如何看待中国画师多年画和服不愿画汉服？
首先，我们得承认，个人审美和对特定文化元素的偏爱是真实存在的。 和服作为一种具有独特美学体系的服饰，其精致的纹样、考究的剪裁、华丽的色彩搭配，确实能给视觉带来强烈的冲击和吸引力。很多画师，特别是以日式动漫、插画风格为主的画师，在接触和学习过程中，自然而然地会被和服的美所吸引，并将其融入到自己的创作中。这就像有人喜欢法式浪漫，有人钟爱英伦复古一样，是一种自然的艺术选择。
但“不愿”这个词，可能稍微有点绝对了。 更准确地说，可能是“更愿意”或者“在创作实践中更倾向于”画和服。毕竟，现实情况是，很多画师是靠画画吃饭的，而市场需求无疑是影响创作方向的重要因素。
那么，为什么会出现这样的市场倾斜呢？
日本动漫文化的影响力与受众基础： 这是最直接的原因。日式动漫在全球范围内的普及，尤其是对中国年轻一代的影响是毋庸置疑的。从小接触《火影忍者》、《海贼王》、《犬夜叉》、《千与千寻》等作品的观众，对其中的和服、浴衣等元素已经非常熟悉和喜爱。这种熟悉度转化为一种庞大的受众基础，意味着以日式风格为主的作品更容易获得关注和市场认可。画师如果迎合这种市场，自然会选择更受欢迎的元素。
和服元素的成熟度与表现力： 从艺术表现力上讲，和服经过长期的发展和演变，其设计风格已经非常成熟和多元化，并且在动漫作品中经过了大量成功的具象化。从华丽的振袖到素雅的小纹，再到各种祭典浴衣，其设计元素非常丰富，足以支撑各种场景和角色的塑造，而且本身就自带一种故事感和文化氛围。这种成熟度使得画师在创作时，有大量的参考和发挥空间。
汉服的“认知度”与“接受度”： 相较于和服，汉服虽然近年来热度很高，但整体的“大众认知度”和“风格成熟度”可能还需要一个过程。
风格多样与界定： 汉服的历史跨度非常长，朝代众多，每个朝代的服饰都有其特点。如何在一个创作中准确、和谐地呈现出某个朝代的汉服，并让大众普遍接受，这是一个挑战。不像和服那样，其现代主流样式相对固定，更容易被识别和喜爱。
文化解读的复杂性： 汉服的复兴和推广本身就承载着更深层次的文化认同和历史追溯的意义。这使得在创作中如何处理汉服，如何体现其文化内涵，可能比单纯的服饰设计有更多的考量。如果处理不好，容易引起争议，或者达不到预期效果。
市场推广与传播： 虽然有许多优秀的汉服品牌和文化推广者，但在整体的文化传播和市场接受度上，可能还需要时间积累。相比之下，日本动漫及其附带的服饰文化，已经形成了一个非常成熟且广泛的传播链条。
创作的“路径依赖”与“舒适区”： 对于一些长期以日式风格创作的画师来说，他们可能已经形成了自己的一套创作习惯和审美模式。在熟悉和擅长的领域继续创作，更容易产出高质量的作品，也更符合他们的“舒适区”。而要投入精力去研究和画好汉服，需要重新学习和摸索，这需要时间和精力上的投入，并非所有画师都愿意或者有条件去做。
当然，这并不意味着中国画师就真的“不愿”画汉服。
汉服复兴运动的推动： 近年来，随着中国传统文化复兴的浪潮，越来越多的人开始关注和喜爱汉服。这股力量也逐渐渗透到了艺术创作领域。许多画师也开始积极地将汉服元素融入到自己的作品中，并取得了很好的反响。我们看到了许多描绘唐风、宋韵、明制汉服的精美插画，它们也在吸引着新的受众。
探索与创新是关键： 一方面，是市场和文化大环境的影响；另一方面，作为创作者，也在不断地探索和突破。也许很多画师并不是“不愿”画汉服，而是还在寻找一种最能打动人、最能体现汉服之美的表达方式。当有足够优秀的汉服题材和足够的创作热情被激发出来时，这种“不愿”自然会转变为“乐于”。
总的来说， 中国画师多年画和服而不“愿”画汉服，是一个现象，而非一个简单的定论。它反映了市场需求、文化影响力、创作习惯等多种因素的交织作用。但随着中国传统文化的不断升温和画师们日益增长的文化自信，我们有理由相信，未来会有更多的中国画师，在世界性的艺术舞台上，用画笔描绘出属于我们自己文化的独特魅力，其中自然也包括那穿越千年、风姿绰约的汉服。这本身就是一个文化自信回归和艺术多元化发展的过程。
网友意见
因为没人给他们下汉服订单啊。
你是甲方爸爸的话，想让他画啥都可以。
很多画和服的人喜欢樱花文化，木屐和分趾袜。
他们没有意识到樱花文化本来就是汉族发明的珍贵文化。交领右衽、木屐和分趾袜是汉族发明的。
声明：本文只针对抹黑诋毁中国的日本人，不针对其他日本人。我是和平主义者，希望中日友好。但在汉文化领域上，我们要正本清源，夺回本应属于我们的文化。
中国需要更多宣传中国的樱花文化。
中国是樱花的原产国之一。但很多日本人反客为主，想霸占樱花文化。
很多日本人看到中国人赏樱种植樱花就骂中国人抄袭日本。
事实上中国人在赏樱的时候，日本人还不知樱花为何物，中国古诗早就记载了赏樱：
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸——唐·李商隐：
樱桃千万枝，照耀如雪天——唐·刘禹锡
蔼蔼美周宅，樱繁春日斜，一为洛下客，十见池上花——唐·白居易
日本人可以拥有从中国学来的樱花文化，但绝不能反客为主说中国樱花文化是抄袭日本的（樱花文化本来就是中国发明的）。就像很多中国人学英语，但中国人也不会说英国人的英语是抄袭中国的。
哪有二手者（日本）要求原创者（中国）不准用樱花文化的道理。
因为日本学了中国的樱花文化，所以日本就有了专利？所以中国就要避嫌不能再用樱花文化？天下间岂有如此荒唐的道理。
日本的校服是抄西方的，和服是抄中国的（包括木屐和穿木屐用的分趾袜）
日本所谓的JK制服,其实就是对着西方人的校服照抄，并没有原创的东西。
如图所示，JK制服从来都是西式校服的山寨品，日本并没有专利。
“白衬衫，蝴蝶结，领带，西装外套，皮鞋，苏格兰裙，西式毛衣”，没有一样是日本发明设计的。
日本社交媒体上，很多日本人看到中国人穿西式校服，就骂“老土的中国人又山寨日本的文化”“中国成为日本的文化附属国了”等等极为难听的话。
敢情中国人穿西式校服就是山寨？日本人穿了西式校服就变成他们专利了？
那苏格兰人知道他们世世代代都在“山寨”日本的JK裙子吗？
苏格兰人都不介意中国人穿格群呢，日本人有什么资格指手画脚？我想不通，不明白，不理解。
日本有水手JK制服和西装JK制服，两种JK制服。水手JK是照抄英国的，而日本最广泛的西装式JK其实就是照抄欧洲各国的西装校服。
以后不要再把西式校服叫成JK制服了，西式校服就叫西式校服，我们应该为西式校服正名。
穿木屐用的袜子在中国叫鸦头袜，也叫歧头袜，指拇趾与其他四趾分开的袜子。日本则叫足袋。
木屐是日本从唐朝中国学来的：下驮是日本传统的木屐，使用于室外。屐，日语训读“阿师太”（あしだ），意思是足下，屐称为“足下”来自唐朝风俗。平安时期称作“屐子”。屐糸，和名“阿之太乎（あしだお）”，日语俚语称为鼻绳。
无论木屐还是分趾袜，都是纯正的中国汉族本土文化。
唐李白《越女词》之一：“屐上足如霜，不着鸦头袜。”
宋 姜夔 《鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见》词：“ 京洛 风流绝代人，因何风絮落溪津。笼鞵浅出鸦头袜，知是凌波缥渺身。” 吴无闻 注：“鸦头袜，女子歧头袜。”
日语维基百科也公开承认木屐来自中国。
履物の下駄の起源は田下駄であるとする説がある。田などで使用されたと考えられるこのような道具は、紀元前3,000年前の中国浙江省寧波市の慈湖遺跡からも出土している（ただし慈湖遺跡の出土品は歯のない板状のもの）。足の保護や水田・湿地での沈み込みを防ぐため使われたとみられる道具は、日本では弥生時代の登呂遺跡（静岡県）からも出土しており、同様の履物は20世紀まで使われ続けた地域がある。
日本的校服是抄西方的，和服是抄中国的（包括木屐和穿木屐用的分趾袜）
日本所谓的JK制服,其实就是对着西方人的校服照抄，并没有原创的东西。
如图1，这才是真正的日本本土服饰，日本本土服饰是没有交领的，色彩也极度原始。以下简称日本土服。这个时期的日本是没有木屐和分趾袜的，因为木屐和分趾袜也是学习中国的。
这是日本人自己复原的日本土服，符合历史事实。
如图2，这是国家博物馆的东汉汉服——皂朝服。现代日本的所谓「和服」和这个有九成相似，因为「和服」由始至终都是对着「汉服」照抄的。
所谓的「和服（吴服）」就是把「汉服」稍微改了一下，并没有什么原创的东西。
其实把「和服」称呼为「崇中日本人的改版汉服」或者「日式汉服」更合适。
交领汉服对日本服饰有再造之恩，没有汉服就没有交领。
中国人也穿西装，但中国没有把西装称为中装吧。所以我觉得任何有交领的服饰，日本人都不应该称为和服。
漢服復興，日月重開。
正本清源，火樹銀花。
昭昭萬國，俾俾有唐。
熙攘繁盛，光耀萬年。
中国汉服——灰地菱格织锦缎半臂
中国汉服——红地宝相花团纹半臂
中国汉服——紫地立狮宝花纹半臂
唐朝人无论男女，都经常穿交领汉服——半臂。半臂是纯正的中国汉族服饰，绝非日本服饰。
现代日本人应该对中国人感恩及感到愧疚。
历史上日本多次对中国以怨报德：
1.隋唐时期中国善待日本的遣唐使，免费让日本学习中国的文字建筑服饰。日本一车车地把中国文化和技术复制回日本。学习了几十年后，663年日本反手派军队去朝鲜打唐军（白江村之战），结果日本惨败。
2.日本在近代大量引入英汉词典的外来语，不但不标明出处，反而造谣说这些外来语是和制汉语。
现代汉语词汇大半部分是中国人发明的，是中国人的本土文化，不是什么和制汉语。
卢公明《Vocabulary and Handbook of the Chinese Language》（1872）：电报、电池、光线、分子、地质论、物理、动力、光学、国会、函数、微分学。
罗存德《English and Chinese Dictionary, with Punti and Mandarin Pronunciation》（1866～1869）：蛋白质、银行、幻想、想像、保险、文学、元帅、原理、右翼、法则、恋爱、读者。
马礼逊《A Dictionary of the Chinese Language》（1822）： 使徒、审判、法律、医学、自然的、新闻、精神、单位、行为、言语。
麦都思《English and Chinese Dictionary》（1847～1848）： 知识、干事、物质、偶然、教养、天主、小说、本质。
卫三畏《An English and Chinese Vocabulary in Court Dialect》（1844）：内阁、选举、新闻纸、文法、领事。
3.1923年日本关东大地震，日本损失惨重。当时北洋政府和中国民间出钱出力，捐给日本大量金钱和物资。但最终结果却是日本忘恩负义，过几年就入侵东北。令人心寒。
文化交流就像写论文，查重率百分之十几可以接受，但日本抄足百分之八九十就不对了，抄完再改名更是错上加错。日本从文字服饰建筑再到各种生活用品都原封不动地抄中国（例如油纸伞，被日本照抄过去，然后改名成和伞）。日本是这个世界上最没资格指责“中国人喜欢山寨”的国家。
换位思考一下，假如中国明天把日本现存所有的和服制式及图案抄过来，改名成汉服2022款式。大部分日本人对此可以做到毫不介意吗？
不要再说什么日本帮中国把文化科技发扬光大了，日本是单方面抄袭中国。换位思考，现代日本人愿意放弃所有版权，全部文化科技送给中国吗，日本人做得到吗？这样中国就可以帮助日本发扬光大了。
明朝的时候日本入侵朝鲜，日本侵略军导致朝鲜半岛生灵涂炭，最后是大明出兵维护了东亚和平。很多日本右翼或者历史小白春秋笔法，非常狡猾地只提及日军火枪比明军多，却只字不提明军的火炮和火箭数量远多于日本。没错，明军的火炮和火箭数量远多于日本。而且日本海军当时连朝鲜海军都打不过。
毕竟明朝在1407年就成立了全世界第一支建制的火器部队——神机营。
而且很多日本人吹是“朝鲜倭乱导致明朝灭亡”。从明朝胜利的1598年到北京被李自成攻破的1644年，差不多50年，足足半个世纪了。这个谣言可笑程度就如同说“普法战争导致德国二战战败”（普法战争中德国为胜利方）。
塞缪尔·霍利不是历史学家，英文维基百科连他的页面都没有，这本抹黑明朝的书也只是不严谨的历史小说读物。
英国历史学家Stephen Turnbull (historian)直言明军的火炮是最强的，这个英国历史学家是剑桥大学毕业的历史学家。是真正的历史专家。
According to Stephen Turnbull, "Chinese field artillery and siege cannon were the finest in the region". Chinese artillery was made from cast iron, and were divided into several types, the most important were the "great general gun" and the folang zhi (佛朗支), the latter being breech-loaded artillery guns. 翻译：根据Stephen Turnbull的说法，"中国的野战火炮和攻城炮是该地区最好的"。中国的火炮由铸铁制成，分为几种类型，最重要的是 "大将军炮 "和佛朗支，后者是后装火炮。
这位剑桥大学的英国历史学家还批评日本人故意贬低李如松：One of the Chinese commanders wasLi Rusong, a man who has been traditionally disparaged in Japanese accounts. In Turnbull's estimate, he was "one of Ming China's most accomplished generals".Although Li was defeated at theBattle of Pyokjeyek, his defeat was temporary. He was an able strategist who achieved his goal of forcing the Japanese out of Korea, and Japanese accounts focusing on his defeat at Pyokjeyek served to distract from his achievements。翻译：中国的指挥官之一是李如松，这个人在日本的记载中一直被贬低。根据特恩布尔的估计，他是 "明朝最有成就的将军之一"。虽然李如松在碧蹄馆之战中被击败，但他的失败是暂时的。他是一个能干的战略家，实现了将日本人赶出朝鲜的目标，而日本人对他在碧蹄馆之战中的失败的描述，则分散了他的成就。
日本战国的武田信玄抄了《孙子兵法》中的“风林火山（故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。）”为军旗。直接抄，只字不改。
日本游戏《只狼》抄了《吴子兵法·论将第四》中的"有死而荣，无生而辱"，无关痛痒低把“而"改成"之"。
那些觉得日本抄中国没问题的人，那你是否做到同样标准：支持中国对其他国家文化科技全盘抄袭，毕竟按你的逻辑，抄过来就是自己的东西了。
关于中国的食物，生鱼片、寿司、纳豆和拉面其实都是中国的。
中国辞典《尔雅·释器》，其中记载“肉谓之羹，鱼谓之鮨。”意指肉酱叫羹（也叫醢，hǎi，ㄏㄞˇ），而搅碎熬熟的鱼肉酱叫鮨（音“ㄧˋ”）。
刘熙的《释名·卷二·释饮食第十三》中记载：“鲊滓也，以盐米酿之加葅，熟而食之也。”意指鲊滓是种用盐、米等腌制，让鱼肉发酵后剁碎，煮熟后进食。
纳豆，起源于中国古代，自秦汉（公元前221年-公元220年）以来开始制作，由黄豆通过纳豆菌（枯草杆菌）发酵制成豆制品。
先秦时代脍最初的意思是指切细的生肉，《汉书·东方朔传》：“生肉为脍。”《礼记·内则》：“肉腥细者为脍。”有的肉在蒸煮烹饪以后就丧失了原味，不够鲜嫩，鲜鱼就是其中一种。
中国早于周朝就已有吃生鱼片（鱼脍）的记载，最早可追溯至周宣王五年（公元前823年）。出土青铜器“兮甲盘”的铭文记载，当年周师于彭衙（今陕西白水县之内）迎击猃狁，凯旋而归。大将尹吉甫私宴张仲及其他友人，主菜是烧甲鱼加生鲤鱼片。
日本从中国学来拉面：在明治时代早期，拉面是横滨中华街常见的食品。1900年代，来自上海和广东的中国人在日本卖切面，配以简单的汤底和配料。在昭和年间，拉面在日本开始流行。
长文讲解日本如何全面放弃本土服饰，全面引进汉服（包括木屐和穿木屐用的分趾袜）：
长文讲解中文名字的美妙：为什么日本人名字直译成中文又好看又好听？ - 木屐分趾袜大师兄的回答 - 知乎
反中台湾人反中香港人想偷走繁体字的归属权，大家可以多了解繁体，不要让这些人得逞。
超好看的二次元汉服美图：
长文讲解中国古诗的美妙：你曾经对日本有哪些误解？ - 木屐分趾袜大师兄的回答 - 知乎
讲解万历朝鲜战争：
画个汉服压力多大呀。
一会儿是形制了，一会儿又是穿搭了。
这个图案不能用，那个花型有讲究。
穿得多了捂得严严实实的现在的人呐他不爱看。
穿的少了那还了得，恨不得当场给丫沉了塘了。
和服？和服随便乱整都没人哔哔。
好看就完了。
杀马特彩虹发型+单边振袖+交领坎肩儿+8层超短蓬蓬裙+过膝袜+小皮鞋
这见了鬼的搭配真有画师能整的好看出来，然后大家一看这几个元素跟乱炖似的凑一起妥妥的日系风格妥妥的和服。
那到底是怎么被认定是和服呢？
凭它有振袖？还是有交领？还是有过膝袜小皮鞋？还是凭它胡乱搭了一堆元素，咱汉服干不出这种事来？
时间一长，观众就闹不清了啊。
看着个振袖，哦，这是和服。
看着个交领，哦，这是和服。
哪个和服玩家出来骂骂咧咧喊着形制喊着历史喊着传统云云了？
就这类型的换成汉服试试？
秦汉隋唐宋元明清融一锅，哪怕画的再好看吧，
画师祖坟都要被人掀了。
美国人把自己国旗做成裤衩子穿在身上你说他到底是爱国呢，还是骂自己国家呢？
你敢把咱家红旗随便做裤衩子穿不？这要传出去分分钟给你丫坟头都削平了。
再说的庸俗难听点，端端正正规规矩矩的大家闺秀和楼子里的窑姐儿，你就是想玩个票开个心，说两句骚话，你跟谁玩？
自己要端大家闺秀的架子，就别怪人家只跟窑姐儿玩花活。
就是来找乐子开个心的，谁跟你天天聊责任了。
说的有点难听，咱再换个说法。
这和服啊，也是从中国传过去的，和服韩服它们的爸爸都是汉服。
就是朝代不同嘛。
就一个二房生的，一个三房生的这种区别。
咱们大房家的嫡出孩子那正统架子端的稳稳的，要高贵冷艳优雅气质独自美丽。娶妻生子那也得是讲规矩重传统，得有个正经根据来的。
这有错吗？这当然没错。
这二房三房那就随便了，出身低贱瞎胡闹，天天不学无术就光在外面刷存在感。
仗着自己老爹挣的霸道家业一天调戏十个小姑娘跟人家生一堆奇形怪状又老父亲家特征鲜明的孩子出来，偏偏这二房三房又改了姓，一个姓和，一个姓韩，不姓老爹的汉了。
大房眼看着自己家根正苗红却人丁单薄，走出去别人家一看自己这特征跟和家跟韩家一样一样的，就问这大房是不是姓和姓韩了。
这怪谁？那二房三房家人丁多的跟蟑螂似的，大房就是个真龙在世那也没人见过啊。
就瞅你们都有两根长须须所以把龙也叫做蟑螂那也是认知水平确实就只是这样而已，有什么办法呢？
鲸鱼是哺乳动物还叫鱼呢。
越说越跑题，就这么着吧，我寻思着意思表达完了已经。
在私信和评论区攻击、谩骂、嘲讽我的人，除了证明你是一个逆向民族主义者之外对我不会造成任何伤害
其实这种现象在绘画圈很普遍，大环境如此，对着某一个画手输出情绪并不能解决问题，主要还是日漫对中国的强势输出＋国内普遍的逆向民族主义情绪＋漢服的影响力太差所导致的，尤其是出了阴阳师这个家贼之后，阴阳师对于漢文化的打击非常严重，漢服在绘圈沦落到今天这种地步阴阳师这个逆贼可谓是“功不可没”。
日本著名妖怪研究学者水木茂曾说过：“如果要考证日本妖怪的起源，我相信至少有70％的原型来自中国。除此之外的20％来自印度，剩下10％才是其本土的妖怪。”
放着漢人的《山海经》《搜神记》《神仙传》《酉阳杂俎》《太平广记》《聊斋志异》这些原创志怪文学不去用而去宣传二创作品“阴阳师”，防止漢人的原创宗教道教不去用，而是去宣传二创宗教“神道教”，此何异于舍本逐末？
这种游戏就算火爆全球也只能是为他人做嫁衣，于汉文化毫无贡献
世界各国文化输出占比
再说日本作为当今世界第三文化输出强国用得着这些个逆民献殷勤？我只能说：
那么我们普通人能为改变这种不良现象做些什么呢？
1.不要因为过分追求“形制”去为难画手，不要去做“漢服警察”，这样只能增加“漢服警察警察”的数量，这是在扼杀汉服的活力，多给画手们一些鼓励和建议，而不是一味地去苛责。画的人多了，画手们自然也就会在兼顾形制和画功的道路上卷起来
2.可以适当的给某些游戏厂商提一些关于漢服的温和性建议
3.
多看看这些好东西降低一下对日本的好感度
但近年来由于漢服的兴起这种令人不愉快的现象正在慢慢扭转，这里给大家介绍几位漢服/古风画的很出色的画手
微博：教主某狐仙
这位画手笔下的漢服形制还原度都非常高
微博：伊吹鸡腿子
画漢服/古风最出名的一位
微博：--阿ya
我最喜欢的画手之一，主攻明朝，想象力爆棚，作品很有特色，画风识别度极高，能驾驭多种风格，粉丝和画技极不成正比
微博：溪初
微博：毛球滚滚来BerriiiQ
还有这位甲胄画得特别棒的画手
bilibili：吟酒
微博：吟酒_
我对这些热爱并积极传播漢文化的人心里只有感恩
这种劣质回答居然能得到四千多人赞同！都是我推荐的这些画手他们的微博下都是清一色的夸赞，我也从来没遇到过彘糊er口中的“漢服警察对画手出警”。我在微博关注的五十多个漢服画手，她们中的大部分都只会画“影楼风”、各朝代混搭，但根本没人出警，难道她们都是抖M喜欢被骂？为什么彘糊er如此热衷于污名化漢服爱好者？！为什么你们不能睁开眼看世界？！是因为你们接受不了漢服画手们并没有按照你们的预想被“漢服小警察”出警这一事实么？！
如果有喜欢漢服的小画手正在看我的回答，我希望你不要被彘糊上妖魔化漢服爱好者的言论所蒙蔽，能尽自己的一份力，为漢文化复习添砖加瓦！什么？你说你只会画“影楼风”？那又怎么样，没人在乎那个，光是见证你们的进步就已经令我很开心了
说白了，这是一种反汉服的套路，四处出警，让人望汉服而生畏 ，包括形制验尸官，不读四书五经不配穿汉服，无限拔高汉服的门槛，打着汉服的名义做各种恶心事。
反汉服这事没法正面出击，正面出击很可能把某族拉下去陪葬，所以也只能用这种阴间招数了。
谈到这个问题，那就不得不谈到汉服作为最有资格代表中华文明一脉相传的传统服饰，是如何消失于历史舞台的。
应该明确一点，日本的服饰具有传承性，和世界上绝大多数国家一样，没有被外族从根本上篡改破坏，所以本身就具有穿着传统服饰的社会氛围。
而中国的汉服伴随着剃发易服的屠刀，从根本上被人为毁灭，直接退出了历史舞台。之后由于社会动荡和现代化的浪潮的逼近，一直未能得到重视与复兴，更不用说和现代化融合。虽然我们一直自诩拥有五千年中华文明，是一个文明古国。但比起日本和韩国这些中华文化圈的辐射国，作为主干的我们，确实失去了很多作为中华古典文明的社会氛围。
社会氛围对于文化的传承和发展而言，非常重要。就像说起日本文明，很多人第一时间联想到和服。而今天的我们呢？今天的我们也必须拥有代表自己文明的东西。而对一个文明古国来说，衣冠之于民族，犹如国旗之于国家。是代表这个民族的文明最直观的具象化表达。对于一个自称创造了辉煌古典文明的国家来说，如果没有一件能够承载得起这份历史与辉煌的华美衣冠，这是非常可惜的。伴随着我国综合国力的不断提高，汉服复兴对于我们未来对周边地缘文化的整合与以及走向世界的自信，具有重要意义。因此汉服复兴势在必行。
可惜的是，中国的传统服饰由于剃发易服，才刚刚处于恢复阶段。各种错误的资料大行其道，加之中国的社会环境复杂，各种前朝遗毒大行其道，使得现阶段：
虽然名义上谁都无法代表中国，但某些人的后裔以及孝子贤孙们，却害怕随着汉服复兴，使得自己过去的黑暗被人了解。因为中国人一旦再次拥有欣赏华夏古典衣冠之美的权利，势必就会反思过去丑陋的源头。于是他们一直对汉服的复兴心存恐惧，在不遗余力污蔑汉服运动，行以满代华之实。
而目前满清服饰事实上仍然占据着中华传统服饰的社会地位。诸如辫子阴阳头和旗袍马褂瓢虫帽这些满清强加在中国人头上的丑陋符号，都成为了国际上对中国的刻板印象。只要这种局面不从根本上得到改变，他们继续通过各种话术、反串等手段搅局，那么作为外来征服王朝的满清服饰就会继续压制作为中华文明传统服饰的汉服去代表中华。我们就失去了向世界展现介绍中华文化之美，激发世界人民亲近喜爱了解中华文明的最直观工具。即便我们大力宣传自己的文明底蕴如何深厚，恐怕也是收效甚微。就像很少有人会愿意多花精力透过你邋遢的外表，看到你明亮的内心一样。
所以某群人当然会继续反串、诋毁、钓鱼和污蔑。反正继续让汉服发展不起来，继续以满代汉就行了。（这也不是一天两天的事了，知乎这种问题下就挺多的）
再说日本人画和服，有大量严谨的资料进行参考，互联网上也可以很轻松的得到这些资料，加之本身有大量的前辈画家、动漫、游戏、影视作品可以参考，艺术专业的学校也会教授，甚至还有政府官方提供的大量相关资源，所以画和服并不困难。并且，由于和服已经在世界上具有广泛的认知度，所以“社会氛围”对于和服的“再创作”就比较包容。
而日本有的一切“社会氛围”，我们都缺乏，加之逆向民族主义十分严重（目前中国不仅没有日本的优越条件，还有一群前朝遗毒企图以满代汉，所以对于创作者的创作环境并不友好，甚至可以说有些恶劣。）
所以，我们确实需要看到中国汉服画师较少这一事实，不过我们更应该看到的是：那些不惧流言蜚语，愿意创作与汉服相关艺术作品的中国艺术家越来越多，相关的资料也越来越严谨，画家们画的也越来越优秀，艺术作品也越来越优秀。
这些传承者们和开拓者们在今天所做的一切，都将会奠定中国传统服饰在中国重新流行起来的基础。
一个衣冠都还没有恢复、但有意向使衣冠恢复的民族，在恢复阶段会缺乏“再创作”的“社会氛围，而我们目前就是处于恢复阶段。
所以，我们目前面对的一切问题，都是“社会氛围”与“衣冠”还依然没有真正恢复的问题。
滿清的金錢鼠尾演變
前期 中期 后期
剃髪易服
中国由于剃发易服的存在，导致传统服饰的发展出现了断层，以及人们对传统服饰的认知出现了偏差。
20世纪早期，中国人由于缺乏时间和稳定的环境，并没有能力恢复传统服饰，但也一批人做出过和满清切割的尝试。
比如章太炎°先生就是穿着来源于汉服的“和服”，并且绣上了＂大汉”两字，以此表明自己的决心。
袁世凯也曾经尝试恢复帝制时，也想着顺便恢复汉民族传统服饰。
但由于时代的局限性，由于人的局限性，以上这些都只以失败告终。
不过，我们现在既有稳定的环境，也有足够多的时间，着相关社会氛围的稳定，未来也会有越来越多的国人参与到中国传统服饰的艺术创作之中。
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原文作者：无尽黑夜
后期加工：长夜未语冰
和服警察少。
我劝你少管闲事。人家自己做自己的创作，爱画什么是人家的自由。中国古代留下了那么多人物肖像画，想看没有吗？网上一搜一大把。
画汉服只有两个结果：
要么不符合形制，要么抄袭形制。
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关于中国画师多年钟爱和服而“不愿”画汉服的现象，这是一个挺有意思也挺值得说道的话题。它背后牵扯的可能不只是个人喜好那么简单，而是包含了文化认同、市场导向、创作环境，甚至还有一些历史因素的微妙影响。首先，我们得承认，个人审美和对特定文化元素的偏爱是真实存在的。 和服作为一种具有独特美学体系的服饰，其精............. -
在中国插画师因日本排放核污水而创作的《神奈氚冲浪里》这幅作品，在我看来，它是一次富有表现力的艺术介入，也是一次对国际公共事件的个人化回应。理解这幅作品，需要从几个层面去剖析：首先，作品的创作动机与背景：这幅作品的出现，直接源于日本政府决定将福岛第一核电站处理后的核污染水排入海洋的事件。这在全球范围内.............
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在阿塞拜疆和亚美尼亚最近的冲突中，无人机（特别是攻击型无人机）对坦克造成了令人震惊的打击，这确实引发了一个非常尖锐的问题：在现代战争中，坦克是否还有用武之地？无人机对坦克的致命打击：直观的震撼让我们先回顾一下那些让我们印象深刻的画面。我们看到的是一种前所未有的战争场景：原本被认为是陆战之王的坦克，那.............
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李诞在《奇葩说》“救画还是猫”这场辩论中的观点，我个人觉得特别有意思，也很能引起共鸣。他提出的核心观点，不是一个非黑即白的对错问题，而是深入探讨了人在极端情况下会如何选择，以及这种选择背后的情感逻辑。我们先回顾一下这个辩题：假如有火灾，你只能救一样东西，是救一幅价值连城的名画，还是救一只陪伴你多年的.............
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常州五年级女孩坠楼事件发生后，当地教育部门发布的通告内容，特别是关于“作文是抄袭，修改符号是学生所画”的说法，确实引起了广泛的关注和讨论。要理解这一说法的含义及其可能带来的影响，我们需要从几个层面进行详细剖析：一、 事件背景梳理首先，我们需要回顾一下导致这份通告发布的事件背景。通常这类事件的通告是针.............
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最近在快手上看到一位意大利的华人博主，连麦时提到“意大利人在居家期间弹琴画画”，我挺有感触的。这不仅仅是一个简单的描述，背后折射出的是疫情期间各国人民面对居家隔离时的不同心态和生活方式。首先，这位华人博主分享的“意大利人在居家期间弹琴画画”，我觉得这是一个相当具有画面感和艺术气息的描述。意大利本身就.............
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从“水滴鱼2333”的动态画作《如果你们中间有人自认无罪，便可向她丢石头》浅析当下网络舆论的某些侧面“水滴鱼2333”在B站发布了名为《如果你们中间有人自认无罪，便可向她丢石头》的动态画作，这幅作品在网络上引起了不少的讨论。作为一名UP主，水滴鱼以其独特的视角和创作风格，常常能引发观众的思考。而这幅.............
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对于光大证券这份将《幻塔》与《原神》进行对比，并指出《幻塔》在画面特效和玩法深度上占优的研报，我的看法是， 这份研报的结论虽然有些令人意外，但并非完全没有道理，需要结合更具体的分析来看待，同时也需要认识到《幻塔》在手游市场的实际表现和玩家口碑。一、 如何看待光大证券研报的观点（《幻塔》在画面特效、玩.............
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关于中国体操队集体穿三级防护装备赴日本参赛的说法，目前并没有权威媒体报道或官方声明证实这一情况。因此，在讨论这一问题前，需要先明确以下几点： 1. “三级防护装备”是什么？中国的防疫防护等级分为一级、二级、三级防护，具体标准根据风险不同而调整： 三级防护（最高级别）：通常包括N95口罩、护目镜/面屏.............
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中国大陆对日本动画实施“先审后播”政策，是一项具有深远影响的文化管理政策，其背后涉及的考量是多方面的。这项政策的正式实施日期是 2021年4月2日，但其前身和准备工作可以追溯到更早的时间。理解这项政策需要从其背景、具体内容、影响以及各方反应等多个维度进行剖析。 政策背景：为什么会实施“先审后播”？“.............
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中国成功实施陆基中段反导拦截技术试验，无疑是中国国防科技领域一项重要的里程碑式的成就，其意义深远且多维度。要理解其重要性，我们需要从多个层面进行深入剖析。一、 何谓陆基中段反导拦截技术？首先，让我们明确一下这个技术试验的核心是什么。 导弹防御系统 (Missile Defense System).............
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您好！关于中国在“全球清廉印象指数”榜单中排名第78位，以及该榜单提出的“越腐败的地区防疫越差”的说法，我们可以从多个角度来分析和探讨。首先，需要明确的是，“全球清廉印象指数”（Corruption Perceptions Index, CPI）是由透明国际（Transparency Interna.............
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中国与梵蒂冈初步拟定的“建交前期协议”，这一事件在国际关系和宗教领域都具有重大的意义，并且其背后涉及复杂的历史、政治和宗教因素。要详细理解这一协议，需要从多个维度进行剖析。一、 事件背景：长期的隔阂与互动 历史渊源： 中梵关系自中华人民共和国成立以来一直处于中断状态。1951年，梵蒂冈承认在台湾.............
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中国建立“不可靠实体清单”制度，是一个在国际关系和贸易领域具有重要意义的举措。要全面理解这一制度，需要从其背景、目的、运作机制、潜在影响以及各方解读等多个维度进行深入分析。一、 背景：中美贸易摩擦与国家安全考量“不可靠实体清单”制度的出台，很大程度上是中美贸易摩擦不断升级的背景下的一个回应性举措。在.............
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中国击败韩国，拿下法国海运公司百亿造船订单，这无疑是一个非常振奋人心的消息，标志着中国在全球造船业的实力进一步增强，尤其是在高端和大型船舶领域取得了重要突破。我们可以从多个角度来详细解读这一事件：一、 事件背景与核心信息 订单主体： 中国击败了包括韩国在内的主要竞争对手，成功获得了法国海运公司（.............
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看待中国去英国修高速铁路，这是一个复杂且多维度的问题，涉及到经济、政治、技术、文化以及国际关系等多个层面。以下将从不同角度进行详细分析：一、 中国的优势与动机： 技术和经验优势： 中国在高速铁路建设领域拥有世界领先的技术、丰富的建设经验和成熟的产业链。从设计、施工、材料、运营到维护，中国高铁系统.............
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“中国经济崩溃论”这个话题，可以说是一个长期以来备受关注且争议不断的话题。对于它的看法，要判断它“荒谬”还是“靠谱”，需要一个细致、多维度的分析，而不是简单地贴标签。要理解“中国经济崩溃论”，我们首先要明确它的几个核心论点和它们产生的背景。通常，“中国经济崩溃论”的论点会集中在以下几个方面：一、 “.............
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中国冥币畅销海外，且国外售价远高于国内，这是一个充满话题性的现象，我们可以从多个角度来分析其原因和影响。一、 为什么中国冥币畅销海外？中国冥币之所以能在海外市场受到欢迎，其原因复杂而多元，可以从以下几个方面来解读：1. 文化输出与需求传递： 华人社区的根基： 海外华人社区是冥币需求最直.............
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中国科研团队发现新冠病毒（SARSCoV2）已突变并演化出两个亚型，且传染力或有差异，这是一个非常重要的科研发现，对我们理解病毒的传播机制、制定防控策略以及研发疫苗和药物都具有深远的影响。下面我将详细阐述这一发现可能带来的变化和影响。一、 核心发现：病毒的突变与亚型演化这项研究的核心在于，新冠病毒并.............
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中国游客在瑞典遭遇警方粗暴对待的事件，在国内引起了广泛关注和强烈反响。我们可以从多个角度来审视和理解这一事件：事件经过的还原（根据媒体报道和各方说法）：事件发生在2018年9月。报道显示，一对中国游客（一对父女）在瑞典斯德哥尔摩市中心的酒店外，因预订的房间未到入住时间，在酒店大堂休息。但酒店方面表示.............
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