为什么都说中国是唯一继承下来的古代文明，古埃及不算？
这是一个很有意思的问题，也触及了“文明”和“继承”这两个概念的核心。当人们说中国是“唯一继承下来的古代文明”时，往往是从一个特定的角度来理解的，而古埃及虽然同样辉煌，但在这个语境下，它的“继承性”显得不那么直接和完整。
咱们得把这个话题掰开了揉碎了聊。
为什么中国被认为“唯一继承下来”？
这背后有几个关键的因素，咱们一个个来看：
1. 政治和文化上的连续性（“命脉”未断）：
朝代更迭，但“中国”的认同感在延续： 最直观的，是中国历史上虽然经历了很多朝代更迭，比如夏商周、秦汉、唐宋元明清，但“中国”这个概念，以及中华文明的核心要素，比如汉字、儒家思想、官僚体系、农业社会模式等等，都在不同程度上被继承和发展。即便经历战乱、分裂，最终往往会走向统一。这种政治上的“大一统”倾向，以及文化上的“融汇”能力，让中华文明的“生命线”在很大程度上保持了连续性。
国家形态的演变： 我们可以看到，从春秋战国时期的诸侯林立，到秦朝大一统，再到后来的王朝，虽然疆域、制度有变化，但“中国”作为一个政治实体，以及这种以中央集权为核心的政治文化，一直在发展。
文字的生命力： 这是一个非常重要的标志。汉字，从甲骨文、金文，经过篆书、隶书、楷书，虽然字形演变，但其基本结构和书写逻辑一直延续至今，并且仍然是我们日常沟通的工具。你能读懂一些古籍，它就能和你说话。这种“活着的文字”是中华文明能够“继承”下来的重要载体。
2. 文化的内在稳定性和适应性：
儒家思想的根基： 儒家思想在中国社会中扮演了极为重要的角色，它塑造了中国人的伦理道德、社会秩序、政治理念。虽然也受到冲击，但它在很长一段时间内是中国社会的主流意识形态，并且在现代社会依然有其影响。
“大一统”的文化认同： 这种认同感非常强大，使得即使在民族融合的过程中（比如北方游牧民族入主中原），他们也往往会接受甚至发扬中华文化，而不是彻底取代。
思想和学术的传承： 很多古代的思想家、哲学家的著作，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等，在几千年后依然被广泛阅读、研究和讨论。它们构成了中华文明的精神内核。
3. “文明”的定义侧重点：
“文明”不仅仅是遗迹： 当我们说“继承下来的文明”，往往不仅仅是指那些古老的遗迹（比如金字塔），更重要的是指它的思想、制度、文化、生活方式等内在的东西，是否还在某个群体中以某种形式延续。中国的这些内在要素，在很大程度上都找到了传承的痕迹。
为什么古埃及在这个语境下显得“不那么”继承？
对比来看，古埃及的情况就有些不一样了：
1. 政治和文化的中断：
被征服和统治： 古埃及文明曾被波斯、希腊（托勒密王朝）、罗马等外来势力征服和统治。虽然希腊化时期保留了一些埃及元素，但罗马统治后，其统治阶层和文化就发生了巨大的变化。
宗教和语言的转变： 最关键的是，古埃及文明的核心——其宗教信仰体系（崇拜太阳神拉、冥神奥西里斯等）和象形文字，在基督教传入和阿拉伯人征服之后，逐渐被取代。
宗教： 基督教在罗马统治时期传入并逐渐成为主流，最终取代了古埃及的多神教。后来，随着阿拉伯人的征服，伊斯兰教又成为埃及的主流宗教。古埃及人的信仰体系消失了。
文字： 古埃及的象形文字（Hieroglyphics）在公元4世纪之后就停止使用了，并逐渐失传。虽然在19世纪通过罗塞塔石碑被解读，但它已经不再是埃及人的日常书写工具。取而代之的是科普特语（一种埃及语的后期形式，使用希腊字母书写），以及后来的阿拉伯语。
“埃及人”身份的变化： 随着统治者的更迭和语言、宗教的变迁，现代埃及人虽然生活在古埃及的土地上，但他们是阿拉伯语的穆斯林，其语言、宗教信仰与古埃及人已经有了根本性的差异。
2. 文化的断层：
“断代”感： 很多人认为，古埃及文明在罗马统治后期就进入了一个“断代”期，它辉煌的时代结束了。虽然有“继承”下来的埃及文化元素（比如一些习俗、民间信仰的残余），但其主体性的、系统性的文化（宗教、政治制度、文字、哲学）已经中断。
“遗迹”与“活着的文明”： 我们今天看到的古埃及，更多的是以其宏伟的建筑、神秘的文字、丰富的文物作为“遗迹”存在。它们是研究古埃及文明的宝贵资料，但并非一个连续发展的“活着的文明”。
所以，核心区别在哪里？
中国： 尽管经历了无数挑战，但其核心的文化载体（如文字）、主流的思想体系、以及一种政治和社会文化认同感，都以一种相对连续的方式得到了传承和发展，并在此基础上不断演变。你可以找到一条从古至今的“脉络”。
古埃及： 它的核心文化载体（如文字、宗教）在中断后被新的文化元素所取代，其政治和社会结构也经历了多次重塑，导致与现代埃及社会之间存在一个显著的“断层”。虽然地缘和一些细微的文化影响依然存在，但不能说是“完整继承”。
举个不恰当但易于理解的比喻：
中国像是一棵老树： 经历了很多修剪、重塑，但根基还在，主干还在，新枝也在不断生长，它的“生命”是连续的。
古埃及像是一座被废弃的宫殿： 曾经宏伟壮丽，留下了令人惊叹的建筑和遗物，但宫殿里的居民早已离去，它不再是一个“活着”的居住地，而是变成了历史遗迹，尽管我们可以去研究和欣赏它。
当然，这个说法也并非绝对，因为“文明的继承”本身就是一个复杂的概念，可以从不同的维度去理解。有些人可能会强调文化元素的细微传承，比如某些习俗、神话故事的影子，或者从考古学上找到的联系。但如果从政治、文字、主流宗教、哲学思想这些构成文明核心骨架的要素是否以连续、活态的方式传承下来来看，中国确实显得更为突出。
所以，当人们说“中国是唯一继承下来的古代文明”时，他们更多的是在强调中华文明那种令人惊叹的连续性和生命力，以及它在数千年历史长河中“命脉未断”的特质。 古埃及无疑是人类历史上最伟大的文明之一，但它的“继承性”在上述的几个关键点上，确实不像中国那样显著。
咱们得把这个话题掰开了揉碎了聊。
为什么中国被认为“唯一继承下来”？
这背后有几个关键的因素，咱们一个个来看：
1. 政治和文化上的连续性（“命脉”未断）：
朝代更迭，但“中国”的认同感在延续： 最直观的，是中国历史上虽然经历了很多朝代更迭，比如夏商周、秦汉、唐宋元明清，但“中国”这个概念，以及中华文明的核心要素，比如汉字、儒家思想、官僚体系、农业社会模式等等，都在不同程度上被继承和发展。即便经历战乱、分裂，最终往往会走向统一。这种政治上的“大一统”倾向，以及文化上的“融汇”能力，让中华文明的“生命线”在很大程度上保持了连续性。
国家形态的演变： 我们可以看到，从春秋战国时期的诸侯林立，到秦朝大一统，再到后来的王朝，虽然疆域、制度有变化，但“中国”作为一个政治实体，以及这种以中央集权为核心的政治文化，一直在发展。
文字的生命力： 这是一个非常重要的标志。汉字，从甲骨文、金文，经过篆书、隶书、楷书，虽然字形演变，但其基本结构和书写逻辑一直延续至今，并且仍然是我们日常沟通的工具。你能读懂一些古籍，它就能和你说话。这种“活着的文字”是中华文明能够“继承”下来的重要载体。
2. 文化的内在稳定性和适应性：
儒家思想的根基： 儒家思想在中国社会中扮演了极为重要的角色，它塑造了中国人的伦理道德、社会秩序、政治理念。虽然也受到冲击，但它在很长一段时间内是中国社会的主流意识形态，并且在现代社会依然有其影响。
“大一统”的文化认同： 这种认同感非常强大，使得即使在民族融合的过程中（比如北方游牧民族入主中原），他们也往往会接受甚至发扬中华文化，而不是彻底取代。
思想和学术的传承： 很多古代的思想家、哲学家的著作，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等，在几千年后依然被广泛阅读、研究和讨论。它们构成了中华文明的精神内核。
3. “文明”的定义侧重点：
“文明”不仅仅是遗迹： 当我们说“继承下来的文明”，往往不仅仅是指那些古老的遗迹（比如金字塔），更重要的是指它的思想、制度、文化、生活方式等内在的东西，是否还在某个群体中以某种形式延续。中国的这些内在要素，在很大程度上都找到了传承的痕迹。
为什么古埃及在这个语境下显得“不那么”继承？
对比来看，古埃及的情况就有些不一样了：
1. 政治和文化的中断：
被征服和统治： 古埃及文明曾被波斯、希腊（托勒密王朝）、罗马等外来势力征服和统治。虽然希腊化时期保留了一些埃及元素，但罗马统治后，其统治阶层和文化就发生了巨大的变化。
宗教和语言的转变： 最关键的是，古埃及文明的核心——其宗教信仰体系（崇拜太阳神拉、冥神奥西里斯等）和象形文字，在基督教传入和阿拉伯人征服之后，逐渐被取代。
宗教： 基督教在罗马统治时期传入并逐渐成为主流，最终取代了古埃及的多神教。后来，随着阿拉伯人的征服，伊斯兰教又成为埃及的主流宗教。古埃及人的信仰体系消失了。
文字： 古埃及的象形文字（Hieroglyphics）在公元4世纪之后就停止使用了，并逐渐失传。虽然在19世纪通过罗塞塔石碑被解读，但它已经不再是埃及人的日常书写工具。取而代之的是科普特语（一种埃及语的后期形式，使用希腊字母书写），以及后来的阿拉伯语。
“埃及人”身份的变化： 随着统治者的更迭和语言、宗教的变迁，现代埃及人虽然生活在古埃及的土地上，但他们是阿拉伯语的穆斯林，其语言、宗教信仰与古埃及人已经有了根本性的差异。
2. 文化的断层：
“断代”感： 很多人认为，古埃及文明在罗马统治后期就进入了一个“断代”期，它辉煌的时代结束了。虽然有“继承”下来的埃及文化元素（比如一些习俗、民间信仰的残余），但其主体性的、系统性的文化（宗教、政治制度、文字、哲学）已经中断。
“遗迹”与“活着的文明”： 我们今天看到的古埃及，更多的是以其宏伟的建筑、神秘的文字、丰富的文物作为“遗迹”存在。它们是研究古埃及文明的宝贵资料，但并非一个连续发展的“活着的文明”。
所以，核心区别在哪里？
中国： 尽管经历了无数挑战，但其核心的文化载体（如文字）、主流的思想体系、以及一种政治和社会文化认同感，都以一种相对连续的方式得到了传承和发展，并在此基础上不断演变。你可以找到一条从古至今的“脉络”。
古埃及： 它的核心文化载体（如文字、宗教）在中断后被新的文化元素所取代，其政治和社会结构也经历了多次重塑，导致与现代埃及社会之间存在一个显著的“断层”。虽然地缘和一些细微的文化影响依然存在，但不能说是“完整继承”。
举个不恰当但易于理解的比喻：
中国像是一棵老树： 经历了很多修剪、重塑，但根基还在，主干还在，新枝也在不断生长，它的“生命”是连续的。
古埃及像是一座被废弃的宫殿： 曾经宏伟壮丽，留下了令人惊叹的建筑和遗物，但宫殿里的居民早已离去，它不再是一个“活着”的居住地，而是变成了历史遗迹，尽管我们可以去研究和欣赏它。
当然，这个说法也并非绝对，因为“文明的继承”本身就是一个复杂的概念，可以从不同的维度去理解。有些人可能会强调文化元素的细微传承，比如某些习俗、神话故事的影子，或者从考古学上找到的联系。但如果从政治、文字、主流宗教、哲学思想这些构成文明核心骨架的要素是否以连续、活态的方式传承下来来看，中国确实显得更为突出。
所以，当人们说“中国是唯一继承下来的古代文明”时，他们更多的是在强调中华文明那种令人惊叹的连续性和生命力，以及它在数千年历史长河中“命脉未断”的特质。 古埃及无疑是人类历史上最伟大的文明之一，但它的“继承性”在上述的几个关键点上，确实不像中国那样显著。
网友意见
我先说一个简单一点的例子：
下面这玩意儿，良渚文化的玉琮。良渚文化的时间是距今5300~4700年，取个中间数，就算5000年前。
不论外国怎么定义“文明时代”，以我们国家的标准和定义，像良渚反山遗址和莫角山遗址这样，能组织数万人数年才能完成的大型工程，就是文明时代。
（特注：为防杠精，特意解释。“良渚文化”中的“文化”指的是“考古学文化”，专有名词，不等于“文明”）
那么，周代的《礼记》里怎么说呢？“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。
也就是说，从5000年前的新石器时代晚期-文明时代前期的良渚文化，到距今3000年前至2500年前的周代，在文化上是一脉相承的，有实物和记载的相互印证。更别说到清代瓷器里还有仿玉琮的琮式瓶这种玩意儿。
如果要说孤例不证，那么还有陶鬲、陶豆、玉璧、玉璋等相互印证，我只是放了个最典型的例子，其他懒得说了。
扯回来，也就是说，距今5000到距今3000年这一段传承没有断，这一点没有异议。
我再举第二个例子：
下面这玩意儿是安阳殷墟出土的一片甲骨，现藏于安阳殷墟博物馆。
这片甲骨文什么时候的，商代晚期。
上面刻了什么？完整的六十个天干地支组合。
在甲骨文里，就用天干地支纪年月日，到今天我们依然在用天干地支记录时间，不信你看日历，今年2020年，农历庚子年。
这证明一件事，从距今3300年到今天，文化传承没有断过。
好，说回题目本身的问题上来，为什么通认中国是唯一继承下来没有断档的古代文明，埃及不算？
埃及的历法是不分大小月，统一12个月×30天/月+5天节日，埃及现在还用这套历法不？哪怕只是并行。
埃及现在还拜拉神和阿蒙神不？
埃及现在还用象形文字不？（其实是有的，科普特语，由晚期世俗体演变而来，但目前是一种极为小众的语言，和现代埃及的官方语言完全没有关系）
埃及现在还流行圣甲虫饰品吗？
能回答我提的这几个小问题，自然就能明白为什么中国一直没断档了。
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