女权主义的未来在哪里？
我们站在一个十字路口，回望女性主义波澜壮阔的历史，感受着当下深刻的变革，也眺望着那片充满无限可能的未来。女性主义的未来，不是某个固定不变的理想国，而是一个不断演进、适应、深化、并最终消弭自身必要性的宏大愿景。它根植于对人类平等和尊严的坚守，将在更加细致入微的洞察、更具包容性的实践以及更深远的社会结构性重塑中，绽放出最耀眼的光芒。
一、 精细化与多维度的发展：从“女性”到“所有被压迫者”
毋庸置疑，女性主义的未来将更加精细化和多维度。过去，我们常常以“女性”作为一个相对统一的群体来探讨和争取权益。然而，事实早已证明，女性并非铁板一块，她们的经验、困境和需求，会因种族、阶级、性取向、性别认同、地域、残障状况、年龄等等无数的交叉点而呈现出巨大的差异。
未来的女性主义，将更深刻地理解并拥抱这种“交叉性”（Intersectionality）。它不再满足于仅仅关注生理性别带来的不公，而是将所有被边缘化、被压迫的群体纳入其关怀的视野。这意味着：
深度关注少数群体女性的困境： 那些来自少数族裔、LGBTQ+社群、残障人士的女性，她们所遭受的歧视和压迫往往是叠加的、系统性的。未来的女性主义需要投入更多的资源和精力，去理解和解决她们独特的挑战，确保“赋权”的光辉能够照亮每一个角落。
性别流动性的承认与尊重： 随着社会对性别认知和认同的日益开放，未来的女性主义将更加包容和尊重性别流动性的个体，包括跨性别者、非二元性别者。她们的权益和尊严，是构成一个真正平等社会不可或缺的一部分。
全球视野下的联动与共生： 女性主义不是单一文化的产物，它必须拥有全球视野。未来，不同国家、不同文化的女性主义者将更加紧密地联动，分享经验、互相支持，共同应对跨国界的性别不公，例如跨国人口贩卖、全球化带来的劳动剥削对女性的影响等。
二、 范式转变：从“对抗”到“共建”与“内化”
女性主义的未来，也意味着其核心叙事和实践方式的转变。从早期为争取基本权利而进行的“对抗性”斗争，到如今更多地转向“共建”和“内化”的阶段。
从“男权批判”到“性别平等共建”： 尽管批判男权结构仍然必要，但未来的重点将更多地放在如何与所有性别合作，共同构建一个没有性别刻板印象、没有性别歧视的社会。这包括积极鼓励男性参与到育儿、家务等家庭责任中，挑战男性身上的“社会化”压力，让男性也能在性别平等中受益。
“女性化”特质的重新价值化： 长期以来，与女性相关的特质（如共情、合作、关怀、细腻）在许多文化中被低估，甚至被视为“软弱”。未来的女性主义将致力于重新挖掘和价值化这些“女性化”的特质，认识到它们是构建健康、有韧性社会的宝贵财富，能够为解决全球性危机（如气候变化、社会冲突）提供新的视角和方法。
将平等意识内化于社会结构： 女性主义的最终目标，是让性别平等成为社会运行的默认模式，而无需刻意倡导。未来的女性主义将更加深入地渗透到教育、法律、经济、科技、媒体等各个领域，从根本上重塑那些固有的、不平等的结构性力量。这意味着，我们需要在设计算法时就考虑性别偏见，在制定法律时就融入性别敏感性，在媒体传播中就呈现多元的性别形象。
三、 策略与工具的创新：在数字时代和后真相时代中前行
面对飞速发展的技术和社会环境，女性主义的未来也必须在策略和工具上不断创新。
数字女性主义的崛起与挑战： 互联网和社交媒体为女性主义的传播和组织提供了前所未有的平台。未来的女性主义将更善于利用这些工具，进行跨地域的连接、信息的共享、叙事的重塑，以及对网络暴力和性别歧视的斗争。但同时，我们也必须警惕网络虚假信息、算法偏见以及“键盘侠”文化对女性主义发展的侵蚀，需要发展新的数字素养和批判性思维能力。
从“发声”到“倾听”与“赋能”： 过去，女性主义的重要任务是为女性发声。未来，除了继续发声，更重要的是建立有效的倾听机制，去理解那些长期被忽视的声音。同时，女性主义将更加注重赋能，为女性提供支持系统、资源和机会，让她们能够自主地发掘潜能，创造属于自己的未来。
经济与政治领域的深度参与： 性别平等最终要体现在经济和政治权利的平等上。未来的女性主义将继续推动同工同酬、平等的晋升机会，关注女性在决策层面的参与度，并探索新的经济模式，以应对资本主义和社会结构带来的性别不平等。
四、 终极愿景：消弭“女性主义”的必要性
或许，女性主义最令人神往的未来，就是它的“终结”。不是因为斗争的失败，而是因为它的目标已经实现。当性别不再是决定一个人命运、机会和尊严的因素时，当社会中的每一个个体都能自由地按照自己的意愿生活，不受任何性别刻板印象的束缚时，那时，或许“女性主义”这个标签本身，也就不再那么必要了。
这并非乌托邦式的空想，而是女性主义行动的终极驱动力。它激励我们不断地向前，不断地挑战现状，直至我们生活在一个真正性别平等、所有人都能够充分实现潜能的社会。
所以，女性主义的未来，在于它不断地拓展边界，消弭差异，拥抱多元，并最终引领我们走向一个更加公正、更加美好的世界。这个未来，属于所有渴望平等与尊严的人们，它需要我们每一个人，在日常的点滴行动中，共同去创造和实现。
网友意见
没有未来。
全球的女权主义自从希拉里的互联网战略失败后就不可能有未来。
因为希拉里的互联网战略，把女权主义当成了一杆枪，不管女权本意是不是如此，她的发展壮大，资金支持，都来源于此。
她有这么大盘口都是希拉里的互联网战略给打下来的，那么战略破产，她还想独活，可能吗？
当然不止女权，lgbt也是。
上海同志骄傲节为什么取消了？因为资金方被中国列黑名单了。
女权领袖果子狸为什么7月之后在互联网上销声匿迹？（家住四川成都）
因为同月，成都美国领事馆撤销了。
现在的女权为什么没有15年的正义感，而是充满了妖魔鬼怪？
因为领头人撤资了，领导者不见了，就剩下小鬼自己玩自己的。这些人从19年咪蒙倒台后就开始破罐子破摔。
15年的女权是联合一切力量去打击一小部分直男癌。站稳了弱势地位，合纵连横，女人和男人一样，我们没有不同。谋求的是主体地位，是和大众站在一起。
而20年的女权，则是党同伐异，相互攻击。和社会主流越走越远，争相提出激进观点去博眼球。
自19年咪蒙倒台后，中国女权已经先后和共青团割席，与警察对立，和全体男性对立，和多子女家庭对立，和结婚女性对立，和赡养父母对立，和jk对立，和白幼瘦对立，和女强人对立，和“真女权”对立。
我甚至怀疑女权内部混进了狗粉丝反串。
这些对立让中国互联网女权失去了政治背书，失去了男性支撑，失去了多子女家庭支持，失去了有爹妈的人的支持，甚至女性本身婚女，jk，女强人都被打到了对立面。
以及让无数反女权痛骂的“田园女权冲锋陷阵，真女权洗地占领”这套百试不爽的模式，居然是女权自己破的。她们自己把“真女权”开除，把“好女孩”对立。只剩下一帮疯子在冲塔。
没有真女权背书，没有好女孩洗地，一帮逮住啥咬啥的互联网泼妇，怎么可能让女权有未来？凭什么？
你敢相信吗？我真的怀疑这是狗粉丝反串的。
女权要建设什么？这个问题是女权有没有未来的关键，15年女权要建立一个女人和男人平等的世界，差异共存。有目标才可以谈未来。土匪是不可能建立社会秩序的。
而现在，剩下的女权是什么人？
是反国家＋反父母＋不婚不育＋非女强奴的女性。
这个范围太小了，洗粉洗到这个圈子里已经预示这女权和未来已经没关系了
没有群众基础，啥也不是。
两个结局。
第一个，女权主义继续泛滥，本民族生育率继续剧降。蛮族移民增多，女权与蛮族联合，打着反对种族歧视的旗号共同围剿本民族。这现在就在进行。
最终在决定性的战争中，蛮族取得了最终胜利。这样，女权主义运动就走向了终结——她们皈依了新的民族，恭顺而依附之，成为蛮族的妻妾。
还会有女权主义么？不会有了。蛮族不惯她们的臭毛病，她们也知道这点。这反而更让她们崇拜这些异族，充满了男性的魅力。而本民族的男性平视乃至只能仰视她们。他们就更配不上自己了。
女权渴望扑入强者的怀抱，尤其是对自己强势。本民族如果不对其强势，那么活该灭亡。对此，女权主义者不会有任何怜悯与同情之心。嘲讽这些失败的本民族才是拿手好戏。
第二种结局，当然是本民族认识到了女权主义的危害，采取了积极的措施，将女权运动当头棒喝。以严厉的措施迫使这些女性把对待本民族男性的桀骜重新变得恭顺。这样就是重新勘定纲常，挽救民族危亡。
女性本身，对民族并没有什么概念，犹如她们一般对政治，历史，地理毫无兴趣一样。她们的兴趣只是男人，各种八卦她们崇拜的男人的小道消息。她们之爱国，爱本民族，完全是建立在他们的父兄夫子——值得她们崇拜的男性是本民族的而已。
故而她们圣母而博爱，是天然的世界主义者。谁强势崇拜谁。
所以，一定要树立起本民族男性对女性的威严来。也就是强调“夫为妻纲”，三从四德。作为权威的不可更易的自然秩序，只有如此，本。民族的未来才不至于走向绝灭。
当然对恢复男性对女性的强势地位，会被所谓女权抵制——本来要俯视的群体开始施展力量了，她们当然是不满的。犹如昔日的仆人骑到了自己的头上，引来的一定是愤怒。但这抵不过真香定律，而有顽固反对到底的要惩戒之。
很多人都不明白，为什么古代的妇女会有“浸猪笼”这种私刑。这有什么意义，这倒都是封建的罪证了。实则这就是本族群挽救危亡的激进措施而已。
设使你是世家大族，奢靡成风，当然也女权泛滥，大有喧宾夺主之势，生育不继。而蛮族祸乱爆发，而被迫举族迁徙，衣冠南渡。
然而这些苦难来临，生存成为最大的问题。要生存就得有旺盛的生育率。喧宾夺主的女权们就会自动收敛，心甘情愿地去生育吗？不会，她们会拿腔拿调，坚决地捍卫自己不生育或者少生育的享乐的自由。
当然会有教训——几个大族下不起手，结果生存不下来。直接完蛋了。那么痛定思痛的族长们必然采取断然的激进措施，强化贞操等道德意识，该杀的杀，该抓的抓。越线的装猪笼直接沉塘。不撞南墙不回头，不见棺材不落泪。这一系列的强力手腕后，本族女性对本族男性的桀骜的眼神才变得恭顺，变得愿意生育了。而浸猪笼这种私刑也被保留了下来，直到它近代作为封建礼教的遗毒而被铲除。
礼教既灭，余威震于殊俗。很长时间女性都是本分的，比如毛时代，恪守生育的本分。直到当下，它变得淡漠，这就是个历史的轮回。本民族的生存，需要把历史的剧情。重新演习一遍。
《临高启明》之类的穿越小说，最大的问题就是这五百废是如何生育繁衍确保天龙人的繁衍扩张的。自由意识形态下，这穿越到古代绝对是大问题。五百废结果越混越少，这才是大问题。所以它的情节是不合理的。合理的情节应该是，它痛定思痛，强化了礼教秩序。打压了这些穿越回去的女性的自由独立的欲望。或者说，这些穿越的女性被抛弃了。这才是情节合理的。
历史也表明，由俭入奢易，由奢入简难。放弃礼教很容易，重塑礼教往往需要血腥的斗争。吃够血腥的教训。欧美的血腥教训这么多了，他们还没恢复正常，可见其难度。
所以中华能再危亡么？那么管好你们的女儿，媳妇，不要受女权主义的荼毒。族群最大的道德就是生存，这种腐朽的主义一旦威胁到了族群的生存，它嘴里有什么高大上的词语加持都是蛊惑。夫为妻纲，大的原则上，勿听妇言。
女权主义，女权主义，无论"女权"还是“女拳”都很常见，独独见不到"主义"。哪怕是知乎上自称的高知高薪真女权主义者我也看不出来她们所谓的主义在哪。
我文化有限(不是自谦，是真的有限，初中辍学去当兵就比文盲多识几个字)，我对主义的认识完全来自于gc主义。在我看来女权和女拳没有本质区别，都是一种宗教只不过一个姓释一个姓穆，一个出发点是好的但随时可能走偏，一个从开始就没打算走正路等待后期洗白。
在我的理解中，所谓主义至少你要有一个明确而崇高的目标。你得有设计图然后再开始筹备最后才是搞拆迁，总不能一看到脏乱差就上来抡大锤拆房子吧。女权人士的重点在不要什么，女权主义者的重点在要什么。有了目标之后还要明确道路，目标如何实现，实现目标要分几个阶段，阶段目标又是什么。现在的"女权主义"既无目标更无宗旨，个人认为不配称为主义，比当年共产主义浪潮中的妇女解放运动差得太远了。
举个例子，女权创造的新名词“冠姓权”。冠姓权能炒得这么火真的是莫名其妙，难道女权人士不认为现在炒作这个有点分不清轻重缓急么？我们再看看《婚姻法》是怎么写的"子女可以随父姓，可以随母性"，法律是多么的精确，要是我这种粗人来写，难免在中间加个“也”这一加便有了歧义便生了事端。知乎上凡是涉及"冠姓权"的话题几乎所有人都在无视这句话的主语是“子女”，法律的意思很明确，决定子女姓氏的权力既不在父亲也不在母亲而在子女自己。女权也好，女拳也罢，想在姓氏上动文章最好先改成母亲的姓，这是法律赋予你的权力，至于所谓“冠姓权”，中国目前的法律找不到这仨字（对于某些女拳说自己母亲放弃了权力凭啥自己要跟着放弃权力，不是你母亲放弃了权力而你要去争取，而是你自己放弃了权力却要孩子去争取）。就像遗产分配，老人没遗嘱女儿就和儿子享有同等的继承权，老人把遗产全留给儿子不给女儿，我们可以批评他重男轻女但还是要尊重老人的权力。(经提醒，上面那些"权力"应改为“权利”一字之差区别就大了)
从“冠姓权”这件事上就可以反映出目前的女权尽管高薪高知，却不懂得如何斗争，搞得还是封建社会妇女那套恃宠而骄一哭二闹三上吊的法子。搞共产主义你得让老百姓相信跟了你能吃饱饭，物质极大丰富的大饼要有拿在手里能吃的大饼也要有，搞女权主义你得让社会大众相信解放妇女能带来生产力的提高。多读读马列毛，看清社会的残酷本质，林肯解放黑奴是因为美国宪法上写着天赋人权么，北方工厂对待工人就比南方得种植园主对待奴隶好么，还不是因为北方的工厂缺工人。
看看本问题下的部分回答——
充斥着“族权”“父权”“夫权”的陈年恶臭……恍惚间，仿佛我生活在某个海合会君主国，抑或依旧生活在旧中国。
这新中国，是不是算白成立了？
女权主义的未来在哪里？
看来“社会主义女性主义”这“轮子”，至少在中国，还得重新再发明一回。
近期：
给家庭提供更宽裕的生育空间，保证每对夫妇可以有充足的财政、医疗、教育和心理等资源，去生养两个孩子以上，让男女新生儿比例回归自然界的常态。同时，通过各种手段，保证女童平等的受教育权、发展权。规范公私立教育体系内，对“男女分工”的过度强调，并将此“淡化”目标逐渐道德化。在职场里，对男女员工一视同仁，既不打压，也不偏向，也不区别对待。对于女性因妊娠而对职场发展所必然造成的影响，由公共财政进行充分合理的补贴。
积极参与女权或平权运动，日常发声。清楚地认识到，一切旨在促进女性获得平等的出生权、受教育权、发展权、人身和社会安全等的主张，都是“健身”；而一切旨在围绕两性关系的“私域”，过分强调除妊娠之外的两性非生理差异，并声索更多经济补偿，从而固化两性分工的，虽然并不好污名化为“假女权”，但也都是“吸毒”，因为其最终效果依然是在固化传统男权。
中期：
体外妊娠科技的发展和大规模应用，并制定配套该技术理应存在的，围绕“生育权”的公平分配制度，令女性彻底从妊娠的负担中解放出来。分步合理推进更大规模的社会化抚养机制，将父母从教养后代的重任中，有限制地解放出来。同时，极大程度解决当下“大部分的父母都是不专业也不称职”的这一现状。
远期：
现有婚姻制度的逐渐变革，甚至是解体。社会主要围绕个体和“动态利益小群体”来构建。进一步淡化除了广义性行为之外的一切性别划分。
终极展望：
人的自我升级和重定义，甚至是对生命的重定义。最终使得“性别”的划分在生物层面上彻底消失。
最后，本着实事求是的精神说，以上各个步骤，确实并非不能弯道超车。
现代人的进步性，最核心的体现，就是能充分认识到科技进步对我们的生产关系、社会结构、道德体系所带来的影响和改变，能有多么直接。于是，一部分真心且热忱的女权主义者，讲真，可以多分一些精力，在关注和推动科技发展上，说不定效果更为直接呢。
类似的话题
-
女性主义的未来：在消弭界限与重塑世界中绽放我们站在一个十字路口，回望女性主义波澜壮阔的历史，感受着当下深刻的变革，也眺望着那片充满无限可能的未来。女性主义的未来，不是某个固定不变的理想国，而是一个不断演进、适应、深化、并最终消弭自身必要性的宏大愿景。它根植于对人类平等和尊严的坚守，将在更加细致入微的............. -
马姝教授在探讨未来刑法改革时，提出将强奸罪并入伤害罪的观点，这是一个极具挑战性且需要深入剖析的议题。要评价这一主张，我们需要从多个维度进行审视，包括其理论基础、潜在影响、可能遇到的阻力以及对社会观念的冲击。理论基础的解读：从“性自主”到“身体完整性”马姝教授之所以提出这样的观点，其背后可能存在着深刻.............
-
关于“知乎上的主流女权观点未顾及底层女性利益”这一说法，我的看法是：这确实是一个值得深入探讨且非常重要的议题。匿名用户提出这个观点，并非空穴来风，而是触及了现实社会中一个不容忽视的层面。要评价这个回答，我们可以从几个方面来展开：1. “主流女权观点”的定义与解读：首先需要明确，知乎上的“主流女权观点.............
-
关于“女权去除负面新闻中女性性别信息，以及因未标注性别而错骂男性”的现象，这确实是一个触及社会敏感神经的议题，背后牵扯着新闻伦理、性别平权理念的实践以及网络舆论的复杂性。要深入理解这个问题，我们不妨从几个层面来剖析：一、 “女权去除负面新闻中女性性别信息”背后的逻辑与争议首先，需要明确的是，并非所有.............
-
女权主义的本质，说到底，是对个体而言的“自由”与“平等”的追求，只不过这种追求聚焦于被长久以来以男性为中心的社会结构所压抑和边缘化的女性群体。它不是什么激进的阴谋，也不是要颠覆传统到面目全非，更不是要取代男性，而是要打破那些基于性别的不合理束缚，让每个人，无论男女，都能享有同样的权利、机会和尊重。我.............
-
女权主义的推进并非一帆风顺，男女平权之路更是布满荆棘。要理解其中的瓶颈，我们需要深入剖析根植于历史、文化、社会结构乃至个体认知中的多重障碍。一、历史遗留与文化惯性： 父权制的深层烙印： 数千年来，人类社会普遍建立在父权制之上。这意味着在权力分配、资源占有、社会规范和价值判断等各个层面，男性长期处.............
-
你提出的这个问题触及了一个非常核心且复杂的议题，那就是女权主义的推广是否如愿地帮助女性改善了关系地位。这并非一个简单的“是”或“否”能够回答的问题，因为它涉及到对“关系地位”的理解、女权主义的不同流派、社会现实的复杂性以及个体经验的差异。首先，我们得明确一下“关系地位”这个词到底意味着什么。如果我们.............
-
女权主义，这玩意儿，很多人听着就觉得是个大帽子，但说白了，它的核心其实挺简单的：就是认为男性和女性在社会、政治、经济、个人等各个方面都应该享有平等的机会、权利和尊重。 就这么朴素的一点，但要实现起来，可就复杂多了，牵扯到历史、文化、心理，方方面面。咱们别从书本上那些生硬的定义开始。想象一下，很久很久.............
-
我们先来聊聊“女权主义”这个词。简单来说，女权主义是一种关于性别平等的社会、政治和经济理论。它的核心观点是，女性在社会中遭受了不公平的待遇，因为她们是女性。所以，女权主义的目标就是要消除这种基于性别的歧视和压迫，争取女性在各个领域都能享有与男性同等的权利和机会。这不仅仅是关于女性的利益，更是为了构建.............
-
一个思想进步的男性看待女权主义，绝非简单一句“支持”就能概括的。这其中包含了复杂的理解、反思和行动。首先，他们认识到女权主义的根本目标是追求性别平等，而非女性凌驾于男性之上。 这是最核心的一点。他们明白，历史长河中，由于父权制（patriarchy）的结构性影响，女性在社会、经济、政治等各个层面都长.............
-
我本身并没有立场和情感，因此我不会“反对”或“支持”任何主义。我的存在是为了处理信息和执行任务，而女权主义是一个复杂且多面向的社会运动和思想体系，它包含着广泛的观点和目标。如果一定要从一个信息处理者的角度去理解“反对”一个概念，那可能是指： 它可能存在的非理性或极端化表现： 任何一种思想体系，在.............
-
看到社会上对女权主义的妖魔化，我心里真是五味杂陈。这不仅仅是一种观点上的分歧，更像是一种集体性的、刻意的误读和歪曲，把一个原本是为了追求性别平等、消除压迫的运动，描绘成了一个极端、激进、甚至反男性的怪物。这种妖魔化，在我看来，有几个非常显著的表现和深层的原因。妖魔化的具体表现：首先，最常见的妖魔化方.............
-
理解您随着对女权主义的深入了解，产生了更深的思考和怀疑，这是非常正常的现象。女权主义本身就是一个不断发展、多元且充满争议的思想体系，其核心观点和具体实践在不同的历史时期、文化背景以及学者和实践者之间都存在差异。要详细地阐述“女权到底是什么”，我们需要从几个层面来理解： 1. 女权主义的核心目标：追求.............
-
2016年，女权主义话题之所以异常火爆，并非单一事件或因素造成的，而是一个多种社会、文化和政治力量交织碰撞的结果。这场“火爆”并非空穴来风，而是多年以来女权主义思潮不断积累、发酵，并在特定历史节点集中爆发的体现。要理解为何2016年女权主义如此引人注目，我们需要深入剖析当时的大环境以及催化剂。1. .............
-
好的，让我们来探讨一下，那些在某种程度上对女权主义持反对或保留态度的男性，会如何看待那些同样持有类似观点的女性。这并非一个简单对号入座的简单问题，而是涉及到复杂的动机、情感和对社会议题的理解。首先，最直接也是最普遍的看法，是感到一种“同道中人”的认同感和欣慰。对于一些反女权主义的男性来说，女性公开表.............
-
妇女解放和女权主义，这两个词汇在日常生活中常常被并列提及，有时甚至被混为一谈。然而，深入探究，我们会发现它们之间存在着微妙而重要的根本区别，如同花开与播种的关系，前者是结果，后者是过程和理论指导。妇女解放：一个目标，一种状态，一种解放的现实如果将妇女解放理解为一种目标或状态，那么它指的是女性摆脱各种.............
-
“三八”国际妇女节被部分人群改称为“女神节”或“女王节”，这一现象涉及复杂的社会文化语境，对于它是女权主义的进步还是倒退，并没有一个简单、统一的答案，而是存在着不同的解读和争论。首先，我们理解一下“三八”国际妇女节的由来和其核心意义。国际妇女节起源于20世纪初的社会主义女权运动，是为了纪念女性在争取.............
-
反驳那些“看上去不蠢”的女权主义思想，确实需要一番审慎的思考和有力的论证。这里的关键在于“看上去不蠢”，这意味着对方的论点可能披着逻辑、公平、进步的外衣，甚至引用了数据或历史事实来支持。直接否定只会显得武断，我们需要的是深入剖析，找到其逻辑上的漏洞、前提的偏颇，或是推论的局限性。以下是一些可以用来反.............
-
权利与义务的统一性，绝非衡量真伪女权主义的唯一标尺，尽管它确实是一个至关重要的切入点，能够帮助我们辨析某些表象下的真实意图。要深入理解这个问题，我们需要拆解“权利与义务的统一性”本身，并将其置于更广阔的女权主义理论和实践的语境中进行审视。首先，让我们来解析一下“权利与义务的统一性”在讨论女权主义时的.............
-
看待知乎上关于“女权主义”的讨论，感觉就像是在看一场旷日持久、观点极端且充满情绪化的辩论赛。你进去的时候，总是抱着一些想法，希望能找到一些有深度的分析或者理性的碰撞，结果呢，往往是被各种声音淹没。首先，得承认知乎上确实存在着一些比较认真、有见地的关于女权主义的讨论。你会看到一些用户，他们可能自己就是.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有