攀比历史长度的风气是从何时何地流行起来的？
关于攀比历史长度的风气，要说它具体是从“何时何地”流行起来，其实很难给出一个明确的断点，因为它更像是一种深植于人类社会发展进程中的一种微妙心态，会随着时代和地域的不同而呈现出不同的表现形式。但如果非要追溯其根源和普遍性，我们可以从几个层面来解读。
一、 人类天性中的自我肯定与文化认同需求
打从人类有了社会，有了群体，有了对自身过往的认知，就不可避免地会产生一种“我们是谁”、“我们从哪里来”的追问。而回答这个问题，往往就伴随着对群体历史的梳理和呈现。在这种梳理的过程中，将自身的历史尽可能地拉长、强调其悠久与传承，就成了一种自然而然的诉求。
想象一下，在远古时代，不同部落之间可能会争夺一块丰饶的土地，或者争夺某项重要的狩猎资源。当直接的武力对抗不奏效，或者需要确立长久的支配权时，引用“我们的祖先在这里生活了多久”、“这片土地是祖先开辟的”这类话语，无疑会赋予其群体更强的正当性和归属感。这是一种基于集体记忆和身份认同的本能需求。
所以，从这个角度看，攀比历史长度的萌芽，或许可以追溯到非常非常早的时期，几乎伴随着人类社会初具雏形。它是一种与“部落归属感”、“文化传承”紧密相连的心理机制。
二、 文明曙光中的初步显现：早期国家的历史叙事
随着早期国家的形成，统治者需要巩固其权力，确立其合法性。一个古老而悠久的王朝，其历史的厚重感自然会赋予其统治者更多的正统性。这时，历史的记载开始被有意识地组织和建构。
比如，在中国，早期王朝如商周时期，就已经出现了甲骨文、金文等文字记录，开始有意识地记录王室的世系、重要的事件。周朝更是以“德”为核心，强调其取代商朝是顺应天命，并且要“承先王之道”。这种叙事本身就带有一定的历史延续性和合法性论证的意味。
而在其他古老文明，比如古埃及、古巴比伦，同样可以看到早期统治者热衷于修建宏伟的建筑，铭刻记录其功绩，并且追溯其统治的正统性。这些行为虽然不完全是直接的“攀比”，但已经开始将历史的“长度”和“宏伟”作为一种彰显自身地位和力量的方式。
三、 帝国时代与国家意识的觉醒：竞争与强调独特性
当早期国家发展成为强大的帝国，与其他文明或国家产生互动和竞争时，攀比历史长度的风气会更加明显。
例如，罗马帝国在与其他文明（如希腊）的交流中，一方面吸收了大量希腊文化，另一方面也强调罗马自身历史的独特性和源远流长。维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》就将罗马的起源追溯到特洛伊战争，赋予罗马一个光辉而古老的血统。这不仅仅是文学创作，更是为了在文化和政治上确立罗马的地位。
在欧洲，中世纪时期，基督教的传播也为许多欧洲国家提供了统一的历史叙事框架。各国会强调自己是某个重要圣徒的诞生地、某个重要事件的发生地，或者拥有某种特殊的历史传承。这种基督教文化背景下的历史叙事，也为后来的国家历史建构提供了基础。
四、 近代民族国家的形成与“国家历史”的强化
真正让“攀比历史长度”成为一种普遍且显性的风气，很大程度上与近代民族国家的兴起有关。
随着启蒙运动和民族主义的兴起，人们开始更加关注“国家”这个概念，并试图为其建立一套完整的、独特的国民身份认同。历史成为了建构民族认同的基石。各个国家都在积极地挖掘、整理、甚至重塑自己的历史，以证明自己民族的独特性、悠久性和文化贡献。
在欧洲，当拿破仑战争重塑了欧洲政治版图后，各国都在努力确立自己的民族独立和历史地位。德国的统一更是伴随着对“日耳曼民族”悠久历史和文化根源的强调。英国、法国等老牌国家，更是习惯于从“千年历史”、“盎格鲁撒克逊传统”等角度来论述其国家延续性。
与此同时，非欧洲国家也面临着被西方国家殖民或影响的压力。为了维护国家主权和民族尊严，许多国家开始更加用力地挖掘和宣扬自身的历史文化，以此来证明自己并非“野蛮”、“落后”，而是拥有同样甚至更悠久的文明史。
具体到某些地域：
中国： 长期以来，中国都以“文明古国”、“四大文明古国”之一自居。在与西方接触早期，面对西方科技和政治制度的优势，中国知识分子和政府就非常重视“中国历史悠久”、“中国文化博大精深”的叙事，以此来维护民族自尊心和国家主权。在不同历史时期，对某些史实的解读和宣传，也常常带有强调历史长度和延续性的倾向。
印度： 印度同样以其古老的文明和宗教传统而自豪，吠陀文明、印度河文明等都被用来证明其历史的悠久。在近现代，特别是独立运动时期，对古代印度历史和文化的强调，也是构建民族认同和反抗殖民统治的重要手段。
中东地区（例如埃及、伊朗）： 这些地区拥有比欧洲文明更早的古代王朝和文明遗迹，例如古埃及的法老文明、波斯帝国的辉煌历史。这些古老的历史本身就是它们重要的文化资本，也常常被用来与其他现代国家进行对比。
总结来说，攀比历史长度的风气并非始于某个单一的时间点或地点，而是一个贯穿人类文明发展过程，并随着社会形态和国际关系的变化而不断演变的现象。
最根本的驱动力是人类群体认同和自我肯定的需求。
早期国家和帝国时期，历史的悠久性被作为巩固统治和彰显力量的工具。
近代民族国家的兴起，将历史作为建构国民身份、确立国家合法性和独特性，以及与其他国家竞争的重要资本。
可以说，这种风气随着人类社会从部落到国家，再到全球化时代的演变，其表现形式和侧重点有所不同，但其背后对“根源”、“传承”的强调，以及由此带来的集体优越感或补偿心理，始终存在。它是一种复杂的人类社会心理和文化现象的体现。
一、 人类天性中的自我肯定与文化认同需求
打从人类有了社会，有了群体，有了对自身过往的认知，就不可避免地会产生一种“我们是谁”、“我们从哪里来”的追问。而回答这个问题，往往就伴随着对群体历史的梳理和呈现。在这种梳理的过程中，将自身的历史尽可能地拉长、强调其悠久与传承，就成了一种自然而然的诉求。
想象一下，在远古时代，不同部落之间可能会争夺一块丰饶的土地，或者争夺某项重要的狩猎资源。当直接的武力对抗不奏效，或者需要确立长久的支配权时，引用“我们的祖先在这里生活了多久”、“这片土地是祖先开辟的”这类话语，无疑会赋予其群体更强的正当性和归属感。这是一种基于集体记忆和身份认同的本能需求。
所以，从这个角度看，攀比历史长度的萌芽，或许可以追溯到非常非常早的时期，几乎伴随着人类社会初具雏形。它是一种与“部落归属感”、“文化传承”紧密相连的心理机制。
二、 文明曙光中的初步显现：早期国家的历史叙事
随着早期国家的形成，统治者需要巩固其权力，确立其合法性。一个古老而悠久的王朝，其历史的厚重感自然会赋予其统治者更多的正统性。这时，历史的记载开始被有意识地组织和建构。
比如，在中国，早期王朝如商周时期，就已经出现了甲骨文、金文等文字记录，开始有意识地记录王室的世系、重要的事件。周朝更是以“德”为核心，强调其取代商朝是顺应天命，并且要“承先王之道”。这种叙事本身就带有一定的历史延续性和合法性论证的意味。
而在其他古老文明，比如古埃及、古巴比伦，同样可以看到早期统治者热衷于修建宏伟的建筑，铭刻记录其功绩，并且追溯其统治的正统性。这些行为虽然不完全是直接的“攀比”，但已经开始将历史的“长度”和“宏伟”作为一种彰显自身地位和力量的方式。
三、 帝国时代与国家意识的觉醒：竞争与强调独特性
当早期国家发展成为强大的帝国，与其他文明或国家产生互动和竞争时，攀比历史长度的风气会更加明显。
例如，罗马帝国在与其他文明（如希腊）的交流中，一方面吸收了大量希腊文化，另一方面也强调罗马自身历史的独特性和源远流长。维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》就将罗马的起源追溯到特洛伊战争，赋予罗马一个光辉而古老的血统。这不仅仅是文学创作，更是为了在文化和政治上确立罗马的地位。
在欧洲，中世纪时期，基督教的传播也为许多欧洲国家提供了统一的历史叙事框架。各国会强调自己是某个重要圣徒的诞生地、某个重要事件的发生地，或者拥有某种特殊的历史传承。这种基督教文化背景下的历史叙事，也为后来的国家历史建构提供了基础。
四、 近代民族国家的形成与“国家历史”的强化
真正让“攀比历史长度”成为一种普遍且显性的风气，很大程度上与近代民族国家的兴起有关。
随着启蒙运动和民族主义的兴起，人们开始更加关注“国家”这个概念，并试图为其建立一套完整的、独特的国民身份认同。历史成为了建构民族认同的基石。各个国家都在积极地挖掘、整理、甚至重塑自己的历史，以证明自己民族的独特性、悠久性和文化贡献。
在欧洲，当拿破仑战争重塑了欧洲政治版图后，各国都在努力确立自己的民族独立和历史地位。德国的统一更是伴随着对“日耳曼民族”悠久历史和文化根源的强调。英国、法国等老牌国家，更是习惯于从“千年历史”、“盎格鲁撒克逊传统”等角度来论述其国家延续性。
与此同时，非欧洲国家也面临着被西方国家殖民或影响的压力。为了维护国家主权和民族尊严，许多国家开始更加用力地挖掘和宣扬自身的历史文化，以此来证明自己并非“野蛮”、“落后”，而是拥有同样甚至更悠久的文明史。
具体到某些地域：
中国： 长期以来，中国都以“文明古国”、“四大文明古国”之一自居。在与西方接触早期，面对西方科技和政治制度的优势，中国知识分子和政府就非常重视“中国历史悠久”、“中国文化博大精深”的叙事，以此来维护民族自尊心和国家主权。在不同历史时期，对某些史实的解读和宣传，也常常带有强调历史长度和延续性的倾向。
印度： 印度同样以其古老的文明和宗教传统而自豪，吠陀文明、印度河文明等都被用来证明其历史的悠久。在近现代，特别是独立运动时期，对古代印度历史和文化的强调，也是构建民族认同和反抗殖民统治的重要手段。
中东地区（例如埃及、伊朗）： 这些地区拥有比欧洲文明更早的古代王朝和文明遗迹，例如古埃及的法老文明、波斯帝国的辉煌历史。这些古老的历史本身就是它们重要的文化资本，也常常被用来与其他现代国家进行对比。
总结来说，攀比历史长度的风气并非始于某个单一的时间点或地点，而是一个贯穿人类文明发展过程，并随着社会形态和国际关系的变化而不断演变的现象。
最根本的驱动力是人类群体认同和自我肯定的需求。
早期国家和帝国时期，历史的悠久性被作为巩固统治和彰显力量的工具。
近代民族国家的兴起，将历史作为建构国民身份、确立国家合法性和独特性，以及与其他国家竞争的重要资本。
可以说，这种风气随着人类社会从部落到国家，再到全球化时代的演变，其表现形式和侧重点有所不同，但其背后对“根源”、“传承”的强调，以及由此带来的集体优越感或补偿心理，始终存在。它是一种复杂的人类社会心理和文化现象的体现。
网友意见
当新智人繁殖到出现相互不认识的种落时，攀比历史长度的风气就产生了。
新智人是由弓箭和刀枪，以及语言和交易黏结成的物种。无论采取母系或父系家族范式，都会由于族内暴力行为和交易行为，产生基于年龄多少的尊卑意识。现有资料表明，人类得以大量繁殖的社会学突变因素中，有一项名为“外祖母效应”。该效应便是指某些人类个体在将自己的子女养大后，并未驱逐子女，甚至开始帮助子女喂养子女的子女。这种变化大大提高了这些人的遗传优势，今天活着的人类绝大多数都是这些产生突变的人类的后代。
所以别跟我说什么文字时代以前的智人不懂尊老爱幼，形不成三代及以上的家组成员济济一堂相亲相爱的情况。
当基于年龄的尊卑意识产生后，又因为人类发达的想象系统，便会产生对具有和高龄者同样标签之人的敬畏。高龄者一般经验丰富，儒雅随和，所以人类对经验丰富，儒雅随和的同类都十分尊敬。至于高龄者的同辈人，也会因为他人想象力的加成，而显得伟大。
于是两个和平相处的人类群体之间，便会基于人类本身对高龄者及高龄者同类的敬畏之心，产生一些有利于高龄者及高龄者所在群体的交易——亲缘远的会产生经验请教的交易，亲缘近的则会产生祖宗故事探讨的交易。
即使是互相敌对的人类群体，互相介绍高龄者及其同类的信息，也会带来正面的影响——比如令人察觉自己认识很多亲戚住在附近，产生吓阻效应。
于是当种落成为部落，对高龄者的比较便开始化作对部落创始人的比较；当部落成为方国，家族系统的观念产生之后，大家自然就要攀比家族长短、历史长度啦。
这种攀比，其实并不只会给历史长者带来“我祖宗已修xxx，你祖宗还光屁股上树”的优越感，有时也会基于人类普遍的，对“老”玩意儿的尊敬，带了一些现实的好处——比如元宏先生的毅然决然。
近世由于物质的极大丰富，以及资产获得途径的快速变异，让高龄者及其同类看上去不再光芒璀璨，从而引起了一股“新”的风潮。但这其实是历史的变异，而非历史的常态。就新智人的历史而言，攀比历史长度的行为才是任何意义上的常态。
毕竟在人类至今最自大的“轴心时代”，中国的学者“托古改制”，雅典的学者“托古改制”。东西方两大经常被人对立起来的文明，在为自己的历史而骄傲，将自己绵长的历史看做优点方面殊途同归。
由此可见，我好像退乎失败了。
【奉狗痛苦】
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