朱元璋为何要把孟子清理出孔庙？
说起明太祖朱元璋清理孟子出孔庙这事儿，那可不是一时兴起，背后缘由深着呢。这事儿得从朱元璋本人说起，从他的出身、经历，到他建立明朝后的统治理念，再到他对儒家思想的理解和运用，层层剥茧，才能把这个事儿说透。
首先，咱们得说说朱元璋这个人。他出身贫苦，做过和尚，当过乞丐，最终却坐上了九五之尊的宝座，这本身就是一个传奇。他深知民间疾苦，对元朝的腐败统治恨之入骨，也对统治阶级的奢靡享乐有着切肤之痛。所以，他建立明朝，就是要革除旧弊，建立一个他认为更公平、更强大的王朝。这种强烈的个人经历和意志，决定了他做事的方式，往往是雷厉风行，不留情面，而且非常强调“正本清源”。
然后，咱们再看看孔庙和孟子在儒家思想中的地位。孔庙是祭祀孔子的圣殿，儒家思想的核心当然是孔子。而孟子呢？他是孔子之后最杰出的儒家学派代表人物，他的思想继承和发展了孔子的学说，尤其是“仁政”、“民贵君轻”等思想，对后世影响巨大。在朱元璋之前，孟子就已经被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子，在孔庙里享有崇高的地位，是理所当然的。
那么，朱元璋为何要动孟子呢？关键就在于他对孟子思想的解读，以及他对统治的需要。
一、对孟子“民贵君轻”思想的警惕与不容忍：
朱元璋最看重的，是他作为皇帝的至高无上和绝对权威。他好不容易打下了江山，怎么可能允许有人在他眼皮子底下宣扬“君不如民”的观念？孟子的“民贵君轻”思想，虽然在强调民生的角度看有其合理性，但在朱元璋看来，这无疑是在挑战皇权的神圣性。他觉得，君王是天命所归，是国家的根本，怎么能让位于百姓呢？这种思想在他心中，与他巩固统治、强化皇权的目标是背道而驰的。
就好比一个新上任的 CEO，他好不容易把公司从破产边缘拉回来，他最希望的就是所有员工都绝对服从他的决策，绝对信任他的领导。如果这时候有人站出来说，“其实员工的意见比 CEO 的更重要”，CEO 会怎么想？朱元璋就是那个新 CEO，他不能容忍任何可能动摇他权威的思想存在。
二、对孟子“仁政”思想的曲解与狭隘化：
孟子提倡“仁政”，认为君王应该以仁爱之心治理国家，关心民生疾苦，才能得民心而天下太平。这个理念本身是好的，但朱元璋对“仁政”的理解，却更多地落在了“刑罚”和“严苛管理”上。他认为，要让百姓安分守己，就必须严刑峻法，赏罚分明，甚至是要用恐惧来统治。孟子所说的“仁政”，在他看来过于温和，甚至有点“姑息”的味道。
朱元璋一生都在与贪官污吏作斗争，他深知人心的复杂和现实的残酷。在他看来，光靠“仁”是不够的，还需要强有力的手段来约束和管理。孟子强调的“民之所欲，常在王侧”，这句本意是君王应该顺应民意，但朱元璋可能更倾向于解读为，百姓的欲望需要被“引导”和“控制”。
三、巩固统治，强化中央集权的需要：
明朝初年，社会矛盾依然存在，地方势力、宗室等都是潜在的威胁。朱元璋需要一个能够绝对服从中央，并且能够有效推行他政策的思想体系。孟子的一些“民本”思想，如果被别有用心的人利用，可能会成为地方势力挑战中央的借口。
朱元璋非常善于利用儒家思想来为自己的统治服务。他需要的是一套能够强化皇权、支持他推行改革的理论。他更欣赏的是那些强调君臣之义、忠君报国，并且能够为严苛统治提供合理性的思想。孟子的某些观点，与他所需要的恰好相反。
四、个人好恶与政治手段的结合：
朱元璋是个非常有个性的人，他的好恶直接影响了他的决策。他可能觉得孟子的一些言论不合他的胃口，或者不符合他心目中的理想君臣关系。同时，清理孟子，也是他一种政治手腕的体现。通过对儒家经典的重新解读和筛选，他可以树立自己的权威，让知识分子明白，什么样的思想是符合朝廷要求的，什么样的思想是必须被批判的。
举个例子，他开始推崇《大学》、《中庸》等强调君臣之道、个人修养与治国安邦结合的思想，这些更符合他构建一个强大中央集权王朝的需要。
具体是怎么操作的呢？
朱元璋清理孟子出孔庙，不是简单地把一本书丢掉。他采取了一系列措施：
下令将孟子逐出孔庙配享。 这是最直接的动作。孔庙作为儒家思想的最高象征，把孟子排除在外，就等于在官方意识形态层面否定了他的地位。
对孟子的著作进行批判和禁毁。 朱元璋亲自组织或者授权官员对孟子的著作进行评判，指出其“罪状”，例如《孟子节文》。这是一种思想上的围剿，旨在削弱孟子思想的影响力。
对儒生进行思想教育。 他要求士大夫们必须以他认可的儒家思想为指导，学习孔孟之道，但重点会放在那些符合他统治理念的内容上。
总结一下朱元璋清理孟子出孔庙的几个核心原因：
1. 维护皇权至上： 孟子的“民贵君轻”思想触犯了他的底线。
2. 推崇严治思想： 他认为孟子的“仁政”过于温和，需要更严厉的手段来管理国家。
3. 强化中央集权： 担心孟子思想被误读或利用，威胁中央权威。
4. 塑造官方意识形态： 通过筛选儒家思想，确立符合自己统治理念的理论体系。
5. 个人意志与政治考量： 他的个人经历、好恶以及政治手腕共同作用的结果。
这件事充分体现了朱元璋作为一个铁腕君主的特点：他是一个务实的统治者，能够灵活地运用、甚至“改造”思想来为自己的统治服务。他对儒家思想并非全盘否定，而是有所取舍，将那些有助于他巩固统治的思想发扬光大，而对那些他认为可能构成威胁的，则毫不犹豫地加以限制甚至排斥。
所以，朱元璋清理孟子出孔庙，与其说是一种对儒家文化的破坏，不如说是一种基于其统治需求而进行的意识形态重塑。这件事也深刻地影响了后世儒家思想的发展方向，使得儒家思想在与皇权的关系中，更加强调“君臣之义”和“忠君”的层面。
首先，咱们得说说朱元璋这个人。他出身贫苦，做过和尚，当过乞丐，最终却坐上了九五之尊的宝座，这本身就是一个传奇。他深知民间疾苦，对元朝的腐败统治恨之入骨，也对统治阶级的奢靡享乐有着切肤之痛。所以，他建立明朝，就是要革除旧弊，建立一个他认为更公平、更强大的王朝。这种强烈的个人经历和意志，决定了他做事的方式，往往是雷厉风行，不留情面，而且非常强调“正本清源”。
然后，咱们再看看孔庙和孟子在儒家思想中的地位。孔庙是祭祀孔子的圣殿，儒家思想的核心当然是孔子。而孟子呢？他是孔子之后最杰出的儒家学派代表人物，他的思想继承和发展了孔子的学说，尤其是“仁政”、“民贵君轻”等思想，对后世影响巨大。在朱元璋之前，孟子就已经被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子，在孔庙里享有崇高的地位，是理所当然的。
那么，朱元璋为何要动孟子呢？关键就在于他对孟子思想的解读，以及他对统治的需要。
一、对孟子“民贵君轻”思想的警惕与不容忍：
朱元璋最看重的，是他作为皇帝的至高无上和绝对权威。他好不容易打下了江山，怎么可能允许有人在他眼皮子底下宣扬“君不如民”的观念？孟子的“民贵君轻”思想，虽然在强调民生的角度看有其合理性，但在朱元璋看来，这无疑是在挑战皇权的神圣性。他觉得，君王是天命所归，是国家的根本，怎么能让位于百姓呢？这种思想在他心中，与他巩固统治、强化皇权的目标是背道而驰的。
就好比一个新上任的 CEO，他好不容易把公司从破产边缘拉回来，他最希望的就是所有员工都绝对服从他的决策，绝对信任他的领导。如果这时候有人站出来说，“其实员工的意见比 CEO 的更重要”，CEO 会怎么想？朱元璋就是那个新 CEO，他不能容忍任何可能动摇他权威的思想存在。
二、对孟子“仁政”思想的曲解与狭隘化：
孟子提倡“仁政”，认为君王应该以仁爱之心治理国家，关心民生疾苦，才能得民心而天下太平。这个理念本身是好的，但朱元璋对“仁政”的理解，却更多地落在了“刑罚”和“严苛管理”上。他认为，要让百姓安分守己，就必须严刑峻法，赏罚分明，甚至是要用恐惧来统治。孟子所说的“仁政”，在他看来过于温和，甚至有点“姑息”的味道。
朱元璋一生都在与贪官污吏作斗争，他深知人心的复杂和现实的残酷。在他看来，光靠“仁”是不够的，还需要强有力的手段来约束和管理。孟子强调的“民之所欲，常在王侧”，这句本意是君王应该顺应民意，但朱元璋可能更倾向于解读为，百姓的欲望需要被“引导”和“控制”。
三、巩固统治，强化中央集权的需要：
明朝初年，社会矛盾依然存在，地方势力、宗室等都是潜在的威胁。朱元璋需要一个能够绝对服从中央，并且能够有效推行他政策的思想体系。孟子的一些“民本”思想，如果被别有用心的人利用，可能会成为地方势力挑战中央的借口。
朱元璋非常善于利用儒家思想来为自己的统治服务。他需要的是一套能够强化皇权、支持他推行改革的理论。他更欣赏的是那些强调君臣之义、忠君报国，并且能够为严苛统治提供合理性的思想。孟子的某些观点，与他所需要的恰好相反。
四、个人好恶与政治手段的结合：
朱元璋是个非常有个性的人，他的好恶直接影响了他的决策。他可能觉得孟子的一些言论不合他的胃口，或者不符合他心目中的理想君臣关系。同时，清理孟子，也是他一种政治手腕的体现。通过对儒家经典的重新解读和筛选，他可以树立自己的权威，让知识分子明白，什么样的思想是符合朝廷要求的，什么样的思想是必须被批判的。
举个例子，他开始推崇《大学》、《中庸》等强调君臣之道、个人修养与治国安邦结合的思想，这些更符合他构建一个强大中央集权王朝的需要。
具体是怎么操作的呢？
朱元璋清理孟子出孔庙，不是简单地把一本书丢掉。他采取了一系列措施：
下令将孟子逐出孔庙配享。 这是最直接的动作。孔庙作为儒家思想的最高象征，把孟子排除在外，就等于在官方意识形态层面否定了他的地位。
对孟子的著作进行批判和禁毁。 朱元璋亲自组织或者授权官员对孟子的著作进行评判，指出其“罪状”，例如《孟子节文》。这是一种思想上的围剿，旨在削弱孟子思想的影响力。
对儒生进行思想教育。 他要求士大夫们必须以他认可的儒家思想为指导，学习孔孟之道，但重点会放在那些符合他统治理念的内容上。
总结一下朱元璋清理孟子出孔庙的几个核心原因：
1. 维护皇权至上： 孟子的“民贵君轻”思想触犯了他的底线。
2. 推崇严治思想： 他认为孟子的“仁政”过于温和，需要更严厉的手段来管理国家。
3. 强化中央集权： 担心孟子思想被误读或利用，威胁中央权威。
4. 塑造官方意识形态： 通过筛选儒家思想，确立符合自己统治理念的理论体系。
5. 个人意志与政治考量： 他的个人经历、好恶以及政治手腕共同作用的结果。
这件事充分体现了朱元璋作为一个铁腕君主的特点：他是一个务实的统治者，能够灵活地运用、甚至“改造”思想来为自己的统治服务。他对儒家思想并非全盘否定，而是有所取舍，将那些有助于他巩固统治的思想发扬光大，而对那些他认为可能构成威胁的，则毫不犹豫地加以限制甚至排斥。
所以，朱元璋清理孟子出孔庙，与其说是一种对儒家文化的破坏，不如说是一种基于其统治需求而进行的意识形态重塑。这件事也深刻地影响了后世儒家思想的发展方向，使得儒家思想在与皇权的关系中，更加强调“君臣之义”和“忠君”的层面。
网友意见
先问是不是，朱元璋没有把孟子清理出孔庙。
《明史·卷五十·礼志四·吉礼四》：（洪武）五年，罢孟子配享。逾年，帝（朱元璋）曰：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”
孟子直到宋朝才入孔庙，“邹国亚圣公”是元朝封的，明朝讨论是否继承前朝的礼制是很正常的事。
朱元璋后来整了删改《孟子》的烂活，但那是洪武二十七年的事了，跟这次（洪武五年）不挨着。
清朝康熙年间的《福建通志·游义生传》有“时太祖以《孟子》中有草芥寇仇之论，非臣子所宜言，撤亚圣配享，并命词臣删节《孟子》。义生与同官十余人谏，忤旨系狱卒，年二十七”的说法，考虑到游义生是洪武二十一年的进士，朱元璋可能在洪武二十七年前后复议过罢孟子配享，不过《明史》里没有记载。
《明史·卷一百三十九·列传第二十七·钱唐传》倒是记载了洪武五年这次罢孟子配享的时候，大臣钱唐激烈反对，说“臣为孟轲死，死有余荣”。问题是钱唐洪武三年被贬、洪武四年就死了，而议罢孟子配享是洪武五年。野史《三迁志》记载是洪武二年的时候朱元璋议罢孟子配享，与《明史》冲突。
“有谏者，以不敬论，且命金吾射之，其憎《孟子》甚矣”是上世纪20-40年代日本人修《续修四库全书总目提要》时候加进去的，清朝乾隆年间的《四库全书总目》里是没有的。
至于“使此老在今日，宁得免耶”，我没查到出处，怕不是今人编造的。
孟子是：为政容易，不得罪巨室就可以了，因为他们喜欢的，一个国家都会喜欢，一个国家喜欢，天下的人都喜欢，然后道德教化就满溢天下了。
从底层一点一点干上来的朱元璋：呵呵
说的跟巨室是儒家养活一样，元朝皇权不下省，巨室们想干啥干啥，没有约束，啥后果？
朱元璋爹妈死的时候怎么埋的？地租交了多少？
国家怎么治理，怎么判断君子小人，怎么打仗，怎么挣钱？怎么判案？……
别问，问就是修德
再问就是对我们这些贤明的人要好
所以实干家有几个喜欢儒家的？
当然实干家也有儿子
汉宣帝这么牛逼，这么不喜欢儒家，对上不争气的儿子不也得用儒家？
知乎上儒黑有一个算一个，穿越回去不用当皇帝，当个小地主用儒家能用的让儒粉都自愧不如。
朱元璋再不喜欢儒家，遇到不争气的孙子，还不是要弄几个儒家大师给他孙子？
当然这几个大师坑孙子是真坑……
智商稍微好点都知道南京力量最大，藩王最强的朱棣也才几万人，雷霆之势把朱棣弄到南京养老，然后其他的就都没戏了
偏偏大师们让他先从听话的老实的势力小的开始……
就不怕剩下的去报燕王的大腿？
搞不懂搞不懂(=_=)
大师们认为可以派使者安慰剩下的王爷，他们就不会起疑心了
不服不行～
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