皇太极是不是「中国人」?

皇太极的大清是胜利者，入主中原，成为我国最后一个封建王朝，清朝对外也称自己是中国，而皇太极本人也是精通汉语，所以，皇太极当然是中国人。

有人可能会说如果日本胜利了会不会也变成中国人了？

我的答案是不知道，没有发生的事谁也说不好，但历史已经发生的事就是这样，满族同胞入主中原，最后成为了我国少数民族的一分子，满族也是中华民族一部分，那满族人建立的朝代当然是中华文明的重要组成部分。

皇太极不是中华人民共和国公民。明朝在历史上代表中国正朔。他爹努尔哈赤一直是“熟番”而已，按照古代的政治逻辑依然不算“自己人”。

清兵入关以来所作所为都是经营殖民地的表现，而剃髪易服更是去中国化，与历史上的鲜卑、蒙元差别极大，甚至是南辕北辙。

当时的中国是明朝，而努尔哈赤和皇太极已正式脱离明朝甚至中华文明独立建国建立了后金，还有啥脸说是中国人。

后金比以往其他非汉族政权更纯粹明白，不论你把中国理解为中原民族的政权还是中华文明，哪怕地理上的概念古代中国核心领土也是长城内而关外都是些蛮荒之地，后金都够不上“中国”的资格。后金政权从明朝独立，并不是一个普通的割据势力，其表现在于不仅不是汉族或其他融入华夏的中原民族、甚至不是一个中华文明的政权，连建国的位置都是在边缘的蛮荒之地，甚至于比更早独立的越南更甚，越南独立后起码在文字服饰等文化符号上还尊奉中华文明，以明朝附属国存在，而后金独立后更是主动异化脱离中华。

至于入后来的满人是否中国人这是另外的话题，不能因现在国内的满族和蒙古族是中国籍来逆推祖先都是中国人，用孙子国籍来推爷爷国籍就这点想想俄罗斯族、哈萨克族、京族、傣族以及近现代获得中国籍的外国人就能明白有多荒诞。

看你怎么算了。

大同宣府之战中皇太极给崇祯和代王写的两封信，一封承认自己原为明朝所属，尊称崇祯为天下之大君；一封辩解造反原因，称本身是给明朝驻守辽边的忠臣，起兵是被辽东官员逼迫万不得已。

古代这种从属关系不是一言一语能搞清的。

汗，突然发现这个问题被引流了，可能是有些好友推的，我在这里说下，这个问题最早是用来怼菜头会飞的，其实我想表达的就是别只看点东西就出来迫不及待的背书了。我的嘲讽语气是在于他满嘴一个元史学界，满嘴什么【xxx老爷子的地位，相必你也清楚】这才看了多少东西，就来装123了。

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本来感觉这问题是个钓鱼问题，结果这问题搅到北元去了。

胡钟达是什么地位？[嗯思考]。那你知不知道蔡美彪是什么地位？[笑]。你不知道，你就去查好了。另外说一句，知乎上还有一个辽金元爱好厨来自赤峰的汉人金周大，以前可是在自己的账号上发不少蔡美彪他老人家的讲课之类的啊。所以看看蔡是怎么说的：

上面论证也先建号的事，再提关于达延汗建号“大元汗”一事。

蔡从翻译上的语言学角度，也论证了达延汗是“大元汗”的说法有很多问题。关于达延汗建号的说法也论证到此。你这才看了几篇文章啊，就来元史学界了。。总不能算蔡美彪不算元史学界？你把蔡美彪开除元史籍了？

某些人说一大堆，不就是想论证一个观点吗？大元的称呼始终存在，所以北元始终存在，所以大元始终存在，所以和明朝是对立的南北朝，所以同时期有两个代表中国的朝代，所以xxx是xxx人。

那么总体来说，该怎么看待14世纪到17世纪的蒙古呢？有几种看法吧

一. 认为这一段时期的蒙古是政权实体，同时也认为这段时期是南北朝（类似胡钟达，鲍音那一派）

二.认为这一段时期的蒙古的确有一个政权实体的很多特征，但对于南北朝问题，北元称号是否贯彻始终都存在，对这些问题存疑。(类似蔡美彪这一派）

三.认为这一段时期是政权实体，也和明朝有对立关系，但不建议用北元称呼，还是用传统的明代蒙古称呼这一时期。（这一派比如写文辩驳鲍音胡忠达的李学）

四. 新观点，诸如乌云毕力格。这一派人平时绝对不会给花功夫在扯皮什么“南北朝”,“xxx是不是xxx”之类，反而是致力于新的多元族群中心叙事角度。在乌的文章中，其实达延汗分封后，明代蒙古人其实更偏向分离的一种万户认同，而削弱了之前统一的蒙古认同。还有达力扎布，虽然他认为蒙古人并没完全放弃大元汗号，但也同时指出了明末蒙古人比如林丹也同时用“四十万蒙古国主”这种称号。

为什么这么说呢。可能也有人问既然都是政权实体了，为什么还不是南北朝？。首先对于这点，你会把渤海突厥吐蕃唐并立时期叫什么南北朝？东西朝吗？还有最近的一个例子，现在的版图上不也有个游离之外的政权实体吗。你会把马英九在政时期叫Beijing——Taipei南北朝时期吗？明代文人中的文集笔记有用北朝称呼的又怎样，现在也有人认为ROC还没亡啊。

所以这段时期怎么算，还是看一个客观标准问题。但不管怎么现实讲民族团结，实际身体还是会很诚实，【内还是会以汉地为中心，外还是会要有外部认可】。

内部当然要有汉地朝代的特点了，汉人朝廷那套稳定的官僚机构，甚至称帝帝号，年号，谥号。

然而：

李学的文章，这上面说的姑且就把也先达延算在内（其实看蔡美彪的观点，用这两位论证大元建号还存在，某种意义上也很牵强）那个时期的蒙古人已经没保留多少汉廷建制的特点了。（为防有人挑刺，在这里点明一下，薄音湖有文章考证过其实终结汉制元廷的人应该是也速迭儿，但也只不过把时间从1388年推到1391年罢了，不影响结论）

至于外部认可。很明显：

【即便为了照顾现代蒙古族的族群意识，承认那个时期的蒙古和明朝的确存在对立模式，但不管怎么说它已经代表不了中国了，不足以成为代表那个时期中国的时代符号】（就像某个xx在70年代后退出联合国一样）。当时的朝鲜人也好，日本人也好，传教士也好，他们来的那个中国就是大明。

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本来提后金，某些人啊能歪到北元去，李梦阳别人也是最早用清史学家的话来证明观点。这怎么搞到北元去的？我又要用这张图了。

既然提北元，就总结那么多。可能也有错。但不管怎么说，这个问题的标准，和对比参照系都不是一般复杂。但总比拿出一篇文章来，就想一招鲜吃片天好得多。

看你拿出元史学界，自信满满的模样，我还以为你已经写了几篇文献综述了呢。

什么才叫做“中国人”

是具有今天国籍意义上的中国人？还是所有曾经在今天的中国版图内生活过的所有历史人物都叫中国人？还是谈及某一个历史人物时其所处年代的“中国”之人？

前面两个概念肯定不会有争议，皇太极没有今天的中国国籍，但皇太极属于中国的历史人物，或者可以说“中国古代帝王”我觉得都没有问题

但麻烦的就在第三种，因为「中國」是個古已有之而且跟現在的涵義有所不同但又無法割裂的概念，所以在中国的不同历史时期，也明确存在适用于当时历史语境下的“中国”含义，而这个含义的范围也是可以不断变化的

明之前的朝代我不多扯，自有熟悉各代历史的大佬来列举“中国”的含义。单就明代来讲，可以肯定所谓“中国”已经包含了政治、地理乃至文化的多重含义

比如政治和地理上的，朱八八在诏谕外国的文书中宣布明朝已入主中国

换言之，在此之后的四海诸邦眼里，已经退出汉地的北元汉廷不管从政治还是地理上说都已经不具备代表当时“中国”这一概念的能力，所以不好意思“中国”这一概念确实已经约莫与“明朝”这个词汇相等。

那么文化上呢？彼时中国的含义就更小了，不管是汉文化水平与中华无异远超他邦的朝鲜人，还是在明朝疆域内杂居已久但未被纳入汉官体系直接统治下的土官土司，不好意思可能都不算做是“中国人”

问题来了，如果曾经入主中原但已经被赶回草原的北元人不算，中华文化造诣远超他邦的朝鲜人不算，在中国省内杂居的土官土司都可能不算

那么一个既还没入关，又起兵伐明，语言服饰习俗迥异的爱新国大汗，这几个要素统统都还是弱宣称的情况下拿什么理由让汉地人士和周边的四夷来认同，他是一个“中国人”？因为他的子孙后来入主了中国所以他就成了“中国人”是么？这不又是一个孙子决定爷爷的逻辑么？

当然，上述这些也只是从有限的史料中一窥明代时的中国观念，一家之言而已。这本来就是一个键史壬和键政壬之间各说各话，没有统一标准的蛋疼问题，大家求同存异就好。

但是在这里我觉得有必要实名反对一下 @菜头会飞

在这种问题上你喜欢玩你情怀满满的大团结叙事是你的自由

但是去知网上搜一篇快40年前发表的期刊文章就想给跟你抱持不同视角看待这个问题的现实少民扣个民族主义历史观的大帽，想要别人就着你的框框一块儿感动，这种行为就很啼笑皆非了

对于北元政权退回草原以后的政治形态，咱蒙古族的史学家达力扎布是这么评价的

什么叫“蒙古国旧制取代了元朝政治体制啊”？什么叫“完全回到元朝以前的蒙古游牧国家状态”啊？（战术后仰）

连元朝留下来的那些有中国味儿的皮都要脱得差不多了，你个北元汗拿什么去证明你比同时代的朝鲜人越南人更加“中国”呢？靠着口嗨自己是“北朝”么？

（顺便说一句，明代留下的公文档案中被蒙古称作“南朝”的字眼比比皆是，但这一点也不妨碍明朝宣称自己=中国）

即使俺答汗想要恢复忽必烈时代的荣光，他要恢复的历史印象，也早就不是13世纪入住中国的元朝，而是一个16世纪才成型的，以佛教理论为起源，以蒙古文化为核心的“五色四藩”之国了。以下来自另一位蒙古族的史学大触乌云毕力格

对了，人家还是这么描述后金的，连“后金政权”这个词都不用了，直接就上满洲爱新国了

怎么样，这还符合您佬过去那套“草原-库伦叙事”的风味不？ @菜头会飞 是不是也准备给这两位蒙古族史家扣上民族主义历史观作祟的大帽啊？

您说乌佬怎么就不在自己的历史著作里感动一把，强调蒙古满族都是中华民族大家庭的一员呢？我也替键政带佬捉急啊！

您那套话术啊，还是留给你自己慢慢琢磨就好了，真的

成吉思汗不是中国人，

忽必烈是中国人，

皇太极是中国人。

谁说自己是中国人，他就是中国人。

不能因为坏事作尽，就不让他当中国人了？

要不然李成栋是不是中国人？

你扪心自问一下，蔡英文和赖清德是中国人吗？

他俩是，那努尔哈赤和皇太极父子就是。

……………………………………………………………我再更新一下吧………………………………………………

努尔哈赤跟皇太极父子二人，雅似李登辉跟陈水扁。

我不明白知乎跟网络上为啥有那么多人骑驴找马，为了一个现实中漏洞百出的理论不惜篡改历史事实。

努尔哈赤是明朝的建州卫龙虎将军，但是他和他的后继者们否认自己作为明朝的臣子，不断的强调自身的独立性。

这跟李登辉本来是中国（中华民国）的地区领导人却否认中国的历史搞台毒有啥区别？

“我朝仰仗天命，为中外臣民之主”，要按雍正原话，不列颠人也有大清国籍啊，大清远大于中国。

我们证明一下。

努尔哈赤自称明国是“仇国”，多尔衮称明朝为“中国”自称“我国家”，顺治也强调满洲与明“本为敌国”，雍正也坚持明为“中国”，而自居“外国之入承大统者”，相互间“则邻国耳”。

建议弘历把《清太祖武皇帝实录》卷三，《清世祖实录》卷六、卷八十六都文字狱掉。

《大义觉迷录》已经文字狱掉了，上面几个事漏网之鱼。

@平安粘杆处 建议击毙以上几个居心叵测的皇汉分裂分子。

努尔哈赤刚刚造反的时候，他也不知道自己要建立个什么样的政权，所以大家别说努尔哈赤努力把自己正统化了。他在跟朝鲜的文书之中自成“诸申固仑”，天命六年以后出现了“阿曼嘎爱新固仑”。

前者是女真国，后者是后金国。你要说他这是积极转向正统……女真有啥正统？而且这个后金国基本上是出现在对朝鲜的文书之中，内部称呼还是女真国。

你说这玩意跟“台湾国”有啥区别？

到了皇太极时代，改国号为“大清”，可人家大清的满语是“安巴代青固仑”，意译一下是大征战国、大征服国。你要说这东西也是中原正统的话……那感情孔庙里面蹲着的是恐虐了。

事实上就是对于自己曾经是明朝下属这段历史记忆，满清王朝的统治者们非常忌讳，甚至不惜篡改，这是孟森先生的历史结论。

评论区里面居然还有人说满族人一直是中国人。

我寻思这就是禁止满族移民了呗？建议硕帝早点从法拉盛回来。

民族是民族，国籍是国籍。

海外华人是中国人吗？

满族人移民国外就不是海外华人了吗？

唐朝的时候满族在哪里？汉朝的时候满族在哪里？中国又在哪里？

春秋战国的时候维吾尔族在哪里，回族在哪里？中国又在哪里？

行，你可以梗着脖子硬说到了大清的时候才有中国，以前都没中过。

满洲民族主义鸡血打起来这么爽吗？

请允许我用这样一段话结束这个回答。

“（对清兵入关事件）不能搞实用主义，实用主义一定会产生歪曲，引出荒诞的结论。分析、判断的原则，只能是历史主义，实事求是，把问题提到一定的历史范围之内，依据事实说话，这是不可动摇的原则。”
“……尤其严重的是，自称建国，自己抹杀作为国内民族、明朝边疆武臣的地位……”
“有些议论，将清人进行的战争誉为‘轮流坐庄’，甚至抬为‘统一战争’，显然经不起历史事实的检验，是不但蔑视明人正义，也完全无视清人立场的自说自话。”

————————中国社科院历史研究所清史研究室荣誉学部委员何龄修先生

何先生是清史领域唯一的中国社科院荣誉学部委员

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我就再更新一下。

我这么讲，就是明白的告诉那些坚持用现代中国去套古代中国的高人们，你这么硬套，就把皇太极套成了陈水扁，把努尔哈赤套成了李登辉。

皇太极本人从来没有征服整个中国，统一中国的念头。

清代灭亡之后，罗振玉等整理内阁满文存档，发现了这样一篇上谕：

逮至朕躬，实欲罢兵戈，享太平，故屡屡差人讲说。无奈天启、崇祯二帝，渺我益甚，逼 令退地，且教削去帝号，及禁用国宝。朕以为天与土地，何敢轻与！其帝号国宝 ，一一遵依，易汗请印，委曲至此，仍复不允。朕忍耐不过，故吁天哀诉，举兵深入。

对于皇太极来说，他在天启、崇祯两帝时期屡屡请求和议，甚至不惜放弃使用那颗不知道从哪里来的大元传国玉玺，放弃皇帝称号。但是明朝一直不与建州（后金、大清）政权议和。

这是历史事实，有些人不愿意接受，但历史就是历史。

所以努尔哈赤和皇太极你们要是按照现在的观念套，他就是地方分裂主义分子，你同样能把完颜阿骨打、赵构、赵恒、耶律阿保机、项羽、周文王等等一堆人划到这个篮子里面来、

这就是所谓现实主义原则是不能用在历史领域的原因。我为啥引用何龄修先生的意义就在此。

历史一定是放到一定历史范围内讨论的，把中国人这个新的概念往更古老的历史事实上面套，永远是牛头不对马嘴。

说白了，某些人对于共和的概念，完全寄托在民族图腾是XX人上面，思想还沉浸在帝制时代，这不得不说是一种悲哀。

民族共和的理念，是体现在全国人民代表大会中全国人民代表上的，不是体现在XX是不是XX人上的，是体现在《刑法》里的。

努尔哈赤就是努尔哈赤，皇太极就是皇太极，他们是不是中国人，他们的自我认同是什么，跟今天的我们一点关系都没有，是历史学中的论述。

重点在于你对共和怎么看，你对中国又怎么看。

铁木真、皇太极算不算中国人？

这类问题的核心点是:某族群入侵了某国家后，该族群里的人算不算该国家的人？

反过来还有个问题是:某国家统治了某族群后，该族群里的人算不算该国家的人？

例如铁木真，他的部落曾被女真人建立的金国统治，同时女真金又入侵了半个中国。如果前面两个问题的答案是肯定，于是女真人入侵了中国就是中国人，女真金就是中国的政权，铁木真被中国统治过，所以也是中国人。同样，努尔哈赤也被中国统治过，所以他是中国人。虽然努尔哈赤后来叛乱建立后金，但其国家建立在中国领土上并且又入侵了中国，所以其儿子洪台吉也该是中国人吧。

我的观点:【1】某族群入侵了某国家后，该族群里的人未必算该国家的人。

某国家的异族入侵者算不算该国家的人？判断的标准可以有很多，我罗列出以下几条:

（1）国家是否彻底被异族沦陷统治

（2）异族政权的统治时间是否长久

（3）异族政权的统治疆域是否够大

（4）国家的文明文化被异族改变了多少

（5）异族被国家的文明文化改变了多少

（6）异族与原国民的民族融合程度

（7）原国民政权最终是否被光复

以上七条标准中，我认为最重要的的是第七条。关键不在于一时的入侵，几世的统治；而在于其统治的持续性和传承性。举个例子，同样是俄国的外来入侵者，为什么罗斯人留里克被认为是俄国人，而鞑靼人拔都却不被认为是俄国人？原因是俄国人成功做到了驱逐鞑靼恢复罗斯，却没能做到驱逐罗斯恢复斯拉夫。于是乎，尽管金帐汗国统治了俄罗斯近三百年，尽管鞑靼族是今天俄国第二大民族，尽管俄罗斯人身上有大量的鞑靼混血，拔都却依然不算是俄国人。

同样道理，英国人既没做到驱逐诺曼恢复盎格鲁撒克逊，也没做到驱逐盎格鲁撒克逊恢复不列颠，所以不论是诺曼人还是盎格鲁撒克逊人，只要入侵了英伦，统统都是英国人。

还有印度，在近六百年内，先是被蒙古人的莫卧儿王朝统治三百年，又被英国人殖民了三百年。因为印度人从英国人的统治下独立了，所以殖民印度的英国人不算印度人。而入侵印度的蒙古人却被视作是印度人。

至于皇太极，想想辛亥革命的口号“驱逐鞑虏，恢复中华”，如果鞑虏算中国人，干啥要驱逐他们？如果满清算中华政权，干嘛要恢复中华？

我的观点:【2】某国家统治了某族群后，该族群里的人未必算该国家的人。

有人会说，东北自古以来就是中国领土，努尔哈赤以及洪台吉是土生土长的东北人，所以就是中国人。

然鹅儿，被中国统治的人就是中国人吗？我看不一定。假如中国成功入关，将美洲纳入中国版图。美洲人会立刻成为中国人吗？有个词叫化外之民，指的是未被华夏文明所教化的人。我认为只有接受华夏文明教化后才能算中国人，化外之民不算。

举两个例子:美国的西进运动，开疆拓土到印第安人的领地后，当地的印第安人是立刻摇身一变成了美国人，还是经过漫长的杀戮斗争融合后才变成了美国人？俄国的东进运动，开疆拓土到通古斯人的领地后，当地的通古斯人是立刻摇身一变成了俄国人，还是经过漫长的杀戮斗争融合后才变成了俄国人？

日本侵略了朝鲜跟台湾后，曾推出这样的官宣文案:“大日本天皇陛下对本土人民、半岛人民、台湾人民皆爱若赤子。”这话就是裱子立的牌坊，信不得。1871年牡丹社事件，台湾原住民杀了五十多个琉球人。当时的琉球还没有被日倭吞并，尚是中国的朝贡国。然而1874年，日本借机挑事。清朝官员的糊里糊涂说了这么一句:“生番系我化外之民，问罪与否，听凭贵国办理。”

你要是穿越了到他面前说一句“你是中国人”，你看他会不会一刀砍了你的尼堪头

皇太极当然是中国人，因为他出生在中国的土地上，并且埋在中国的土地上。在没有国籍法的古代，这就意味着是中国人。谁是中国人，当今中国人最有资格，否则，感情是几百年前的古人？谭其骧说：把1840年前清代大一统的版图，作为中国的历史范围，在此范围内的历史皆是中国的历史，在此范围内诞生生活的人，皆是历史上的中国人。清朝属于中国，这是是个中国人如果你有点脑子都应该恪守的政治底线。

从六十年代起，齐赫文斯基先生（此人非常“著名”，是文革之前和文革之后，在历史学领域里，一直被挂号吊打的一位“苏修叛徒集团”的反华分子）炮制了大量关于清史的论著.....在这些作品上说：“满族人不是中国人，而清朝是外国对中国的统治”.....我们研究清史，阐发科学上的重大问题，要做许多繁难的工作。清除苏联反华宣传架涂抹在历史事实上的污垢，就是这些工作中的一种。但是，如果以为只要准确对齐赫文斯基等人的谬说一一加以驳斥，就算完成了这项工作，那就未免把人物看得太简单了。事实上，他们断言“满族人不是中国人”，并非“冥心孤注，空无依傍”。辛亥革命前，资产阶级革命派一些人从种族主义出发，狂热宣传反满，不少说法矛盾混乱，似是而非。章太炎挂在嘴上的“亡国论”，”复仇论”、“光复旧物论”等，一派封建陈腐论调，乌烟瘴气。---《研究清史的科学意义》，《明清史国际学术讨论会论文集》第15页。

至于辛亥革命时期部分人的错误言论早就被挂号批判了，在这里提醒你，资产阶级革命是有局限性的，不可能根本上改变中国社会的性质，其中根本问题就在于他们无法认清近代中国社会的主要矛盾是和帝国主义和中华民族的矛盾。

那么，也许有人要问，《清实录》里所谓这些记载应该怎么理解？

太宗應天興國弘德彰武寬溫仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝徇齊敦敏。廣大寬仁。早從太祖贊襄大業。才德冠世。中外歸忱。迨乎嗣統之年敦宗睦族。戢眾安民。御將行師。開疆拓土。軍威震疊。而以不嗜殺為心。武功赫濯。而以善養人為務。存朝鮮故土。字蒙古遺氓。明政不綱。天人共憤。且舊與我國有隙。於是應天順人。率師直抵燕京。聲罪致討。猶念彼為中國。功垂成而弗取。天性仁厚。大度豁如。固已超越百王。包涵六合矣。至若建官分職。推賢舉能。愷澤龐鴻。刑章平允。設制科以崇文教。開言路以重忠良。隆規鉅典。巍乎煥乎。皆一統之大猷。百世之良矩也。
明國復 無一言。明既為中國。則當秉公持平。乃他國侵我。則置若罔聞。我獲哈達。則脅令復還。我既還之哈達。為葉赫所侵掠。則又不出一言。明之偏私。二也。

其实也很好理解，古代的中国主要有两层含义，一层为中原汉地之称，一层是自称皇帝的正统政权自称，两者有时候重叠，有时候不重叠，使用的比较模糊，显然，不论努尔哈赤、皇太极时期还是认可中央政权为明朝，自然将“中国”视为明朝。一旦明朝灭亡，清朝入关后就自然产生了中国意识，康熙这么形容顺治：

南至琉球、暹羅、荷蘭、西洋、海外等數百國。見海不揚波。咸曰：中國有聖主出焉。梯山航海。莫不重譯來王。我皇考惟是兢業祗慎。無 一日自暇逸也。

因此，此“中国”非国号，乃称呼，不具备国家含义。在政权与国家意义上，当时只存在一个问题：后金政权是不是明朝政权？后金国是不是明国？答案当然都不是，因此，不存在国家、国号意义上的后金是或者不是中国的说法。因此，后金与明朝的对立，不等于后金与今日中国之对立。

是：

大儒王文奎等人提出将 《四书》、《孝经》中的章句翻译成满文，每 日向皇太极进讲 ，从而使皇太极能够 “听政之暇，观览默会 ，曰知越积 ，身体力行，作之不止，乃成君子“

后来在大儒的教育之下：

皇太极的后人儒家水平就非常高了：

一般都是大儒讲四书毕，皇帝发议论，大儒赞皇帝；大儒讲五经毕，皇帝再发议论，大儒再赞皇帝；最后，诸大儒赞皇帝帝： “圣学高深 ，洞 悉天人一理之源 。是以开示精切，发前儒之所未发。臣等今得与闻，诚不胜欣幸之至。”

后人的后人就更厉害了：

大儒讲四书毕，皇帝阐发书义，臣工、讲官暨侍班官跪聆 ；大儒讲五经毕，皇帝阐发经义，各官跪聆。

是吧

皇太极的后人一堆天下大儒，能让汉人的大儒都跪着听，哎呀，太有道理了，孔夫子说错了啊，这才是大儒啊

大概就是这个样子了···········

不谢邀，不认同其他回答的观点。根据当下的国家史观，皇太极是中国人，中国境内的本土少民（古今）跟汉族一样是天然的中国人。

皇太极是不是中国十分重要，这跟皇太极本人怎么看无关，历史与政治分开讨论等等也无关。这是关乎到边疆领土主权和当地少民历史的解释问题。

皇太极作为土生土长的东北人，不是外来移民也不是逃难的难民。如果皇太极不算中国人，那么当时的东北算不算当时中国的领土。边疆领土主权解释问题，推翻某地自某朝就属于中国的主权主张。

如果出身于东北的皇太极都不算中国人，那清国时期费拉族更没有资格吧。如果清国对内地人算异族侵略和殖民统治，那对费拉族更算吧。起码内地的满人主动同化和积极融入当地人，而这边的一点都没有本地化和融入当地，反而歧视本地人及其文化习俗，做的恶比内地更多。边疆族群历史解释问题。

我想你们应该都明白，清代的费拉族是中国人，这点谁（正常人）都不能且不敢否认的（在我区属于分裂罪）。诸位定义“中国人”的那套“理论和标准”，只要挪个地方和族群就不灵。

如果我们对东北属于中国领土的定义与浙江属于中国一样，那么我们对古东北人是否中国人的定义应该跟古浙江人一样。如果对领土的定义一样，但领土上人的定义按族群而不同，那这就性质不一样了，并不是什么所谓的“讨论研究历史”。

不是，中国之臣不等于中国之民，只有中国之民，才是中国人

在明朝，朝鲜越南国王都是中国册封的郡王，是中国之臣而非中国之民。所以他们是朝鲜人，越南人，而不是中国人。接受明朝册封时期的蒙古汗国（如鞑靼的俺答汗曾受封顺义王），以及琉球等属国同理

建州卫，朵颜三卫首领是明朝册封的卫指挥使、指挥同知，虽非属国国王，但也是由部落首领世袭，同样只能算中国之臣而非中国之民。奴儿干都司辖下几百个卫所，大多数都是这种性质，各部只能算各自族人，而不能算中国人

这并不是说明朝的蒙古人女真人就不能算中国人，女真族的亦失哈，蒙古族的满桂，甚至是朝鲜族（存疑）的李成梁，无疑都是中国人，但李成桂，俺答汗，努尔哈赤这些人，他们只是中国之臣，而不是中国人

再往前也是一样，高丽西夏都曾经同时对宋辽称臣，但他们的国民既不是中国人也不是辽国人，而是高丽人（朝鲜人）、西夏人（党项人）——多说一句，处于西夏统治下的汉人（主动为党项人卖命的除外），既非西夏之臣，也非西夏之民，而是沦陷区的中国人

唐朝的黑水都督府，其靺鞨首领及族人也是如此

6月13日补充：现在中国的满族蒙古族朝鲜族是中国人，不能倒推出努尔哈赤铁木真李成桂也是中国人。因为后代不能决定祖先的归属，爱新觉罗·显玗变成了川岛芳子，也不能把努尔哈赤变成日本人