为什么越落后的思想越是容易根深蒂固（不容易改变）？
你这个问题触及了人类思想的一个普遍现象，那就是“落后思想”的顽固性。这背后其实有好几个层面的原因，它们相互交织，让这些观点像生了根的杂草一样难以清除。我们不妨一层一层地剥开来看。
首先，得承认，所谓“落后”本身就是一个相对的概念，而且定义往往是动态变化的。但我们这里讨论的“落后思想”，通常指的是那些不符合当前社会发展主流、不符合科学认知、或者已经过时但仍然被一部分人奉行的观念。比如，认为女性天生不如男性，或者迷信某种未经证实的疗法等等。
那么，为什么这些思想反而更容易“根深蒂固”呢？
一、 认知惰性与确定性需求
人作为一种生物，天生就存在一种“认知惰性”。大脑喜欢走捷径，喜欢用已知来解释未知。对于一个复杂的世界，人们渴望简单、清晰的解释，渴望一种确定性。那些“落后思想”往往提供了这种确定性。
简化世界： 复杂的社会现象、经济波动、甚至疾病，对很多人来说难以理解。一个简单的、标签式的解释，比如“就是因为某某族群不行”或者“这是老天爷的安排”，就比深入研究因果关系要轻松得多。这些简单的解释，即使是错误的，也能暂时满足我们对世界秩序感的需求。
熟悉的舒适区： 人们习惯于已知的思维模式和生活方式。改变一个根深蒂固的观念，意味着要挑战自己的认知框架，甚至可能需要改变行为、生活方式，这会带来不确定性和潜在的风险。相比之下，维持原有的思想模式，即使它“落后”，也更让人感到安全和熟悉。就像我们习惯了用旧手机，即使有新功能更好的手机，换个新系统也需要时间适应，有时宁愿继续用旧的。
二、 社会归属感与群体认同
思想的传播和固化，很大程度上是社会性的活动。很多时候，我们相信某个观点，不完全是因为它有多么“正确”，而是因为它能帮助我们融入某个群体。
“我们”与“他们”的界限： 很多落后思想，尤其是带有排他性或歧视性的观念，恰恰是构建群体身份的重要工具。“我们”信奉这些，“他们”不信。这种二元对立的思维方式，能够强化群体的凝聚力。如果你挑战了这些被群体普遍接受的观念，就可能被视为“异类”，甚至被排斥出这个群体，失去社会支持和归属感。想想看，在一个家庭或一个社群里，如果大多数人都相信某个未经证实的说法，而你站出来反对，你可能会面临巨大的社交压力。
世代传承与文化基因： 许多落后思想通过家庭、教育（非正规的）、社会习俗等方式，在代际之间传递。孩子们从小耳濡目染，这些观念就如同“文化基因”一样深深植入，成为他们认知世界的基础。父母、长辈的言传身教，远比书本上的道理更容易被接受和内化。这种传承过程，往往缺乏批判性审视，更多的是一种模仿和习得。
三、 情感连接与情绪共鸣
很多时候，思想的传播并非完全理性，而是带有强烈的情感色彩。落后思想之所以难以改变，往往是因为它能够唤起人们内心深处的情感。
恐惧与焦虑的宣泄： 当人们面对不确定、感到恐惧或焦虑时，他们更倾向于寻找一个“替罪羊”或者一个简单的解释来缓解这些负面情绪。某些落后思想，比如迷信巫术可以驱除疾病，或者相信某个群体是社会问题的根源，就能提供这种情绪上的宣泄口，即便这种解释是虚假的。
希望与梦想的寄托： 有些落后思想，例如关于“一夜暴富”的迷信，或者某些不切实际的成功学，往往能抓住人们对美好生活的渴望。这些观念承诺着一种捷径，一种无需付出巨大努力就能实现愿望的方式。一旦人们在这些承诺中找到了情感上的寄托，就很难被理性的分析所说服。
身份认同的情感基石： 如前所述，如果某个落后思想与个人或群体的身份认同紧密相连，那么挑战它就如同挑战自我存在一样困难。这种情感上的投入，使得改变变得更加困难。
四、 信息茧房与传播机制
在现代社会，信息传播的机制也无形中助长了落后思想的固化。
算法推荐的强化： 互联网的推荐算法，往往会根据用户的兴趣和浏览历史，推送相似的内容。这意味着，如果一个人开始接触到某些落后思想，算法就会不断地向他推荐更多类似的观点，形成一个“信息茧房”。在这样的环境中，他很难接触到反驳这些思想的信息，从而让这些观念更加深入。
负面信息的屏蔽： 有时候，我们并不愿意看到那些挑战我们原有信念的信息。即使它们出现在眼前，我们也可能下意识地忽略、排斥，或者将其视为“偏见”。这种主动或被动的信息筛选，也进一步巩固了固有的思想模式。
五、 心理防御机制
面对可能动摇自己信念的信息时，人们常常会启动心理防御机制，以保护自己的自我概念和既有认知。
否认： 直接否认那些与自己观点不符的事实或证据。
合理化： 为自己的错误观念寻找各种理由，使其看起来似乎是合理的。
选择性注意： 只关注那些支持自己观点的信息，而忽略或淡化那些反对的信息。
这些心理防御机制，都是为了避免认知失调。一旦人们的信念受到挑战，会产生不适感，而防御机制就是一种缓解这种不适的方式，它反而让错误的观念更加难以被纠正。
打个比方：
想象一下，一个古老的村庄，世代以来都相信某种祭祀仪式可以保证庄稼丰收。这个仪式简单易懂，有明确的步骤，而且看起来似乎曾经“奏效过”（可能恰巧赶上好年景）。
认知惰性： 村民们习惯了这个仪式，不需要去理解复杂的农业技术。
群体认同： 如果有人提出质疑，可能会被认为是“亵渎神灵”，破坏村庄的团结。而且，大家祖祖辈辈都这么做，这是一种传承。
情感连接： 这个仪式可能伴随着节日庆典，充满了集体的欢乐和希望。对仪式的信心，是对丰收的希望，是对祖先的敬畏。
信息茧房： 村庄相对封闭，接触不到外界科学的农业知识。即使偶尔有外来人说了些不同的，村民也可能因为害怕或不理解而拒绝接受。
心理防御： 如果出现歉收，他们更倾向于认为是仪式不够虔诚或者神灵发怒，而不是质疑仪式的本身效力。
总结来说， 越落后的思想越容易根深蒂固，是因为它们往往触及了人性深处的某些需求和倾向：对确定性的渴望、对归属感的追求、对情感的依恋，以及我们大脑本身运作的惯性。这些因素相互作用，形成了一道道无形的屏障，让革新和进步的种子难以扎根，而那些古老、熟悉但可能错误的观念，反而显得更加坚韧。改变这些思想，往往需要的不只是理性说服，更需要情感上的疏导，以及社会环境的配合。
首先，得承认，所谓“落后”本身就是一个相对的概念，而且定义往往是动态变化的。但我们这里讨论的“落后思想”，通常指的是那些不符合当前社会发展主流、不符合科学认知、或者已经过时但仍然被一部分人奉行的观念。比如，认为女性天生不如男性，或者迷信某种未经证实的疗法等等。
那么，为什么这些思想反而更容易“根深蒂固”呢？
一、 认知惰性与确定性需求
人作为一种生物，天生就存在一种“认知惰性”。大脑喜欢走捷径，喜欢用已知来解释未知。对于一个复杂的世界，人们渴望简单、清晰的解释，渴望一种确定性。那些“落后思想”往往提供了这种确定性。
简化世界： 复杂的社会现象、经济波动、甚至疾病，对很多人来说难以理解。一个简单的、标签式的解释，比如“就是因为某某族群不行”或者“这是老天爷的安排”，就比深入研究因果关系要轻松得多。这些简单的解释，即使是错误的，也能暂时满足我们对世界秩序感的需求。
熟悉的舒适区： 人们习惯于已知的思维模式和生活方式。改变一个根深蒂固的观念，意味着要挑战自己的认知框架，甚至可能需要改变行为、生活方式，这会带来不确定性和潜在的风险。相比之下，维持原有的思想模式，即使它“落后”，也更让人感到安全和熟悉。就像我们习惯了用旧手机，即使有新功能更好的手机，换个新系统也需要时间适应，有时宁愿继续用旧的。
二、 社会归属感与群体认同
思想的传播和固化，很大程度上是社会性的活动。很多时候，我们相信某个观点，不完全是因为它有多么“正确”，而是因为它能帮助我们融入某个群体。
“我们”与“他们”的界限： 很多落后思想，尤其是带有排他性或歧视性的观念，恰恰是构建群体身份的重要工具。“我们”信奉这些，“他们”不信。这种二元对立的思维方式，能够强化群体的凝聚力。如果你挑战了这些被群体普遍接受的观念，就可能被视为“异类”，甚至被排斥出这个群体，失去社会支持和归属感。想想看，在一个家庭或一个社群里，如果大多数人都相信某个未经证实的说法，而你站出来反对，你可能会面临巨大的社交压力。
世代传承与文化基因： 许多落后思想通过家庭、教育（非正规的）、社会习俗等方式，在代际之间传递。孩子们从小耳濡目染，这些观念就如同“文化基因”一样深深植入，成为他们认知世界的基础。父母、长辈的言传身教，远比书本上的道理更容易被接受和内化。这种传承过程，往往缺乏批判性审视，更多的是一种模仿和习得。
三、 情感连接与情绪共鸣
很多时候，思想的传播并非完全理性，而是带有强烈的情感色彩。落后思想之所以难以改变，往往是因为它能够唤起人们内心深处的情感。
恐惧与焦虑的宣泄： 当人们面对不确定、感到恐惧或焦虑时，他们更倾向于寻找一个“替罪羊”或者一个简单的解释来缓解这些负面情绪。某些落后思想，比如迷信巫术可以驱除疾病，或者相信某个群体是社会问题的根源，就能提供这种情绪上的宣泄口，即便这种解释是虚假的。
希望与梦想的寄托： 有些落后思想，例如关于“一夜暴富”的迷信，或者某些不切实际的成功学，往往能抓住人们对美好生活的渴望。这些观念承诺着一种捷径，一种无需付出巨大努力就能实现愿望的方式。一旦人们在这些承诺中找到了情感上的寄托，就很难被理性的分析所说服。
身份认同的情感基石： 如前所述，如果某个落后思想与个人或群体的身份认同紧密相连，那么挑战它就如同挑战自我存在一样困难。这种情感上的投入，使得改变变得更加困难。
四、 信息茧房与传播机制
在现代社会，信息传播的机制也无形中助长了落后思想的固化。
算法推荐的强化： 互联网的推荐算法，往往会根据用户的兴趣和浏览历史，推送相似的内容。这意味着，如果一个人开始接触到某些落后思想，算法就会不断地向他推荐更多类似的观点，形成一个“信息茧房”。在这样的环境中，他很难接触到反驳这些思想的信息，从而让这些观念更加深入。
负面信息的屏蔽： 有时候，我们并不愿意看到那些挑战我们原有信念的信息。即使它们出现在眼前，我们也可能下意识地忽略、排斥，或者将其视为“偏见”。这种主动或被动的信息筛选，也进一步巩固了固有的思想模式。
五、 心理防御机制
面对可能动摇自己信念的信息时，人们常常会启动心理防御机制，以保护自己的自我概念和既有认知。
否认： 直接否认那些与自己观点不符的事实或证据。
合理化： 为自己的错误观念寻找各种理由，使其看起来似乎是合理的。
选择性注意： 只关注那些支持自己观点的信息，而忽略或淡化那些反对的信息。
这些心理防御机制，都是为了避免认知失调。一旦人们的信念受到挑战，会产生不适感，而防御机制就是一种缓解这种不适的方式，它反而让错误的观念更加难以被纠正。
打个比方：
想象一下，一个古老的村庄，世代以来都相信某种祭祀仪式可以保证庄稼丰收。这个仪式简单易懂，有明确的步骤，而且看起来似乎曾经“奏效过”（可能恰巧赶上好年景）。
认知惰性： 村民们习惯了这个仪式，不需要去理解复杂的农业技术。
群体认同： 如果有人提出质疑，可能会被认为是“亵渎神灵”，破坏村庄的团结。而且，大家祖祖辈辈都这么做，这是一种传承。
情感连接： 这个仪式可能伴随着节日庆典，充满了集体的欢乐和希望。对仪式的信心，是对丰收的希望，是对祖先的敬畏。
信息茧房： 村庄相对封闭，接触不到外界科学的农业知识。即使偶尔有外来人说了些不同的，村民也可能因为害怕或不理解而拒绝接受。
心理防御： 如果出现歉收，他们更倾向于认为是仪式不够虔诚或者神灵发怒，而不是质疑仪式的本身效力。
总结来说， 越落后的思想越容易根深蒂固，是因为它们往往触及了人性深处的某些需求和倾向：对确定性的渴望、对归属感的追求、对情感的依恋，以及我们大脑本身运作的惯性。这些因素相互作用，形成了一道道无形的屏障，让革新和进步的种子难以扎根，而那些古老、熟悉但可能错误的观念，反而显得更加坚韧。改变这些思想，往往需要的不只是理性说服，更需要情感上的疏导，以及社会环境的配合。
网友意见
你以为的落后思想，我就是觉得古代思想好。
现实中的落后思想，我没见过现代思想。
要唯物啊。
比如重男轻女吧，生个男娃，十四五岁下地干活，二十岁就是成年劳动力，多个人耕田播种，恳田开荒，粮食增产，实实在在的收益能看见。
生个女娃干不了农活，你以为以前男耕女织是对等的？男耕远大于女织。
现在为何有男女平等出现？不是女权觉醒，因为越来越多女性的生产力超过了男的。假设现在所有挣钱的工作依然只有男人能做，那就不要想男女平等。
比如女性守节。
其实守节的是另类好吧，如果是常态那国家发啥贞节牌坊？就像现在感动人物一样。男的也有义夫，终身不娶的。
反应到现实，假设有一对情侣非常恩爱，丈夫早死，妻子发愿终身不嫁。大家在网上看见了，会觉得这是落后思想吗？后来这个姑娘过的很不好，有好心人鉴于其爱情的伟大发起募捐了，你一看，这姑娘确实难得，给点帮助吧。结果，宣称守节的就会数不胜数。古人没那么坏，没那么蠢，所有所谓的陋习，很多都出于好意。直到现在，一些涉及到利益的好事也会变成恶习。
比如读书无用。
因为说这话的自己根本没有享受到读书的福利，无知者无畏。一般家长不会说，就是一些打算早早去闯荡社会的人自我安稳而已。一旦有一些不读书的人人比读书的人混的好了，就可以拿出来佐证读书无用。以个体解释整体，唯物论称之为诡辩。
比如历史阴谋论的，千古一帝隋炀帝，修改史书李世民，能吐槽千古一帝，洗白昏庸皇帝简直太爽了，真相？重要吗？
还有官本位思想。
最重要的是稳啊，尤其比较重要的岗位，隐形的人情福利满满的呀。老师医生公务员，绝对是人情福利最大的。你有机会认识各种人物，家里有个大事小情，都有更多的机会得方便，一般家里有这些职业的人家更希望后人也去。对其他职业的偏见，只是来源于不了解。
好像跑题了，并不是越落后的问题越根深蒂固，这条件本身就不对。应该是根深蒂固的思想，往往在不断变化的时代中显得落后。
落后也是个相对的概念，因为这个方向是多维的，甚至往复的。你以为落后的东西可能在未来会成为一种时尚，你以为先进的东西，也可能早早的被时代淘汰。
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