有哪些写在正史里的不可思议的事?
正史之所以为正史，在于其记载的是经过考证、具有一定史料依据的事件，旨在记录历史的真实面貌。然而，历史的复杂性和人性的多面性，有时会交织出一些令人难以置信，甚至近乎神话的片段。这些事件，虽然被载入史册，却因为其超乎寻常的性质，让后人感到惊奇和不解。
以下是一些写在正史里的不可思议的事情，我会尽量详细地讲述：
一、 汉武帝的“巫蛊之祸”与“轮台罪己诏”：一次自我怀疑与忏悔的史诗
这并不是一个单一的事件，而是一系列连锁反应的悲剧，其中夹杂着权力、迷信、猜忌和最终的醒悟。汉武帝晚年，对于自己长生不老的追求日益炽热，也因此愈发恐惧死亡，对鬼神之事产生了极大的依赖。
起因： 公元前91年，丞相刘屈氂的妻子（一说为刘屈氂的妾）因不满丈夫被调离京城，心生怨恨，便雇佣了女巫进行巫蛊（一种通过诅咒来伤害他人的仪式）。然而，此事被揭发后，却演变成了一场席卷朝野的政治清洗。
过程的不可思议之处：
大规模的巫蛊迷信： 整个事件的爆发，源于对“巫蛊”这种用木偶人、剪刀、针刺等方式进行诅咒的迷信。当时，无数官员和百姓被卷入其中，被指控行巫蛊之术，遭受酷刑，家破人亡。即便身居高位者，也难以幸免。
太子刘据的冤屈： 汉武帝的太子刘据是最无辜的受害者。当时，有人向汉武帝进谗言，说太子在宫中埋下巫蛊之物，意图加害皇帝。汉武帝深信不疑，下令让太子全权处理此事。太子为了自保，不得不发兵反抗，最终寡不敌众，兵败身亡。他临死前说了一句话：“（我）本欲承辅皇绪，遂遭此颠躓，何言之？”表达了无尽的冤屈和无奈。
整个长安城的恐慌与屠戮： 在太子起兵反抗的过程中，京城长安陷入了巨大的恐慌。军队在城内搜捕“巫蛊”之人，造成了数万人死亡，许多无辜的百姓也因此丧生。整个城市仿佛被一种非理性的恐惧所笼罩。
皇后卫子夫的自尽： 太子刘据的母亲，也就是卫皇后，因为是太子的母亲，也被牵连。在太子兵败后，她被软禁，最终在绝望中自尽。
轮台罪己诏的震撼： “巫蛊之祸”给汉武帝带来了巨大的心灵创伤，他失去了太子，许多忠臣也被牵连。在晚年，他亲赴轮台（今新疆轮台县附近），准备发动对匈奴的大规模征伐。然而，在抵达轮台后，他却下达了一份影响深远的“轮台罪己诏”。
罪己诏的内容：诏书中，汉武帝承认自己晚年“游猎无度，征伐四夷，奢者过也”，并且承认“百姓愁苦，赋敛日重”。他明确表示，“ようになった。”他引用《尚书》中的话：““罪己诏”的意思是，因为我的罪过导致了国家财政的空虚，人民的困苦，所以我们不能再对匈奴进行大的军事行动了。”
不可思议之处：
皇帝的自我否定： 在中国古代，皇帝的权威是至高无上的，承认自己的错误是极其罕见的。汉武帝的这份罪己诏，是对自己长年累月“罪己诏”的深刻反思和自我批判，这种政治上的自我否定，在古代帝王中极为罕见，堪称一个奇迹。
政策的180度转变： 他的诏书直接导致了汉朝对匈奴政策的重大转变，从穷兵黩武转向休养生息。这种从强硬到温和的巨大转变，是历史发展中的一个重要节点。
对后世的影响： “轮台罪己诏”为汉朝的恢复和发展奠定了基础，也成为后世君主反思自身行为的典范。
二、 南朝宋文帝的“节俭”与残酷的“太子杀父”：盛世下的畸形
宋文帝刘义隆，在位期间励精图治，提倡节俭，史称“元嘉之治”，是他统治下的国家达到了一个相对繁荣的景象。然而，在他晚年，却上演了一出极为残酷和讽刺的“太子杀父”的悲剧，与他的“节俭”形象形成了鲜明的对比。
节俭的表象：
个人生活： 宋文帝以节俭著称。据《宋书》记载，他穿的衣服不追求华丽，吃的也不追求精美。即使是冬天的御衣，也只是用“绵”而不是“絮”。他的后宫也不多，宫女仅有十人。甚至有一次，他为了节省开支，将后宫中的一些装饰品撤掉，让嫔妃们共用一辆车。
国家政策： 他也下令削减宫廷开支，减少对官员的赏赐，鼓励官员廉洁奉公。
带来的繁荣： 在他的努力下，南朝宋的国力一度得到加强，百姓生活也相对安宁。
太子刘劭的弑父事件：
太子刘劭的心理扭曲： 刘劭是宋文帝的长子，但他的母亲是被废黜的皇后的妹妹，因此他的身份有些尴尬。加上他生性猜忌多疑，性格乖张，长期受到皇帝的冷落和猜忌，对父亲怀有怨恨。
事件经过的不可思议：
阴谋的实施： 刘劭在一次偶然的机会下，得到了一个机会。他的父亲宋文帝因为生病，在宫中得到了太医的治疗。然而，刘劭却利用这个机会，伙同亲信，在一次给父亲喂药时，将有毒的药物混入其中，直接导致了宋文帝的死亡。
伪造遗诏： 在杀害父亲后，刘劭又伪造了遗诏，谎称宋文帝临终遗命他即位。
短暂的皇位： 依靠伪造的遗诏，刘劭成功登上了皇位，成为了皇帝。然而，他的统治并没有持续多久。
为什么不可思议：
节俭皇帝的悲惨结局： 一位以节俭著称，励精图治的皇帝，最终却死于自己儿子的毒手，这是何等的讽刺和悲凉。一个为国家操劳的君主，竟然遭受如此惨绝人寰的结局。
父子关系的破裂： 在传统儒家观念中，父子关系是至关重要的伦理。太子弑父，是对这一伦理最严重的颠覆，在历史上是极为罕见的。这种极端恶劣的行为，即使在乱世中也令人发指。
皇权斗争的残酷： 这也暴露了皇权斗争的残酷性。即便是在盛世之下，人性的黑暗和权力的欲望也可能扭曲到极致。
三、 曹操“挟天子以令诸侯”的政治操作：权谋与历史的诡谲结合
曹操虽然未能称帝，但他在汉末三国时期以卓越的军事和政治才能，逐渐掌握了汉朝的大权。他最不可思议，也是最具历史意义的政治操作，莫过于“挟天子以令诸侯”。
背景： 汉朝末年，东汉王朝已经名存实亡，各地军阀割据，民不聊生。汉献帝名义上是皇帝，但实则毫无实权，四处奔逃，生死不保。
“挟天子以令诸侯”的操作：
迎接汉献帝： 曹操在一次军事行动中，找到了流亡在外的汉献帝。他没有选择像其他军阀一样，而是大张旗鼓地将汉献帝迎回洛阳，并尊奉他为皇帝。
“天子”的权力被架空： 表面上，曹操是汉献帝的臣子，但实际上，他掌握了朝廷的实权。他控制了皇帝的食宿、出行、奏章，所有重要的政治决策都必须经过他，并且要以皇帝的名义发布。
“以诸侯”： 曹操利用汉献帝的名义，对他所不服从的各路诸侯发布命令，征讨他们。这种命令，虽然披着“天子”的外衣，但实际上是曹操自己的意图。诸侯们明知曹操的权力，但又不敢公然违抗“天子”的命令，因此陷入了被动。
为什么不可思议：
披着合法外衣的权力扩张： 曹操巧妙地利用了汉朝残存的权威，将自己的权力包装成“奉天子以令不臣”。这是一种极其高明的政治手段，它既维护了汉朝的象征性存在，又最大限度地实现了曹操自身的政治野心，将自己的权力扩张合理化。
对政治道德的颠覆： 这种操作，在一定程度上颠覆了传统的政治道德。皇帝成为政治斗争的工具，臣子却可以利用皇帝的名义来达到自己的目的。这是一种极具争议性的政治策略，也为后世的政治操作提供了许多“参考”。
“挟天子”的现实意义： 这种政治策略的成功，使得曹操在政治上占据了绝对的优势。其他军阀虽然兵多将广，但在道德和舆论上，却处于劣势，因为他们无法像曹操一样拥有“天子”的旗号。曹操也因此得以逐渐统一北方，奠定了他日后争霸天下的基础。
历史的吊诡： 这种操作也暴露了历史的吊诡。汉朝已经名存实亡，但它的符号和象征却依然具有巨大的影响力。曹操恰恰抓住了这一点，将一个虚弱的政治符号变成了一个强大的政治工具。
总结：
这些写在正史里的不可思议之事，并非因为它们是虚构的，而是因为它们所展现的事件的“非理性”、“极端性”或“复杂性”，挑战了我们对历史的常规认知。它们提醒我们，历史的进程往往充满了意想不到的转折，人性的光明与黑暗、理智与疯狂、野心与忏悔，常常以我们难以想象的方式交织在一起，最终被载入史册，成为后人不断解读和反思的素材。它们也说明，即使在最严谨的历史记录中，也总有一些片段会让我们感到惊叹和难以置信。
以下是一些写在正史里的不可思议的事情，我会尽量详细地讲述：
一、 汉武帝的“巫蛊之祸”与“轮台罪己诏”：一次自我怀疑与忏悔的史诗
这并不是一个单一的事件，而是一系列连锁反应的悲剧，其中夹杂着权力、迷信、猜忌和最终的醒悟。汉武帝晚年，对于自己长生不老的追求日益炽热，也因此愈发恐惧死亡，对鬼神之事产生了极大的依赖。
起因： 公元前91年，丞相刘屈氂的妻子（一说为刘屈氂的妾）因不满丈夫被调离京城，心生怨恨，便雇佣了女巫进行巫蛊（一种通过诅咒来伤害他人的仪式）。然而，此事被揭发后，却演变成了一场席卷朝野的政治清洗。
过程的不可思议之处：
大规模的巫蛊迷信： 整个事件的爆发，源于对“巫蛊”这种用木偶人、剪刀、针刺等方式进行诅咒的迷信。当时，无数官员和百姓被卷入其中，被指控行巫蛊之术，遭受酷刑，家破人亡。即便身居高位者，也难以幸免。
太子刘据的冤屈： 汉武帝的太子刘据是最无辜的受害者。当时，有人向汉武帝进谗言，说太子在宫中埋下巫蛊之物，意图加害皇帝。汉武帝深信不疑，下令让太子全权处理此事。太子为了自保，不得不发兵反抗，最终寡不敌众，兵败身亡。他临死前说了一句话：“（我）本欲承辅皇绪，遂遭此颠躓，何言之？”表达了无尽的冤屈和无奈。
整个长安城的恐慌与屠戮： 在太子起兵反抗的过程中，京城长安陷入了巨大的恐慌。军队在城内搜捕“巫蛊”之人，造成了数万人死亡，许多无辜的百姓也因此丧生。整个城市仿佛被一种非理性的恐惧所笼罩。
皇后卫子夫的自尽： 太子刘据的母亲，也就是卫皇后，因为是太子的母亲，也被牵连。在太子兵败后，她被软禁，最终在绝望中自尽。
轮台罪己诏的震撼： “巫蛊之祸”给汉武帝带来了巨大的心灵创伤，他失去了太子，许多忠臣也被牵连。在晚年，他亲赴轮台（今新疆轮台县附近），准备发动对匈奴的大规模征伐。然而，在抵达轮台后，他却下达了一份影响深远的“轮台罪己诏”。
罪己诏的内容：诏书中，汉武帝承认自己晚年“游猎无度，征伐四夷，奢者过也”，并且承认“百姓愁苦，赋敛日重”。他明确表示，“ようになった。”他引用《尚书》中的话：““罪己诏”的意思是，因为我的罪过导致了国家财政的空虚，人民的困苦，所以我们不能再对匈奴进行大的军事行动了。”
不可思议之处：
皇帝的自我否定： 在中国古代，皇帝的权威是至高无上的，承认自己的错误是极其罕见的。汉武帝的这份罪己诏，是对自己长年累月“罪己诏”的深刻反思和自我批判，这种政治上的自我否定，在古代帝王中极为罕见，堪称一个奇迹。
政策的180度转变： 他的诏书直接导致了汉朝对匈奴政策的重大转变，从穷兵黩武转向休养生息。这种从强硬到温和的巨大转变，是历史发展中的一个重要节点。
对后世的影响： “轮台罪己诏”为汉朝的恢复和发展奠定了基础，也成为后世君主反思自身行为的典范。
二、 南朝宋文帝的“节俭”与残酷的“太子杀父”：盛世下的畸形
宋文帝刘义隆，在位期间励精图治，提倡节俭，史称“元嘉之治”，是他统治下的国家达到了一个相对繁荣的景象。然而，在他晚年，却上演了一出极为残酷和讽刺的“太子杀父”的悲剧，与他的“节俭”形象形成了鲜明的对比。
节俭的表象：
个人生活： 宋文帝以节俭著称。据《宋书》记载，他穿的衣服不追求华丽，吃的也不追求精美。即使是冬天的御衣，也只是用“绵”而不是“絮”。他的后宫也不多，宫女仅有十人。甚至有一次，他为了节省开支，将后宫中的一些装饰品撤掉，让嫔妃们共用一辆车。
国家政策： 他也下令削减宫廷开支，减少对官员的赏赐，鼓励官员廉洁奉公。
带来的繁荣： 在他的努力下，南朝宋的国力一度得到加强，百姓生活也相对安宁。
太子刘劭的弑父事件：
太子刘劭的心理扭曲： 刘劭是宋文帝的长子，但他的母亲是被废黜的皇后的妹妹，因此他的身份有些尴尬。加上他生性猜忌多疑，性格乖张，长期受到皇帝的冷落和猜忌，对父亲怀有怨恨。
事件经过的不可思议：
阴谋的实施： 刘劭在一次偶然的机会下，得到了一个机会。他的父亲宋文帝因为生病，在宫中得到了太医的治疗。然而，刘劭却利用这个机会，伙同亲信，在一次给父亲喂药时，将有毒的药物混入其中，直接导致了宋文帝的死亡。
伪造遗诏： 在杀害父亲后，刘劭又伪造了遗诏，谎称宋文帝临终遗命他即位。
短暂的皇位： 依靠伪造的遗诏，刘劭成功登上了皇位，成为了皇帝。然而，他的统治并没有持续多久。
为什么不可思议：
节俭皇帝的悲惨结局： 一位以节俭著称，励精图治的皇帝，最终却死于自己儿子的毒手，这是何等的讽刺和悲凉。一个为国家操劳的君主，竟然遭受如此惨绝人寰的结局。
父子关系的破裂： 在传统儒家观念中，父子关系是至关重要的伦理。太子弑父，是对这一伦理最严重的颠覆，在历史上是极为罕见的。这种极端恶劣的行为，即使在乱世中也令人发指。
皇权斗争的残酷： 这也暴露了皇权斗争的残酷性。即便是在盛世之下，人性的黑暗和权力的欲望也可能扭曲到极致。
三、 曹操“挟天子以令诸侯”的政治操作：权谋与历史的诡谲结合
曹操虽然未能称帝，但他在汉末三国时期以卓越的军事和政治才能，逐渐掌握了汉朝的大权。他最不可思议，也是最具历史意义的政治操作，莫过于“挟天子以令诸侯”。
背景： 汉朝末年，东汉王朝已经名存实亡，各地军阀割据，民不聊生。汉献帝名义上是皇帝，但实则毫无实权，四处奔逃，生死不保。
“挟天子以令诸侯”的操作：
迎接汉献帝： 曹操在一次军事行动中，找到了流亡在外的汉献帝。他没有选择像其他军阀一样，而是大张旗鼓地将汉献帝迎回洛阳，并尊奉他为皇帝。
“天子”的权力被架空： 表面上，曹操是汉献帝的臣子，但实际上，他掌握了朝廷的实权。他控制了皇帝的食宿、出行、奏章，所有重要的政治决策都必须经过他，并且要以皇帝的名义发布。
“以诸侯”： 曹操利用汉献帝的名义，对他所不服从的各路诸侯发布命令，征讨他们。这种命令，虽然披着“天子”的外衣，但实际上是曹操自己的意图。诸侯们明知曹操的权力，但又不敢公然违抗“天子”的命令，因此陷入了被动。
为什么不可思议：
披着合法外衣的权力扩张： 曹操巧妙地利用了汉朝残存的权威，将自己的权力包装成“奉天子以令不臣”。这是一种极其高明的政治手段，它既维护了汉朝的象征性存在，又最大限度地实现了曹操自身的政治野心，将自己的权力扩张合理化。
对政治道德的颠覆： 这种操作，在一定程度上颠覆了传统的政治道德。皇帝成为政治斗争的工具，臣子却可以利用皇帝的名义来达到自己的目的。这是一种极具争议性的政治策略，也为后世的政治操作提供了许多“参考”。
“挟天子”的现实意义： 这种政治策略的成功，使得曹操在政治上占据了绝对的优势。其他军阀虽然兵多将广，但在道德和舆论上，却处于劣势，因为他们无法像曹操一样拥有“天子”的旗号。曹操也因此得以逐渐统一北方，奠定了他日后争霸天下的基础。
历史的吊诡： 这种操作也暴露了历史的吊诡。汉朝已经名存实亡，但它的符号和象征却依然具有巨大的影响力。曹操恰恰抓住了这一点，将一个虚弱的政治符号变成了一个强大的政治工具。
总结：
这些写在正史里的不可思议之事，并非因为它们是虚构的，而是因为它们所展现的事件的“非理性”、“极端性”或“复杂性”，挑战了我们对历史的常规认知。它们提醒我们，历史的进程往往充满了意想不到的转折，人性的光明与黑暗、理智与疯狂、野心与忏悔，常常以我们难以想象的方式交织在一起，最终被载入史册，成为后人不断解读和反思的素材。它们也说明，即使在最严谨的历史记录中，也总有一些片段会让我们感到惊叹和难以置信。
网友意见
清朝正史《太宗实录》卷七七六就记载了一件不可思议的事：在松锦之战这样一场长达两年、数十万人参与的关系国运的大战中，明军死亡五万多人，清军居然只死伤八人，而且还是被自己人误伤的（因为天色昏暗之故！）哈哈哈，皇太极的脸皮，比他老爹“野猪皮”的皮还厚，看这牛皮吹得有多离谱。“我大清”果然天下无敌，满洲八旗所向披靡！
唉，在下实在无法评价了，也不想引用资料来批驳了。各位只须看看这篇实录，就知道我满清勇士真天神也，绝非人类哉！
隋朝大将韩擒虎临死前的灵异事件
《隋书》：无何，其邻母见擒门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰：“我来迎王。”忽然不见。又有人疾笃，忽惊走至擒家曰：“我欲谒王。”左右问曰：“何王也？”答曰：“阎罗王。”擒子弟欲挞之，擒止之曰：“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。”
如此玄幻的说法居然被写进了正史，就可见初唐之时，韩擒虎死而为阎罗的说法多么盛行，竟然让魏征都把它收录进了官方编纂的前朝史书里。
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