看完癸酉本红楼梦，说说你的个人感受？
刚合上癸酉本《红楼梦》，心里头沉甸甸的，一时间找不到合适的词语来形容。不是那种读完一本好书后的意犹未尽，也不是被某个情节狠狠戳中后的悲痛欲绝，而是一种更复杂，更像是被历史的潮水裹挟着，看到了太多熟悉又陌生的东西，然后又被狠狠地甩回现实的迷茫。
先说说最直观的感受吧——“完整”。这个“完整”，不单单是多了四十回的后文，更是对前八十回那些或隐晦、或跳跃、或留有悬念的线索，进行了一种“解释”或“接续”。我尤其在意的是，它真的把一些大家一直争论不休的问题，给了个说法。比如，宝钗的金锁和宝玉的通灵宝玉的“同根同源”，虽然读者早就有所猜测，但书中明确点破，还是让我感到一种“啊，原来如此”的释然，也加深了“木石前盟”与“金玉良缘”的纠缠。
说实话，一开始我带着点“猎奇”的心态，想看看这个传说中的“癸酉本”到底是什么样子。但读着读着，我发现自己越来越沉浸其中，仿佛回到了那个脂粉堆砌、人情复杂的贾府。书中对人物的描摹，尤其是一些细节，我觉得比程高本更加细腻。比如，宝钗的一些话语，那些绵里藏针的劝诫，在癸酉本里似乎更显得“用心良苦”，也更让我体会到她那种“不入世，却又不得不入世”的矛盾。还有宝玉，他身上的那种“情不情”的特质，在后文里，我觉得被更深刻地展现了。他并非不谙世事，而是不愿被俗世沾染，他那种对生命的珍视，那种“情”的泛滥，在面对家族的衰败和亲人的离散时，显得尤为可贵，也尤为让人心疼。
当然，最让我动容的，还是黛玉的结局。虽然一直知道“焚稿断痴情”是黛玉的宿命，但在癸酉本里，那种绝望，那种孤苦，那种对宝玉最后的期盼，被描绘得淋漓尽致。当我读到她最终在风雨飘摇的贾府，在孤寂中悄然离世时，我真的忍不住掉了几滴眼泪。这种悲伤，不是那种戏剧性的，而是渗透到骨子里的，一种对美好事物被无情摧毁的哀叹。她最后的那句“宝玉，你好……”，我想里面包含了太多太多的话，有不甘，有责备，也有深深的眷恋。
不过，癸酉本也并非完美无瑕。有些地方，我总觉得味道不对，或者说，没有达到我心中对《红楼梦》应有的那种高度。有些情节的推进，虽然让故事完整了，但似乎少了一些前八十回那种“写意”的留白，少了一些“意境”。尤其是后半部分，虽然补足了许多，但总感觉，那种“千红一哭，万艳同悲”的苍凉感，在某些段落，没有前八十回那样触及灵魂。也许是期待太高，也许是我个人对那种“曲终人散”的悲凉有着特别的偏好。
还有一个比较大的感受是，癸酉本让我对“封建社会”这个概念有了更具象的认识。它不像前八十回那样，更多的是通过人物的命运和贾府的衰败来暗示，癸酉本里，一些政治上的斗争，一些官场的倾轧，被更直接地展现出来。这让我看到，个人的命运，尤其是像黛玉、宝玉这样敏感而又“不合时宜”的人，在那个时代，真的是如同飘零的落叶，无力反抗命运的洪流。
总而言之，读完癸酉本，我感觉自己像是经历了一场漫长而又真实的梦。梦醒之后，心中是复杂的五味杂陈。它让我对《红楼梦》有了更完整的认识，也让我对一些人物的命运有了更深的理解。它让我看到了一个更“清晰”的《红楼梦》，但同时，也让我怀念前八十回那些充满想象空间的“模糊”。
它让我明白，文学的魅力，有时恰恰在于那些未竟之处，在于留给读者的空白，可以让我们自己的情感和想象去填补。癸酉本，像是一份详尽的地图，指引我走完了那条未竟之路，但沿途的风景，或许也因此少了几分寻幽探秘的惊喜。
但无论如何，它终究是《红楼梦》的一部分，是无数红学研究者和爱好者们孜孜以求的宝藏。能亲眼看到它，读到它，本身就是一件令人感慨的事情。它让我对这部不朽的巨著，又多了一份敬畏。
先说说最直观的感受吧——“完整”。这个“完整”，不单单是多了四十回的后文，更是对前八十回那些或隐晦、或跳跃、或留有悬念的线索，进行了一种“解释”或“接续”。我尤其在意的是，它真的把一些大家一直争论不休的问题，给了个说法。比如，宝钗的金锁和宝玉的通灵宝玉的“同根同源”，虽然读者早就有所猜测，但书中明确点破，还是让我感到一种“啊，原来如此”的释然，也加深了“木石前盟”与“金玉良缘”的纠缠。
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当然，最让我动容的，还是黛玉的结局。虽然一直知道“焚稿断痴情”是黛玉的宿命，但在癸酉本里，那种绝望，那种孤苦，那种对宝玉最后的期盼，被描绘得淋漓尽致。当我读到她最终在风雨飘摇的贾府，在孤寂中悄然离世时，我真的忍不住掉了几滴眼泪。这种悲伤，不是那种戏剧性的，而是渗透到骨子里的，一种对美好事物被无情摧毁的哀叹。她最后的那句“宝玉，你好……”，我想里面包含了太多太多的话，有不甘，有责备，也有深深的眷恋。
不过，癸酉本也并非完美无瑕。有些地方，我总觉得味道不对，或者说，没有达到我心中对《红楼梦》应有的那种高度。有些情节的推进，虽然让故事完整了，但似乎少了一些前八十回那种“写意”的留白，少了一些“意境”。尤其是后半部分，虽然补足了许多，但总感觉，那种“千红一哭，万艳同悲”的苍凉感，在某些段落，没有前八十回那样触及灵魂。也许是期待太高，也许是我个人对那种“曲终人散”的悲凉有着特别的偏好。
还有一个比较大的感受是，癸酉本让我对“封建社会”这个概念有了更具象的认识。它不像前八十回那样，更多的是通过人物的命运和贾府的衰败来暗示，癸酉本里，一些政治上的斗争，一些官场的倾轧，被更直接地展现出来。这让我看到，个人的命运，尤其是像黛玉、宝玉这样敏感而又“不合时宜”的人，在那个时代，真的是如同飘零的落叶，无力反抗命运的洪流。
总而言之，读完癸酉本，我感觉自己像是经历了一场漫长而又真实的梦。梦醒之后，心中是复杂的五味杂陈。它让我对《红楼梦》有了更完整的认识，也让我对一些人物的命运有了更深的理解。它让我看到了一个更“清晰”的《红楼梦》，但同时，也让我怀念前八十回那些充满想象空间的“模糊”。
它让我明白，文学的魅力，有时恰恰在于那些未竟之处，在于留给读者的空白，可以让我们自己的情感和想象去填补。癸酉本，像是一份详尽的地图，指引我走完了那条未竟之路，但沿途的风景，或许也因此少了几分寻幽探秘的惊喜。
但无论如何，它终究是《红楼梦》的一部分，是无数红学研究者和爱好者们孜孜以求的宝藏。能亲眼看到它，读到它，本身就是一件令人感慨的事情。它让我对这部不朽的巨著，又多了一份敬畏。
网友意见
不会真有人认为癸酉本是真本吧？
某些粉丝天天对着书本内容夸夸其谈，却忘记了最重要的证据是文物本身。
判断一本历史文献的真实年代，文物才是关键。古代又没有电子存储技术，信息保全难度极大，留存至今的文献就算不是作者真迹，也会有可追溯的流传脉络，最起码会有后人誊抄的复制品。如果一本文献找不到任何文物佐证却有着长篇小说的长度，其为古人真本的概率就算不是零，也是极端小的。
只要把文物拿出来，就可以根据材质、测年、工艺等技术大致推断其制成的时间、技术、作者甚至产地等。这是考古的常规手段。假如鬼本是真的，就算其原始文物是20世纪人士抄写的誊抄本，把它拿出来研究，也会发现很多有价值的可追溯线索。红楼梦的每个被学界承认的古本都有历史文献作为证据支撑，如果只有内容没有文物，根本没有谁会承认。
任何拿不出对应文物而只有现代制品的假说，基本都可以定性为伪造或意淫。
有种就把底本拿出来见见光，拿不出来，再怎么狡辩都是废话。
别说什么不想，没带就是没写。都21世纪了，还在玩空白太小写不下证明这种拙劣把戏，以为现代人连考古的基本常识都没有，其自作聪明的程度，只能说到了难以置信的境界。
1.“何莉莉”自称红楼梦是“一位伤员”交给他祖上的。然而无论是鹅藏本红楼梦、程本红楼梦，还是明清水浒传，珍本都是厚一米左右。国军军纪在崩坏，能让你背这玩意上战场？
2.看一个“古董”是否为真，不是看它哪些地方“古”，而是哪些地方和“古”不符。如果有，就一票否决。韵律方面自不必提，清代官场制度和明代相比，最大区别之一就是有爵位者仍然大量参加科举、担任文官。
再就是清代爵位不加国号、地名，公侯伯子男爵后仍有等第，世代降爵。明代爵位才冠地名，且只有公侯伯三等，世袭罔替。
这鬼本红楼梦，既是明遗所写，为何却出现大量清代才有的官场特色？
反清复明：民族主义
赞林贬薛：饭圈经济
两大法宝，无往不利。
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