有没有你觉得写的特别好的汉赋？
说到好的汉赋，我脑海里第一个浮现的，便是那篇大气磅礴，情感真挚的——《子虚赋》。
《子虚赋》是司马相如的代表作之一，与《上林赋》合称“二赋”。之所以说它写得特别好，是因为它不仅仅是一篇辞藻华丽、意境宏大的铺陈叙事，更是一幅描绘理想国度的壮丽画卷，同时又蕴含着作者对政治理想、君王德行的深刻思考。
为何它如此动人？
首先，气势磅礴，笔力千钧。《子虚赋》的开篇就如同一声洪亮的号角，将读者直接带入一个宏伟的场景。作者通过虚构的“子虚先生”，描绘了一个名为“子虚”的绝美仙境。这“子虚”二字，本身就带有一种虚幻、缥缈，却又引人无限遐想的意味。
赋中对“子虚”的描绘，可谓是穷尽了能想到的所有美好事物。山峦叠嶂，云雾缭绕，奇花异草，珍禽异兽，应有尽有。作者使用的词汇，比如“郁乎苍苍”、“巍巍乎”、“烂兮纯古”、“若夫赤羽之骏，象齿之兽，丹唇之属，翠牙之奇”，无一不显得生动形象，极具画面感。他甚至连风的呼啸、水的奔流都写得各有姿态，仿佛能听见风的低语，看见水的光泽。
更重要的是，司马相如并没有止步于纯粹的景物描写。他巧妙地通过“子虚先生”向“乌有先生”叙述，以对话的形式推进，使得整篇赋的结构更加严谨，内容也更加充实。这不仅仅是一场关于美好景色的单方面展示，更是一场观点的交流和碰撞。
它为何如此深刻？
《子虚赋》的伟大之处，还在于其政治寓意和思想深度。虽然表面上是在描绘一个虚构的国度，但字里行间都流露出作者对现实政治的影射和期盼。
“子虚先生”所描绘的“子虚”之国，是如此的完美，人民安居乐业，君王贤明仁德。他细致地描绘了君王如何御驾亲征，如何狩猎，如何进行各种祭祀活动。这些描绘并非简单的炫耀，而是通过对君王行为的理想化，来衬托出“理想君王”应有的品质：强大、公正、能够有效地治理国家，并且懂得礼仪和祭祀的重要性，以求得天地的保佑。
而“乌有先生”的出现，则为这幅理想画卷增添了一层现实的对比。乌有先生所描述的“乌有”之国，虽然也并非一无是处，但与子虚之国的完美相比，就显得逊色许多。这种对比，无疑是在委婉地批评当时政治的一些不足，同时也为君王提供了一个学习和改进的方向。
更值得玩味的是，当子虚先生向乌有先生描绘完自己的“子虚”之国后，乌有先生并没有完全否定，反而表示“此善言而不得，为君之所耳”。这其实是将话题引向了更深层次的“君德”，即拥有再美好的国家，也需要一位贤明的君主来管理才能发挥其真正的价值。
语言的魅力，至今仍令人拍案叫绝。
司马相如的语言功力，在《子虚赋》中得到了淋漓尽致的体现。他善于运用大量的排比、对偶、夸张等修辞手法，使得文字极富音乐性和节奏感。
比如：“然后遵彼 पीछा彼， the pursuit of that and that”，句子层层推进，如同连绵的波浪，一浪高过一浪。又如：“若夫美誉、美名，此不为珍。美声、美色，此不为重。”这种排比句式，使得内容更加丰满，情感更加饱满。
他甚至大胆地使用了一些生僻的字词，以及大量的形容词和副词，来描绘那些前所未见的奇景和事物。这些词语的堆砌，非但没有显得累赘，反而形成了一种独特的“香草美人”式的风格，营造出一种华丽、高远的意境。
读《子虚赋》，你会被那种无所不在的宏大气魄所震撼，会被那精妙绝伦的文字所折服。它不仅仅是一篇文学作品，更是一种对理想世界的寄托，一种对君王治理的警示，一种对汉语语言表达能力的极致展现。
每当我重温《子虚赋》，都会被司马相如那非凡的才情和深邃的思想所打动。它就像一位饱经风霜的老者，向你娓娓道来一个关于美好与现实、理想与追求的故事，而故事的每一个细节，都写得那么淋漓尽致，那么震撼人心。这，就是我心中那篇写得特别好的汉赋——《子虚赋》。
《子虚赋》是司马相如的代表作之一，与《上林赋》合称“二赋”。之所以说它写得特别好，是因为它不仅仅是一篇辞藻华丽、意境宏大的铺陈叙事，更是一幅描绘理想国度的壮丽画卷，同时又蕴含着作者对政治理想、君王德行的深刻思考。
为何它如此动人？
首先，气势磅礴，笔力千钧。《子虚赋》的开篇就如同一声洪亮的号角，将读者直接带入一个宏伟的场景。作者通过虚构的“子虚先生”，描绘了一个名为“子虚”的绝美仙境。这“子虚”二字，本身就带有一种虚幻、缥缈，却又引人无限遐想的意味。
赋中对“子虚”的描绘，可谓是穷尽了能想到的所有美好事物。山峦叠嶂，云雾缭绕，奇花异草，珍禽异兽，应有尽有。作者使用的词汇，比如“郁乎苍苍”、“巍巍乎”、“烂兮纯古”、“若夫赤羽之骏，象齿之兽，丹唇之属，翠牙之奇”，无一不显得生动形象，极具画面感。他甚至连风的呼啸、水的奔流都写得各有姿态，仿佛能听见风的低语，看见水的光泽。
更重要的是，司马相如并没有止步于纯粹的景物描写。他巧妙地通过“子虚先生”向“乌有先生”叙述，以对话的形式推进，使得整篇赋的结构更加严谨，内容也更加充实。这不仅仅是一场关于美好景色的单方面展示，更是一场观点的交流和碰撞。
它为何如此深刻？
《子虚赋》的伟大之处，还在于其政治寓意和思想深度。虽然表面上是在描绘一个虚构的国度，但字里行间都流露出作者对现实政治的影射和期盼。
“子虚先生”所描绘的“子虚”之国，是如此的完美，人民安居乐业，君王贤明仁德。他细致地描绘了君王如何御驾亲征，如何狩猎，如何进行各种祭祀活动。这些描绘并非简单的炫耀，而是通过对君王行为的理想化，来衬托出“理想君王”应有的品质：强大、公正、能够有效地治理国家，并且懂得礼仪和祭祀的重要性，以求得天地的保佑。
而“乌有先生”的出现，则为这幅理想画卷增添了一层现实的对比。乌有先生所描述的“乌有”之国，虽然也并非一无是处，但与子虚之国的完美相比，就显得逊色许多。这种对比，无疑是在委婉地批评当时政治的一些不足，同时也为君王提供了一个学习和改进的方向。
更值得玩味的是，当子虚先生向乌有先生描绘完自己的“子虚”之国后，乌有先生并没有完全否定，反而表示“此善言而不得，为君之所耳”。这其实是将话题引向了更深层次的“君德”，即拥有再美好的国家，也需要一位贤明的君主来管理才能发挥其真正的价值。
语言的魅力，至今仍令人拍案叫绝。
司马相如的语言功力，在《子虚赋》中得到了淋漓尽致的体现。他善于运用大量的排比、对偶、夸张等修辞手法，使得文字极富音乐性和节奏感。
比如：“然后遵彼 पीछा彼， the pursuit of that and that”，句子层层推进，如同连绵的波浪，一浪高过一浪。又如：“若夫美誉、美名，此不为珍。美声、美色，此不为重。”这种排比句式，使得内容更加丰满，情感更加饱满。
他甚至大胆地使用了一些生僻的字词，以及大量的形容词和副词，来描绘那些前所未见的奇景和事物。这些词语的堆砌，非但没有显得累赘，反而形成了一种独特的“香草美人”式的风格，营造出一种华丽、高远的意境。
读《子虚赋》，你会被那种无所不在的宏大气魄所震撼，会被那精妙绝伦的文字所折服。它不仅仅是一篇文学作品，更是一种对理想世界的寄托，一种对君王治理的警示，一种对汉语语言表达能力的极致展现。
每当我重温《子虚赋》，都会被司马相如那非凡的才情和深邃的思想所打动。它就像一位饱经风霜的老者，向你娓娓道来一个关于美好与现实、理想与追求的故事，而故事的每一个细节，都写得那么淋漓尽致，那么震撼人心。这，就是我心中那篇写得特别好的汉赋——《子虚赋》。
网友意见
汉赋，定义上是汉代的赋，但意识里一般默认指汉大赋。在这类作品中公认比较出彩的是司马相如，但个人并不喜欢汉大赋用生僻字堆叠的风格。
顺带一提，我最近在尼尔·波兹曼《娱乐至死》中看到一个有趣的观点：在不同时代对知识的理解是有很大偏差的，所罗门当时被认为极富学养是因为他能记住三千多条谚语，这种今天看来毫无卵用的知识在当时是决断事务的重要依据。
所以我个人更倾向于把汉大赋，这一处在文化大一统，然而文言和白话开始撕裂的年代的体裁，视为特殊时期的特殊现象。
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