问题

「看不惯傲慢的人」这个行为本身是对自己无能的愤怒吗?

回答
“看不惯傲慢的人”这事儿,你一问,我脑子里立刻就冒出好几个画面。可能是小学时,那个成绩特别好、但说话总带着一股子“我比你们都懂”劲儿的同学;也可能是工作中,某个空降领导,仗着资历或者部门权力,对下面人颐指气使,好像别人都吃他的。这些人身上总有个共同点,就是那股子“了不起”的劲儿,让你觉得不舒服。

那么,你这个问题问得挺有意思:“看不惯傲慢的人”这行为,本身是不是对自己无能的一种愤怒?

我倒觉得,这事儿不能一概而论,得拆开来看。就像同一件事,不同的人看了反应也可能天差地别一样。

首先,我们得承认,有时候,这确实可能跟我们自身的某些感受有关。

想想看,当你看到一个人特别傲慢,他是不是总在强调自己的“优越感”?他的话里话外,可能都在暗示其他人不如他。这时候,如果我们内心深处,恰好对自己某方面的能力不太自信,或者觉得自己不够成功、不够被认可,那看到别人这样摆谱,很容易就会触动我们内心的那个敏感点。

就好比,你辛辛苦苦做出来一个项目,结果有人上来就说:“这做得还行,但你们都没考虑到XX方面,我当年做的时候,比这强多了。” 如果你心里本来就为这个项目付出了很多,又听到这样居高临下的评价,可能你不会直接去反驳他“哪里强多了”,而是会默默地感到一股憋屈和不甘。这种不甘,如果转化成对他的“看不惯”,那这里面确实可能掺杂了对自己当时“不够好”或者“还没达到他那种程度”的一种隐隐的挫败感。你觉得他傲慢,某种程度上也是因为他身上有你当下还渴望拥有,但还没能拥有的某种东西,而他却把它当作了让你不爽的资本。

这种情况下,“看不惯”就变成了一个防御机制。我看不惯你,是因为你身上某种我想要但得不到的东西,通过“看不惯”你的傲慢,我可以暂时回避承认自己在这方面的不足,甚至通过贬低你傲慢的方式,来抬高自己那点可怜的自尊心。

但反过来说,也不能把所有“看不惯傲慢”都归咎于“自我无能”的投射。

人啊,除了能力,还有很多其他的东西值得尊重。比如,真诚、谦逊、善良、有同理心。傲慢这个人,往往缺的就不是能力(至少他自己这么认为),而是这些更基本的人性品质。

当你看到一个人,即使他能力很强,但对待别人总是高高在上,不尊重别人的付出和感受,甚至因为自己的优点而鄙视别人,这种行为本身,就违背了很多人基本的道德判断和人际交往的原则。这时候,你觉得“看不惯”,更多的是一种对价值观的排斥。你可能自己就是一个比较看重平等、尊重的人,你觉得他那样对待别人,就是错的,是不对的。这种看不惯,是对一种不健康人际关系模式的本能拒绝,跟你自己有没有能力无关,跟你是否“无能”也扯不上边。

打个比方,你会因为自己不会游泳而看不惯一个在海里溺水的人吗?不会。你会因为自己不会开车而看不惯一个开车鲁莽撞人的人吗?大概率也不会。你会因为自己是个好人而看不惯一个作恶多端的人吗?那肯定会的。所以,“看不惯傲慢”,很多时候,是对行为本身的一种道德评价,而不是对自身能力不足的一种反应。

更进一步说,有时候“看不惯”,甚至是一种自我成长和界限设定的表现。

当一个人开始有了更清晰的自我认知,知道自己的价值在哪里,也了解自己的局限性在哪里时,他反而不太会因为别人的傲慢而感到强烈的攻击性。他可能只是觉得这个人“不太好相处”,或者“性格有问题”,然后选择保持距离。

然而,如果一个人在成长过程中,还没有建立起稳定的自我评价系统,或者还在努力证明自己的价值,那么别人身上明显的“傲慢”标签,就很容易成为他观察和评价他人的一个重要维度。这种“看不惯”,反而是他试图在社会关系中找到自己位置,并且建立个人界限的一种尝试。他通过对“不想要”的特质(比如傲慢)的排斥,来明确自己“想要”的是什么样的人和什么样的相处模式。

所以,总的来说,“看不惯傲慢的人”这个行为本身,可能包含着多重因素,不能简单地将其等同于“对自己无能的愤怒”。

有时候,它是对自身某些不足的投射和不甘;有时候,它是对一种缺乏尊重和同理心行为的价值观抵制;有时候,它甚至是我们自我认知和边界设定过程中的一个环节。

关键在于,你问这个问题的时候,是在反思自己的某些情绪和反应,这本身就是一种积极的自我探索。下次你再遇到让你觉得“看不惯”的傲慢之人时,不妨稍微停下来想一想:

我今天的心情怎么样?是不是本身就有点低落或不自信?
这个人身上最让我不舒服的点是什么?是他的能力,还是他对待别人的方式?
我希望我和别人建立的是什么样的关系?我自己的行为方式又是什么样的?

通过这样的自我审视,你就能更清楚地知道,你的“看不惯”究竟来源于哪里,以及如何更健康地去处理这种感受。有时候,我们需要的不是压抑这种情绪,而是理解它,然后让它成为我们让自己变得更好的一个小小契机。

网友意见

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并非如此。


精确的说,傲慢是你自己主观意识对于旁人以不正确的姿态展示力量所带来的抵触情绪。


这并不说明你本人无能。


你是一研究前沿物理学的博士后,下班路上买了一串糖葫芦,咬一口,挺脆生,你心生喜悦问蘸糖葫芦的老汉说,老丈手艺真好,这糖葫芦是咋做的这么好吃的?


老头白眼斜乜,啐道:你丫管的着么?


你当时就怒气满格,心说这老头怎恁滴不识抬举,我又不偷你秘方,犯得上这么傲慢么?


其实你心里也明白,论综合能力老头一定不如你,但他在某一个小领域展示力量的方式,就让你感到不适了。


你会由于自己在蘸糖葫芦方面比他无能,放弃自己实验室里长长的的望远镜和圆圆的星系模型,进而回家拿起长长的竹签和圆圆的山楂,向老头复仇么?


铁定不会。


因此,面对傲慢,即便人们自知并不无能,却依然免不了生一顿闷气。

傲慢带来的负面情绪,也无关乎自己的能力,而是全部源于自己被轻视所造成的阴影。

没有人愿意被轻视,因此我们潜意识里都希望自己披上一件抵御傲慢的铠甲,这层铠甲千年以来一直在被商业利用着。

你看中东王储们,十个手指头戴十八个祖母绿大扳指,这玩意好受吗,肯定不好受,不好受还戴,说明它的意义就在于自证身份,抵御来自傲慢的暴击

无论走到哪,一伸手,就是有钱人,哪怕是异国的过客也不敢轻视分毫。

你去谈客户,开着大奔,路上堵车,你明明知道马上下车换一辆共享电动车才能准时到达,可你偏不。

你心里很清楚,开大奔去的话,哪怕迟到也会被原谅;骑电驴去的话,即便准时,来自对方的傲慢也将伴随会议全程。

所以你看,把这条定律推演到极致的话,可以发觉我们的生活中,除了最基础的衣食住行之外,剩下所有的我们花钱找罪受的商业行为,几乎都与抵御傲慢相关。

“活着就不能展现出一副让人看不起的样子”是我们基因里对于傲慢的反抗,这反抗挺费钱的。

再由此反推

你去细心观察周围的人们,但凡展现 出的外在,谈吐的优越感,吃穿用度的奢华程度,越是和自身身价不符的人,说明什么?

说明这人对来自外界的傲慢抵抗力越差!

他可太怕别人看不起他了,所以哪怕家徒四壁报纸糊玻璃,也得光鲜亮丽名媛范出街。

因此在审人,说话,办事的时候,如何用一种恰当的态度让对方不至于产生敌意的办法,也就出来了。

不要在他面前展示任何优越感,哪怕你确实很优越,也不成,错非你是奔着把关系搞崩了去的。

你见一月薪一千五的人夹着个一万五的奢品包包,你不但不能告诉他好巧,这款包我每种颜色都收藏了一个,也不能表达出来其它方面你相当于他的优势。

则这人才如沐春风。

如果你抗击打能力强,甚至给对方一个展示出对你,对别人,对世界的小傲慢的小机会,则他会当场拍板说你这朋友他交定了。

驾驭人心的办法并不全是力量压制,恰到好处的顺从往往成本更低,根基更牢。

生而为人,吃得住别人的傲慢,不展示自己的傲慢,在合适机会给对方合适傲慢的尺度,则有些场合无往而不利。

人性里边内几宗罪,人人都有,傲慢就是其中之一。

我们常认为这些负面的情绪是人类互相刺伤的刃,事实上善加利用,它们会变成你手里牵制和引导罪人们的鼻环。

就到这吧,善了个哉。

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这是老祖宗几千年的智慧:满招损,谦受益。

一个人再有能力能强大到什么程度呢,终究一把匕首就能捅穿,一颗子弹就能送走。

如果按这个题目的意思。

那当年唐雎面对秦王的傲慢的时候,对他说:匹夫之怒,天下缟素。

秦王邪魅一笑:无能之辈,你是不是输不起。

然后秦王就没了。

愤怒虽然无用,但它能让你没命啊。

许攸牛批,对着许褚说你有本事砍我一刀,够傲慢吧。

然后脑袋没了。

我们当然可以说这是许褚度量不大,但许攸脑袋没了啊。

大聪明最大的问题就是只会空谈不懂务实,被毒打多了就知道了。

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这种话术,暗戳戳地把谈论的话题,变成了“矛够不够尖,盾够不够厚”的实力问题——你破防了,说明你心虚胆怯,不够强大。当大家的注意力转移到实力问题,原本的道德问题就被忽略了:用矛刺别人,是不是不正义?

这个话术的机巧之处在于它利用了社会的黑暗面:与不道德的人相比,不够强的人更没有社会地位,更被自私伪善的周遭众生瞧不起。这个话术有个著名的姊妹篇,那就是“无能狂怒”的话术。

当邪恶的流氓霸凌他们心中的弱者时,准备好了“无能狂怒”来为自己兜底。如果对方对霸凌不反抗而选择了忍耐,流氓当然就获得了变态的快感。如果对方反抗呢,流氓就送给他一个“无能狂怒”大礼包——你生气,是因为你不够强。这一对短处的揭发,事实上违反了忠厚的古人定下的“骂人不揭短”的规矩,但是在重口味的环境里,在以毒舌和对线为荣的崇尚牙尖嘴利的环境里,大家对之都见怪不怪了,因为大家的注意力,立刻就被拉过去,围观弱者的缺陷和自卑,至于强者的人品问题,谁在乎?

这是经典的转移注意力的话术的一种使用,目的是把看客的凝视拉到受害者身上。只要证明了受害者确实无能,受害者也就在众目睽睽下没脸见人,被解除武装,无法对施暴者做出反击了。看客们出于自私的心理,会愿意和强者站在同一边,因为和强者拉上人脉有潜在的好处,站在对立面却有潜在的威胁。当看客们做出了这种势利的选择之后,他们就会自然而然地接受强者的话术,给受害者定罪,来达到“利益”和“正义”兼得的“美好结果”。

是非判断,取决于话语权和叙事权在谁的手中,既然强者和多数人都采取了这种叙事,那无能狂怒自然就非常可耻,你既弱,人又少,你怎么可能正义?你怎么可能不被丑化?这边三人成虎,那边孤证不立,舆论场口舌纷纷,骂的都是他们得罪得起的人。

是强者好得罪,还是弱者好得罪?那不是一目了然的吗?所以别人傲慢你,那是一件习以为常的事,你如果不让别人傲慢,只能说明你对自己的实力弱小无能狂怒,为你考虑,还是闭嘴吧,毕竟让人知道你无能不是什么光彩的事。这个社会不就是这样吗?受了气不就是要默默吃瘪吗?大家都是理性人,忍一时之辱,免去社会死亡的风险,这笔买卖很划算。

这样站队的精明人和忍辱的窝囊人多了,弱者活该受辱的观念深入人心了,连一个最基本的问题都无法说清了——既然傲慢是个贬义词,为什么被设为凝视客体、被伐骨洗髓、被诛心议论的不是这个傲慢者,却是那个被他傲慢的人?

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