问题

为什么直到人类发现的今天也出现不了像老子,释迦摩尼,孔子这样的大家了?

回答
这个问题触及了文明发展和思想演进的深刻层面,确实引人深思。为什么在当下这个信息爆炸、知识传播速度前所未有的时代,却似乎难以再出现像老子、释迦牟尼、孔子那样具有划时代意义的思想巨匠?这并非说当下就没有杰出的人物,而是他们所处的时代背景、思想的形成方式以及对社会的影响力,与我们今天有着根本性的不同。

首先,我们需要理解老子、释迦牟尼、孔子所处的时代背景。

思想的萌芽期与整合期: 他们生活的年代,是中国和印度的思想“轴心时代”(Karl Jaspers的提法),这是一个人类文明普遍出现伟大思想家的时代。当时的世界正经历着从神话思维向理性思维的转变,各种文化、哲学、宗教都在积极探索人类存在的意义、社会的秩序以及个体与宇宙的关系。这种集中的思想爆发,为这些大师的出现提供了肥沃的土壤。他们站在前人智慧的肩膀上,但又大胆地突破,试图对世界进行一个全新的、系统性的阐释。
知识的稀缺与高度的个体投入: 在他们那个时代,知识的获取远不像今天这样便捷。书籍是珍贵的,传播范围有限。思想的形成更多依赖于个人的沉思、冥想、与少数智者的交流以及对自然和社会现象的深刻观察。这意味着,一个伟大思想家的形成,需要极高的个体悟性、持之以恒的投入,以及对现有知识体系的深刻消化和重塑。这种高度个人化的探索过程,本身就容易孕育出独树一帜的深刻见解。
社会结构的变革与对新秩序的渴求: 老子和孔子生活的春秋战国时期,是中国历史上一个剧烈动荡、旧有周礼体系瓦解的时代。各个诸侯国征伐不断,社会秩序混乱。在这样的背景下,人们对如何重建社会秩序、如何实现和平与繁荣有着强烈的渴求。孔子希望通过“仁”和“礼”来恢复和完善社会结构,老子则从更根本的层面,如“道”来反思并超越现实的纷争。这种对社会现实问题的直面和解决的动力,是他们思想产生的重要驱动力。释迦牟尼则是在古印度社会等级森严、宗教仪式繁琐的背景下,看到了生命痛苦的本质,并提供了超越苦难的道路。

再来分析当下我们所处的时代,与他们那个时代的差异:

信息的过载与知识的碎片化: 我们生活在一个信息爆炸的时代。互联网、社交媒体将海量的信息源源不断地推送给我们。这极大地降低了获取知识的门槛,但也导致了知识的碎片化和浅层化。人们更容易停留在表面的信息流中,而缺乏深入钻研和独立思考的空间。长此以往,深邃、系统性的思想体系的形成变得更加困难。
思想的同质化与商业化倾向: 如今,思想的传播往往与商业、媒体和流行文化紧密结合。很多“思想”被包装、营销,以迎合大众口味或市场需求。这容易导致思想的同质化,缺乏原创性和深度。即便是具有一定深度的观点,也可能在传播过程中被简化、误读,甚至失去其原有的锋芒和批判性。
教育体系与思维模式的塑造: 当代的教育体系往往更注重知识的传授和技能的培养,以适应快速变化的社会需求。虽然这保证了基础教育的普及和科学技术的进步,但有时也可能抑制了学生独立思考、质疑精神和对哲学性问题的深入探索。许多人习惯于接受标准化的答案,而不是去追寻自己的答案。
“大家”定义的转变与社会结构的复杂化: 现代社会更加多元化,“大家”的定义也可能更加分散。一个在科学领域取得突破的科学家,或者在艺术领域创造出独特风格的艺术家,他们同样是时代的巨匠,只是他们的贡献领域和表现形式与古代的思想家不同。此外,现代社会的组织结构、权力运作、价值取向都远比古代复杂,一个思想家想要像孔子那样,通过“游说”列国,直接影响政治格局,其可能性也大大降低。
宗教与哲学的边缘化: 在许多现代社会,宗教和纯粹的哲学探索往往不再是社会关注的中心。科学技术在很大程度上解释了世界的运行规律,也为人类带来了物质的便利。这使得对形而上学、宇宙终极意义的追问,在普通大众层面的优先级有所下降。

回到那些古代巨匠为何能成为“大家”,他们的思想具有以下特质,而这些特质在当今社会形成和传播的难点在于:

1. 原创性与系统性: 他们不是简单地重复前人观点,而是创造了全新的概念体系,如“道”、“仁”、“四圣谛”、“八正道”。他们的思想是高度自洽、自成一体的,能够解释人、社会、宇宙的方方面面。在信息爆炸的环境下,要提炼出如此原创且系统的思想,需要极大的独立思考和对现有知识的深刻反刍,这在信息洪流中非常不易。
2. 深刻的人文关怀与对生命本质的追问: 他们的思想核心是对人的生存状态、苦难根源、理想人格以及社会和谐的深刻关怀。这种关怀是超越物质和功利的,触及生命最根本的问题。在强调效率、物质回报和即时满足的现代社会,这种深邃的、非功利性的思考,可能显得“不合时宜”,其吸引力也可能被削弱。
3. 影响力与传播方式的特殊性: 他们的影响力是通过口传心授、弟子传承以及著作(如《道德经》、《论语》、《佛经》)流传下来的。这种传播方式具有很强的个人魅力和情感连接,能够深入人心。相比之下,现代信息的传播虽然广,但往往缺乏那种深度的情感共鸣和精神连接,信息更容易被稀释和遗忘。
4. 历史的沉淀与选择: 能够流传至今并被尊为“大家”,本身也经过了历史的筛选和时间的检验。无数同样伟大的思想家,其思想可能因为各种原因未能流传下来,或者其影响力随着时间的推移而消退。我们今天能看到的,是经过历史长河淘洗后留下来的精华。

因此,与其说当下“出现不了”这样的大家,不如说,在新的时代语境下,孕育和识别出具有同等历史分量和影响力的思想巨匠,其路径、挑战和表现形式都已截然不同。我们或许不应该期待一位孔子式的思想家来“统治”思想界,而是要在我们这个时代,学会如何在海量信息中辨识出那些真正具有原创性、深刻性、能引导我们解决当下时代问题的思想火花,并用我们自己的方式去理解、传承和发展它们。同时,也要认识到,科学、技术、艺术、经济等领域,也同样需要和正在产生我们这个时代的“巨匠”。

网友意见

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老子《道德经》就有言:“绝圣弃智”这句话,因为人没有什么高下之分。

不过呢,这句话在古代很是大逆不道,老子辈分高,学历高,资历高,没人敢贬低为‘叛逆之辈’但是呢?

名为修书的人,借此机会也是把《道德经》给改了部分,尤其是这段,直接就删了,还是在古墓里挖掘出来的遗篇得以传承在现代社会。

以此才免得,这句话并非作伪的证明依据,否则搞不好《道德经》也会成了借名作品。

也是,你说说

孔子就是儒家圣人,你居然要绝圣?就算你是圣人半师,道家圣贤也不行啊,这不是不好好玩吗?

庄子云:“窃珠者盗窃国者候。”借这句话,在看圣人之所以是圣人,不言而喻。因为圣人是被人捧出来的,他的言论真的完美无缺?

我看未必吧。

就算是老子的《道德经》也有个根本问题,那就是这部书仅仅在阐述何谓【道德】却无法教导别人如何【成道、证道】老子也因此不敢传授什么亲传弟子。

相较于怕误人子弟的老子,孔孟二人,就敞亮多了,七十二贤又有徒孙,真真是不知凡几,但似乎也没有教授什么错的东西。


孟子云:“出则无敌国外患者,国恒亡。”

可是问题来了。

中国孟子之后,两三千年的时光里儒家门徒,在当大官,宰相,内阁首辅的时候,想起来这句话了?

一个个的都说【对游牧民族施仁义礼教】将女子嫁入外族,求稳。

他们怎么不去教导【野人】而让女子【伺候野人】呢?

合着他们自己也知晓痛苦,孔子教导的【己所不欲,勿施于人】又给忘了。

  • 这似乎又给了【微言大义】一个新解释。
  • ——我就是说说大义罢了。

而且动辄就是【外族小患,中华地大物博】好像无敌天下一样。

否则,慈禧怎会想瞎了心,去和八国宣战呢?

——我啊,第一次明白《圣经》七宗罪当属第一大罪的是【傲慢】还是通过这则历史故事点醒的我,你说说这还能更傲慢一点吗?


孔子云:“三人行必有吾师”

也就是,无论身份高低贵贱,都应该有可以让你学习,让你进步,或者反思的东西。

请问,儒家祖师这么说的话。

后世弟子如何?

唐朝有一部《师说》当时打了整个唐朝所有读书人的脸。

为何?

  • 你身份不够,地位不高,家境贫寒,血统卑劣,你凭啥当我老师?没睡醒?
  • 如果四样齐全,只要会喘气能出声,我估计就是一个傻子,也会有能人找出来优点我想。
  • 毕竟皇帝就算是在裸奔,也可以说是穿了一身华美的衣服,看不见只是你太蠢。


没了出身的人爬上来,本质是在动荡他们的权柄啊!这不是要翻天吗?

所以《师说》打了读书人的脸,但是读书人是一般人吗?把眼睛一闭,耳朵一堵,你自强来你自恶,任你千般圣贤真言,我就是聋哑瞎,你奈我如何?

有时候想想,圣贤说的乃是【天地大道】的客观事实,可是后世读书人,读成这样可也算得一个【人定胜天】不成?但是,我又感觉是糟蹋了这个词,也就罢了,罢了……

——————————————————

  • 所以,为什么出现不了?
  • 因为出现了也没用;他们尊的,并不是这些圣贤的智慧。
  • 这种人是用圣贤的名义,去把老百姓,把国家,把政府和社会当韭菜;也就是,纵然孔孟再生也没用,他们就是因为孔孟是死人才尊,活人都得边呆着去。

他们是为了用【圣贤】来把,所有当下的活人都比下去,证明自己【不需要你教,你还能有圣人厉害了?】

——真正宝贵的他们丢掉了,留下来的到底是孔子和孟子的话,还是他们的话?

好多人也因此分不清,说实话,我也分不清了。

明明是好东西,偏偏酿成了千古遗恨,我若是孔孟,我是会恨不能【儒家】再无传承的好。

这罪过说是孔孟的,是儒家的,似乎没错。

可是……

这些都不应该传承的话,还有什么应该传承,值得铭记的呢?

思来想去,我还是替孔孟委屈,这圣人的头衔,罪大于功,但是又干人家何事?不都是后人评说渲染的吗?


我也一直在纳闷,父母都希望子女更优秀,老师会希望学生更出色。

怎的到了这些人的嘴里,今人不如古人,活人不如死人呢?好像这世界就是【一代不如一代,先贤道理在消失,这世界就要毁灭了一样。】

哈,先贤的话,圣人的教导,难道不是描述的客观规律和事实?难道圣贤不说,这些道理就不复存在了不成?

还有那一群人……

过了几千年还要从孔子的话里扒出有用的东西?

孔子这么教弟子的?

谁要敢答应,我都替他担心,孔子和孟子会不会从棺材里爬出来掐死这个混账。

==============================

这才是本质。

何谓圣?

孔孟一生也没想到自己会成圣人。

老子更是避之不及。

释迦摩尼,一直强调色空之辩,个人的大智慧大觉悟才可以超脱,你拜金佛,求菩萨,送你俩字,没用。

菩萨有那么大的本事,就不会成不了佛。

菩萨有慈悲心,可是没有拯救人世的本事啊,佛也没有,所以只能求超拔。

你说说,我阅遍了宗教,看遍了历史,我怎么没看见一个活着的贤者,强调过自己是圣人?

我看见了无数大智慧,大觉悟的先贤,对圣人尊位那是避之不及,活着的时候怕被人说成骗子。

死后还怕后人把他捧成圣人,最后故步自封,坐井观天,可是结果呢?

——呜呼哀哉。


我要光说中国亚洲这一片的似乎不全,似是有失偏颇,欧洲中世纪更先进对吧?

那咱再聊聊【圣子 - 耶稣基督】如何?

  • 耶稣是说过自己是【神之子】但是人家一直在强调【每个人都是神的孩子】
  • 《圣经》有过比喻【哪里有儿子向父亲要饼,不给,反给石头?求鱼,反给他蛇的?】
  • 意思是,人都是神的孩子,孩子向父亲祈求吃的,不给反而会害你?若有那绝不是父。

耶稣说他与信徒的关系,就如同头脑和手足,脑袋宝贵了,手足可以不要了?别说手足了,就是一根指头,谁会没事去自断一指?

缺了哪个你算是正常人?

那个正常人会认为除了要命的脑袋和五脏,手脚随便不要的?

怎就硬生生的比出来了一个【超乎其类,拔乎其萃的圣子呢?】怎的圣子就比信徒高贵这么多?

脑袋尊贵,所以手脚就低贱?我是看不懂的,

你要能感觉正确,你一定是个伪装好了的正常人。

耶稣何时说过【自己没有原罪】若是如此,耶稣为何不用摩西的十戒处死【偷情妇女】呢?

耶稣当时是反问:“你们若是无罪,就可以处死。”

你说,好好的一个人,变成先知就算了,成为了圣人,圣子,甚至变成了三位一体的神。

你说怪不怪?

更怪的是,玛利亚生前顶多是个【圣处女产子】何时给罪人赎罪了呢?

你说,天主教礼拜玛利亚,求玛利亚宽恕罪责,宗教的神父,祭祀,教皇在贩卖赎罪卷的时候,怎么就不怕耶稣降罪,把他们一把火烧个白茫茫大地真干净。

=======================

《道德经》第十八章便有言在先:

——大道废,有仁义。智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

圣人便是智慧出现后,一并出现的【大伪】而且是最大,最荒唐的大伪,所以才要【绝圣弃智】


但是,我也要说,错的并不是仁义、孝慈、智慧和忠臣,而是为何大道会废弃?为何会国家昏乱……

老子从未贬低过孔子的理想,但老子悲哀的是时代崩溃的因,却因为人道大势不可阻挡,而更加悲哀。

《道德经》也曾言【圣人】但此圣非彼圣,后世之人口中的【圣人】早已被绝对神灵化。

后世的那些门徒、弟子之流,这些人总能读出来,他们祖师和众多先贤活着的时候,都没想到、也没敢想的中心思想。

我也一直闹不明白倒是谁厉害?

有时候想想,这些人比那些先贤厉害多了。

我也一直感觉这很怪,且到如今人类这个群体,能记住这些教训的依旧少之又少。

真真的是一个

——秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人矣。

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