以及他所代表的民族反抗精神，使他成为了某些群体心中的英雄。
然而，我们不能忽略这场起义所带来的暴力、破坏以及最终的失败。将他简单地定性为“英雄”，可能会忽略这场斗争的复杂性、其对社会造成的创伤，以及不同历史视角下的多元解读。
因此，更准确地说，白彦虎是一位在清朝末年波澜壮阔的民族矛盾和反抗斗争中扮演了重要角色的历史人物。他是“反清”的，但“英雄”的评价，则需要结合具体的历史情境、他的行为的后果，以及不同立场和视角下的多重解读来审视。他身上同时包含了反抗者、领导者、以及引发混乱和苦难的复杂印记，我们必须在理解这一切的基础上，才能更全面地理解他被评价为“反清英雄”的含义。
网友意见
用四个字形容白彦虎毫不过分“三姓家奴”。
第一，白彦虎早年加入了乡勇并参加了清军对太平天国的平叛行动。此白彦虎一姓也。
第二，白彦虎进入新疆后投靠洪福汗国，而洪福汗国的建立者就是那个臭名昭著的“中亚屠夫”阿古柏。阿古柏在俄国人和英国人的支持下妄图将新疆从中国分裂出去。由此可见，白彦虎不过就是个投机分子。此白彦虎二姓也。
第三，阿古柏被清军击败，并突然死亡后（有说法认为是被其随从毒死），白彦虎跟随阿古柏的儿子伯克胡里投奔俄国，而当时俄国占领伊犁等地，美其名曰“代管”，后因左宗棠大人三路大军压到，迫使俄国吐出已经咽下的伊利等地，否则今天伊犁等地就归俄国所有。此白彦虎三姓也。
所以说白彦虎“三姓家奴”再合理不过。白彦虎不仅屠杀过汉人，而且还对内蒙蒙古族进行了烧杀劫掠，并在进入新疆后跟随阿古柏对维吾尔等少数民族进行了残酷的压榨，因此也根本得不到维吾尔等少数民族的支持。
总看白彦虎之状，恰如丧家之犬，其厚颜无耻之能古所未有，奴颜婢膝之态世所罕见，摇尾乞怜之姿引人耻笑，似这等厚颜无耻、奴颜婢膝、摇尾乞怜的畜生，也敢妄称英雄二字？
反清英雄、民族屠杀罪犯、叛国贼、勇士……这些身份集于一身并不矛盾。
汪精卫也是反清英雄呢，不妨碍他是大汉奸。
要能够被评价为“英雄”，是需要一定门槛的。首先，地位、成就要足够，其次，名节不能有损也就是不能投降。盘点同治陕甘战争，主要回民首领只有白彦虎没有投降清朝，而且沙俄和后来的苏联出于民族政策，对其评价很高。
1862年，太平天国扶王陈得才和捻军一部从安徽河南攻入陕西，蓝朝柱从四川攻入陕西。关中震动，流言四起，任武、洪兴、郝明堂、白彦虎、禹得彦等人起兵，随后甘肃金积堡（吴忠南）马化龙、河州马占鳌、西宁马文义马桂源马本源、肃州马文禄也起兵响应。
一个有意思的细节是，和太平天国、捻军蓄发易服不同，反清的回民几乎看不到有剪辫子的，蓄发的记载也很少，只有云南的杜文秀“遥奉太平天国南京之召号，革命满清”、“改正朔，蓄全发，易衣冠”和陕西一个回民首领孙义保“称大汉正西王，伪封节度、总制、元帅等官，蓄发易服”（不久就战死）。而同时，华北的回民几乎全部对满清保持了忠诚，刺马案中的两江总督马新贻就是山东回民，协助袁甲三等人镇压太平天国和捻军。
血腥的仇杀开启之后，陕西原来散居各处的回民纷纷向几处聚居地汇合，形成了王阁村、羌白镇、仓头镇、咸阳渭城、苏家沟、凤翔三十六坊等几个中心，各拥众数万到十余万。汉民由于很多吸食鸦片，体格孱弱，宗族性质的各村镇团练根本无法联合作战；而回民多练武，体格健壮，虽然也分很多门宦，但是至少能够一致对外，因此汉民团练即使有省城的八旗绿营助战也连连战败，省城西安也被围攻。
清朝最先上来镇压的是人称“败保”的胜保，攻打苏家沟一战大败，被革职问罪，换了多隆阿。
1863年初，多隆阿率兵入陕作战，先解同州城之围，随后对西安附近的回军各路首领大肆“招抚”，很快各路首领彼此猜疑，和清兵暗通款曲，甚至内讧起来，任武被杀。多隆阿乘机进军，攻克陕西东部回军主要据点王阁村、羌白镇和仓头镇，西安基本解围。西安城中的阿訇也配合多隆阿一起“招抚”，不少首领降清，陕西回军军心大乱，多隆阿再攻苏家沟，回民大败，此后陕西回军主力基本都撤到了陇东董志塬一带，号称十八大营，以此为根据地袭击关中。1863年11月，多隆阿攻打从云南转战至陕南的蓝大顺（受太平天国册封），1864年3月在盩厔一战中弹，5月伤重去世。
多隆阿死后，陕西各路清军指挥不一，作战不利，1865年7月陕西提督雷正绾攻打金积堡大败。由于欠饷等原因，各路清军军纪败坏，多有哗变，杀掠地方。1866年11月西捻军入陕，打败清兵，进兵西安城下，从陕西退入甘肃的各路回军也大举反攻，攻入陕西，与西捻军联手。
1867年7月，左宗棠率兵入陕，陕西回军和西捻军立刻调头攻打陕北，随后由于清真、辫子等问题分道扬镳，西捻军于当年年底渡黄河入山西。为了保证后勤，左宗棠先协助李鸿章于1868年8月彻底剿灭了西捻军，然后回到陕西。
1869年3月，左宗棠攻打董志塬，十八大营的回军以及家属和裹挟的汉民由于灾荒瘟疫战乱早已死亡无数，左宗棠大军开来，很快战败，残部投奔金积堡的马化龙。年底，陕北的董福祥（汉民）战败投降左宗棠，左宗棠于是挥师攻打金积堡的马化龙。
说到甘肃的四路回军，和陕西的大张旗鼓不一样，非常“温和”，起事之后各守自境，争相接受清朝招安。马占鳌把清朝文武官员礼送出境，很多汉民戴上白帽就不杀，马桂源身边还有不少汉官留任，马文禄更是以“受招抚”的名义进了肃州城。省城兰州也不去攻打，反倒是新上任的陕甘总督杨岳斌带来的湘军，和省城的总督标兵起了矛盾，标兵哗变，杨岳斌继承了湘军的剃头优良传统，把标兵全部杀光，再株连杀死数千人。
马化龙虽然部下大杀汉民（宗教狂热，首领根本控制不住场面），但是早在1865年就名义上接受了宁夏将军穆图善的“招抚”，还上缴税收，而实际上还一直在援助陇东董志塬的陕西回军。左宗棠大军开往宁夏，陕西回军的白彦虎等部战况不利，又遭马化龙部下怨恨（招来清军攻打），突围逃往河州，后又逃往西宁。清军步步为营，即所谓“结硬寨、打呆仗”，会攻金积堡，战斗从1869年12月持续到1871年1月。1870年2月，回军一度打退清军进攻，打死湘军名将刘松山，再派兵两路反攻陕西，河州回军也威胁左宗棠后路，但是各路回军各自为战，被左宗棠分别派兵打败，随后再攻金积堡，清军夺取了金积堡附近的秦渠水口，水淹金积堡，到1871年1月，马化龙出降，随后就处死，余部战至3月。
金积堡之战以后，左宗棠从宁夏移师攻打河州马占鳌。1871年2月太子寺一战，马占鳌大败清军，部下多要求乘胜追击，马占鳌考虑到回军大势已去而且背后的西宁回军已经有人准备投降了，干脆自己先投降，交出武器，亲自前往清军大营。左宗棠大喜过望，将马占鳌部收编，随后准备攻打西宁回军。
西宁回军首领马桂源、马本源兄弟和陕西回军首领白彦虎、禹得彦、崔伟等人联合作战，与左宗棠在碾伯一带交战数月不分胜负，1872年11月留守西宁的马永福（马文义之子）联合城中汉人官绅，关闭城门宣布降清。马桂源、马本源腹背受敌，大败，陕西回军首领禹得彦、崔伟等纷纷投降，为清军做向导攻打白彦虎据守的大通，白彦虎战败，翻越祁连山前去肃州投奔马文禄。马桂源、马本源在巴燕戎格（化隆）被马占鳌诱捕，然后用煤烟熏哑送至兰州被清军杀死。
此时，左宗棠已经着手准备进军新疆，1872年初，本来已经投降清朝的肃州马文禄见清军开到自己地盘，再度联合白彦虎反清。随着西宁马桂源、马本源兵败，清军主力北上，攻打肃州城，从1872年8月打到1873年11月，城中粮尽，陕西回军投降的首领崔伟、毕大才等人在城下喊话，马文禄出降，随即和部下一起被杀。而白彦虎早在4月就因为出城战斗不利，率部逃离肃州，出嘉峪关，去了新疆。
至此，陕甘回军全部失败。起事的各路首领，名声较大的，除了白彦虎都投降了清朝或者接受过招抚，云南过来最早起事的任武死于内讧，马永福据西宁降清，马占鳌为清军卖力作战，诱捕马桂源、马本源，禹得彦、崔伟、毕大才等人也为清军喊话劝降。马化龙、马桂源、马本源、马文禄也都受过招抚。相比较太平天国和捻军的主要首领，陕甘回军的首领太不坚定了。
没有投降的大佬只有白彦虎，被左宗棠评价为“悍鸷不足，狡猾有余……一闻官军进逼，其避兵鼠窜，自在意中”。白彦虎据说是在金积堡的时候，抢掠蒙古阿拉善和硕特部，掘了清朝的公主坟，和其他人性质不同，因此不敢投降。到了俄国以后，也没有剪辫子。
在后来苏联的叙事中，白彦虎是类似于土尔扈特的渥巴锡汗一样的人物，而且苏联在中国使领馆中有不少东干人职员。
投降的马占鳌后来官至总兵，一起投降的部众后来在民国年间称霸甘肃青海宁夏，就是让红军西路军全军覆灭的马家军起源。
马占鳌的部将马千龄之子马福禄死于八国联军之役，被追封振威将军，谥忠烈。
禹得彦、崔伟等陕西回军投降的首领后来大多跟随左宗棠出关打败阿古柏、收复新疆，衣锦还乡，虽然回陕西不现实，但是在甘肃都安了家，和左宗棠关系亲密。
新疆还有清真王妥得璘，被阿古柏打败，病死以后余部马人得等人都投降了阿古柏，在乌鲁木齐、玛纳斯等战斗中死伤惨重，马人得最后在吐鲁番投降了左宗棠。
云南的杜文秀是一个很有政治头脑的人，尽量阻止部下滥杀汉民，遥奉太平天国为正统，蓄发易服，部下有很多汉族、白族、彝族将领。杜文秀死得也和石达开一样悲壮。但是史学界有认为杜文秀后来派人联络奥斯曼土耳其和英国，请求援助，是卖国行为，这个有很大争议。
和杜文秀一同起事的马德新和马如龙后来投降了清朝。在杜文秀攻打昆明时，马如龙帮助清朝守城，还杀死多名准备响应杜文秀的部将。马如龙后来官至湖南提督，授“效勇巴图鲁”。马德新利用其在云南回民中的崇高声望，向杜文秀及其部下多次劝降，策反了不少回民将领，被封“二品伯克”、“滇南回回总掌教”头衔，一度还“护理云贵总督”，但是清朝忌惮其影响力，最后还是将其杀死。
最后，吐槽某度
杜文秀的主要文书都是用汉语，部下有大量汉、白、彝的将领，通用阿拉伯语根本不可能，何况回族本身会说阿语的也极少。还有那个“回教国”是哪个位面的东西？杜文秀是那个年代反清的各路首领中罕见的有政治头脑的人物，蓄发易服，遥奉太平天国为正朔，绝不会做这种事情。
蓝大顺是云南烟帮，或者说鸦片武装走私贩，部下一度几十万，绝大多数都是汉人，还自称过“大汉显王”，根本和回族没有关系。
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