我们总说农民是质朴的，为何在七武士中农民那么龌龊？
这个问题触及了我们对“农民”这个概念的传统认知与《七武士》这部电影所呈现的现实之间的张力。我们之所以会觉得电影中的农民“龌龊”，并非因为他们本身就比其他阶层的人更肮脏，而是因为黑泽明通过这些角色，极其真实地揭示了在极端困苦环境下，生存本身会暴露出的，我们不愿轻易提及的“人性阴暗面”。
首先，要理解《七武海》中的农民，不能脱离他们所处的时代背景——日本战国时期，一个饥荒、盗匪横行的乱世。这些人不是我们想象中诗歌里那种“日出而作，日落而息”的田园牧歌式的人物。他们的生活，更像是与土地搏斗，与饥饿赛跑，与潜在的掠夺者时刻对抗。影片中，当勘兵卫等武士初到村庄时，我们看到的是一片荒芜、破败的景象。房屋简陋，村民衣衫褴褛，脸上写满了疲惫和对生活的绝望。这种外在的“肮脏”和“破败”，是他们长期处于贫困和压迫下的直接体现，也是他们生活的真实写照，与我们期望的“质朴”形象相去甚远。
接着，我们谈谈他们行为上的“龌龊”。例如，当村民们聚集起来商量雇佣武士时，你会发现他们极度吝啬，为了省钱，连聘请武士的粮食都斤斤计较。他们集体出逃，把责任推给留下的少数人，显得自私而怯懦。甚至在某些时候，他们为了保全自己，会做出一些令人齿冷的选择。这些行为，无疑与我们心中“质朴”所包含的善良、诚恳、无私等美德格格不入。
但“龌龊”真的是他们本身吗？我认为，这更多是一种在极端生存压力下的“应激反应”。饥饿会让人失去尊严，恐惧会让人变得自私。当一个家庭赖以为生的粮食随时可能被盗匪抢走，当生命时刻受到威胁，那些平日里我们引以为傲的道德约束，在最底层生存的本能面前，往往会被迫退居其次。村民们的吝啬，是因为他们连下一顿饭在哪里都不知道；他们的怯懦，是因为他们早已见惯了暴力和死亡，深知反抗的代价可能是整个村庄的灭亡；他们的推诿，是无数次被欺压后，对自身无力的绝望总结。
再者，黑泽明之所以选择塑造这样一群“不那么完美”的农民，正是为了突出“质朴”这个概念的复杂性。我们口中的“农民的质朴”，常常是一种理想化的投射，是建立在他们衣食无忧、生活安稳的基础上的。然而，真正的“质朴”，或许恰恰是在经历了这些“龌龊”之后，依然能够保有最根本的良知和对生命的渴望。
电影的后半段，村民们在武士的带领下开始反抗，他们的勇气和坚持，才渐渐显露出他们身上“质朴”的另一面——那份深埋在绝望之下的韧性、以及对家园的守护之情。他们可以为了生存而显得狡猾和怯懦，但当有了一线希望，有了可以依靠的武士，他们同样会展现出惊人的勇气和牺牲精神。影片结尾，当村庄在战火中幸存，但武士们却大多牺牲时，那些活下来的农民，看着武士们的坟墓，脸上流露出的悲伤和追思，才是他们最本真的“质朴”的流露。那种悲伤，不是作秀，而是发自肺腑的对英雄的敬意和对逝去的生命的哀悼。
所以，与其说电影中的农民“龌龊”，不如说黑泽明展现的是在极端环境下，人性的多面性。我们之所以觉得他们“龌龊”，是因为我们用一种过于简单和理想化的“质朴”滤镜去看待他们。而《七武士》告诉我们，真正的质朴，是经历了生活的磨砺，在生存与道德的夹缝中，依然能够闪烁出人性的微光。他们不是不质朴，而是他们的质朴，沾染了战争的尘埃，也浸透了生存的汗水。
首先，要理解《七武海》中的农民，不能脱离他们所处的时代背景——日本战国时期，一个饥荒、盗匪横行的乱世。这些人不是我们想象中诗歌里那种“日出而作，日落而息”的田园牧歌式的人物。他们的生活，更像是与土地搏斗，与饥饿赛跑，与潜在的掠夺者时刻对抗。影片中，当勘兵卫等武士初到村庄时，我们看到的是一片荒芜、破败的景象。房屋简陋，村民衣衫褴褛，脸上写满了疲惫和对生活的绝望。这种外在的“肮脏”和“破败”，是他们长期处于贫困和压迫下的直接体现，也是他们生活的真实写照，与我们期望的“质朴”形象相去甚远。
接着，我们谈谈他们行为上的“龌龊”。例如，当村民们聚集起来商量雇佣武士时，你会发现他们极度吝啬，为了省钱，连聘请武士的粮食都斤斤计较。他们集体出逃，把责任推给留下的少数人，显得自私而怯懦。甚至在某些时候，他们为了保全自己，会做出一些令人齿冷的选择。这些行为，无疑与我们心中“质朴”所包含的善良、诚恳、无私等美德格格不入。
但“龌龊”真的是他们本身吗？我认为，这更多是一种在极端生存压力下的“应激反应”。饥饿会让人失去尊严，恐惧会让人变得自私。当一个家庭赖以为生的粮食随时可能被盗匪抢走，当生命时刻受到威胁，那些平日里我们引以为傲的道德约束，在最底层生存的本能面前，往往会被迫退居其次。村民们的吝啬，是因为他们连下一顿饭在哪里都不知道；他们的怯懦，是因为他们早已见惯了暴力和死亡，深知反抗的代价可能是整个村庄的灭亡；他们的推诿，是无数次被欺压后，对自身无力的绝望总结。
再者，黑泽明之所以选择塑造这样一群“不那么完美”的农民，正是为了突出“质朴”这个概念的复杂性。我们口中的“农民的质朴”，常常是一种理想化的投射，是建立在他们衣食无忧、生活安稳的基础上的。然而，真正的“质朴”，或许恰恰是在经历了这些“龌龊”之后，依然能够保有最根本的良知和对生命的渴望。
电影的后半段，村民们在武士的带领下开始反抗，他们的勇气和坚持，才渐渐显露出他们身上“质朴”的另一面——那份深埋在绝望之下的韧性、以及对家园的守护之情。他们可以为了生存而显得狡猾和怯懦，但当有了一线希望，有了可以依靠的武士，他们同样会展现出惊人的勇气和牺牲精神。影片结尾，当村庄在战火中幸存，但武士们却大多牺牲时，那些活下来的农民，看着武士们的坟墓，脸上流露出的悲伤和追思，才是他们最本真的“质朴”的流露。那种悲伤，不是作秀，而是发自肺腑的对英雄的敬意和对逝去的生命的哀悼。
所以，与其说电影中的农民“龌龊”，不如说黑泽明展现的是在极端环境下，人性的多面性。我们之所以觉得他们“龌龊”，是因为我们用一种过于简单和理想化的“质朴”滤镜去看待他们。而《七武士》告诉我们，真正的质朴，是经历了生活的磨砺，在生存与道德的夹缝中，依然能够闪烁出人性的微光。他们不是不质朴，而是他们的质朴，沾染了战争的尘埃，也浸透了生存的汗水。
网友意见
你没在农村生活过。而且我认为龌蹉这类词最好用于形容个体。
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