为什么吉田松阴作为“尊王攘夷”的先驱却上了佩里的船？
时代背景：风雨飘摇的日本
首先，我们要认识到吉田松阴所处的时代——19世纪中叶的日本。此时的日本，实行的是长达两百多年的锁国政策，对外几乎断绝了交流，国内经济和社会结构也因此显得有些停滞。而与此同时，西方的工业革命和殖民扩张正以前所未有的速度席卷全球。
1853年，美国海军准将马修·佩里率领一支拥有先进武器的“黑船”舰队抵达日本浦贺，带来了美国的通商要求，这如同在中国引发鸦片战争的西方炮舰一样，对日本社会造成了巨大的冲击。这标志着日本长久以来孤立状态的终结，也激化了日本国内关于“开国”还是“攘夷”的激烈争论。
吉田松阴的思想演变：从“攘夷”到“富国强兵”
吉田松阴，字寅之助，出生于长州藩（今山口县）。他自幼聪慧，对兵学、国学有着浓厚的兴趣。在他年轻的时候，正是日本国内对西方国家抱有警惕、崇尚传统思想的时期。吉田松阴早期的思想深受儒家思想影响，并结合日本固有的忠君爱国思想，逐渐形成了“尊王攘夷”的理念。
“尊王”是指尊奉天皇，“攘夷”则是驱逐外国侵略者。在吉田松阴看来，日本的天皇是神圣的、不可侵犯的，而西方国家的到来，是对日本神圣天皇统治的威胁，也是对日本民族尊严的侮辱。因此，他坚信必须通过武力手段，将这些“蛮夷”赶出日本。
然而，历史的进程往往是复杂且充满讽刺的。吉田松阴的思想并非一成不变，他在不断地学习和实践中，对“攘夷”的理解也在发生着深刻的演变。
偶然与必然：登上“黑船”的契机
那么，为什么这位“攘夷”的旗帜人物会出现在佩里的船上呢？这其中有偶然，更有其必然性。
1854年，在佩里第二次率领舰队抵达日本后，日本政府为了与美国进行交涉，也为了了解西方的情况，开始允许一些有限的接触。在这样的背景下，长州藩的一些有识之士，包括吉田松阴，都渴望亲眼看看这些“外国鬼子”到底是什么样子，他们的船有多厉害，他们的国家有多强大。
吉田松阴本人，虽然口头上鼓吹“攘夷”，但他内心深处并非一个盲目排外、拒绝一切外来事物的人。他是一个思想深刻、求知欲极强的人。他认识到，要真正实现“攘夷”，就必须了解敌人。如果对敌人一无所知，空喊口号，那只能是纸上谈兵。
正是在这种思想的驱动下，吉田松阴与他的朋友一同，冒着极大的风险，试图搭乘佩里的船只前往美国。他的目的是什么？并不是为了叛国，更不是为了投靠西方，而是为了“眼见耳闻，以知强弱之实”。他想通过实地考察，了解西方的军事技术、政治制度、社会运作方式，从而找到日本能够应对西方挑战的“活路”。
被拒绝与被收留：一次未遂的出洋
根据史料记载，吉田松阴和他的朋友在1854年的时候，确实尝试登上佩里的船。他们使用了日式的小船，试图与佩里的船只接触，并表达了希望前往美国的意愿。
然而，当时日本政府正与美国进行官方交涉，对于民间人士擅自与外国接触，尤其是要求出国，是严令禁止的。佩里的船队也受到美国政府的指示，不能随意带日本人出国，以免引起不必要的麻烦。
因此，吉田松阴的这次尝试并未成功。他的请求被拒绝了，他甚至因此被日本当局逮捕，并遭受了牢狱之灾。
关键点：登上“黑船”的真实含义
这里需要强调的是，吉田松阴并不是“登上”了佩里的船，而是“试图登上”。他最终的目的是要“乘船出国”。他的行为，虽然在当时日本政府看来是“犯禁”，但在他本人的思想体系中，却是为了“强国”而采取的“策略”。
他之所以被后人视为“尊王攘夷”的先驱，恰恰是因为他的“攘夷”思想并非简单的排外，而是一种“以攘夷为目标，以富国强兵为手段”的战略。他认为，日本如果想要成功地“攘夷”，就必须先变得强大。而变强的途径，正是要学习西方先进的技术和制度。
正是因为他有这样的想法，所以才想要亲自去西方世界看看，去学习他们的长处。他登上“黑船”的尝试，实际上是他“学习西方，以图强而御外”思想的直接体现。
历史的回响：吉田松阴的深远影响
虽然吉田松阴未能成功登上佩里的船，这次经历也让他付出了沉重的代价，但他所展现出的那种不畏强权、敢于探索的精神，以及他深刻的爱国情怀和对国家未来命运的忧虑，却深深地感动和激励了后来的日本人。
在他被监禁期间，他依然坚持写作，阐述自己的思想。他的许多学生，如伊藤博文、山县有有等，后来都成为了明治政府的核心人物，他们继承了吉田松阴的思想，将日本推向了近代化的道路。
可以说，吉田松阴之所以会有登上“黑船”的“想法”（虽然最终未能实现），恰恰证明了他作为一位真正有远见的思想家，是能够超越狭隘的民族主义，为了国家长远利益，敢于探索和学习的。他的“攘夷”并非“闭关锁国”，而是“学习西方，最终超越西方”的雄心壮志。
因此，当我们谈论吉田松阴登上佩里的船（或者说试图登上）时，理解他背后的思想动机和历史背景至关重要。这并非一位“攘夷”者与“开国”者的矛盾对撞，而是一位以“攘夷”为目标，但以“学习”为手段的先驱，在历史洪流中一次大胆而深刻的探索。
网友意见
谢邀。
以下皆为私人见解。
首先要确定的是，尊王攘夷≠盲目排外，而且尊王攘夷不是最终目的。
凡提出这个口号的人追求的最终目标是祖国的兴盛。
清末保皇党是，幕末的长州番萨摩藩志士也是。
甚至，“尊王”和“攘夷”是不同的两回事，这个后面会提到。
我们先尝试着从个人成长的经历来看看吉田松阴是个怎样的人。
吉田5岁时过继给叔父，后因叔父早丧而世袭其职位“兵学教习”，也就是战术理论教练。这一年，吉田才6岁，为了对得起这份俸禄（年奉57石，比他生父俸禄的两倍还多）便师从玉木文进学习山鹿流兵法。
山鹿流兵法是很了不得的。和传统意义上说的日本兵法三大源流“念流、神道流、阴流”这些着眼于细节的剑术流派不同，山鹿流兵法大到选将委才、军队配置，小到军马饲养、伤病救助，各种军事知识无所不包，在形态和内容上都更接近中国所说的“兵法”了。
然而，吉田松阴并不是只学习了到了这些具体的手段和策略，更主要的还是学习了山鹿流创始人山鹿素行的倡导理念——满清已非华夏，日本乃中华文明的正统继承者，后人当戮力勤王，以维大统之传承、文明之延续。这些理念都记录在山鹿素行壮年后的第一要著《中朝事实》中。这些理念被称为“国人道德的权威，武士道精神的真谛”。
从6岁就开始学习这些的吉田松阴，想不成为一个尊王志士都难啊。
15岁的时候吉田完成元服之礼，算是成人了。于是开始向其他流派的兵法家“讨教”，说白了就是踢馆，无论是动手还是动口，当然吉田主要是动口，还是诚心诚意的。
17岁的时候，陪同自己的藩主前往江户觐见了将军，在江户滞留期间拜访了学者佐久间象山。
佐久间象山有多牛，不展开述说，只说两点：一、学心学、学兰学、不排斥外国先进思想，被称为“和魂洋才”；二、日本开国论的提倡者。
可以说，吉田松阴在佐久间门下学到最重要的，就是对外国先进思想的开放态度。
所以，想出国去看看是吉田在收到中英鸦片战争结果刺激后最迫切的愿望——锁国只能挨打啊，清国被英吉利打得一败涂地，我们日本人还不觉醒么？
回到题主的第一个问题，为什么吉田是想通过偷渡的方式出国看世界？
首先，当时的日本不要是出国了，就是离开自己所属的藩地而没有藩地政权的允许，都被称为“脱藩”，是要剥夺政治地位和经济收入的。这是对文化交流的禁锢，也是一种锁国。
黑船来航的目的是什么？真的是开日本国门和日本作生意？
不是。美国是希望让日本作为自己太平洋捕鲸活动的补给站，希望日本提供美国船队和清国开展贸易的补给港而已。
因此，无论是次年签订的神奈川条约，还是之后追加的下田条约都只涉及开港口、限定美国人在日本所居住的地方、所做的事情等等，完全不涉及日本人可以去美国怎样，或者如何去美国。
至此，黑船来航之前或许还保有“看世界”希望的吉田至此是彻底失望了，通过合法途径出国的愿望是破灭了。
所以，必须偷渡出国才有可能完成出国夙愿。
题主的第二个问题，关于吉田的“攘夷”。事实上吉田更注重尊王、而不是攘夷。吉田眼中的西方是先进的思想、制度、技术的代名词，他希望自己的祖国也能发展成那样，而不是摒弃掉这些“夷”。在吉田松阴眼中，最大的敌人从来都不是漂洋过海而来、不把日本放在眼里的洋人，而是限制了日本前进的幕府制度。
而《日美修好通商条约》（包括神奈川+下田条约）这系列的不平等条约，断绝了吉田对幕府开国的幻想，进一步加深了对幕府的痛恨、坚定了其倒幕的志向。
藉此，吉田松阴出国见学的目的已经具体化了，就是学成归来倒幕勤王，也是他不归路的开始。
当然，吉田丧命其实有政治斗争牺牲品的因素，恕不累叙。
题主第三个问题，说坊间传吉田上美国舰只是为了刺杀佩里。
这种可能性极低。
吉田见到佩里是合约签订后一周，合约几乎等同生效，刺杀佩里毫无用处。
如果是为了展示大和的力量，那么刺杀一个可以被替代的舰队指挥官并没有多少意义。
身为兵法家的吉田不会看不明白。
**********************************关于尊王攘夷的分割线***********************************
我以为，尊王攘夷是不同的两件事，主张尊王和主张攘夷的也是完全不同的两种人，只不过因为对幕府统治不满这个共同的目标暂时联合到了一起。
吉田松阴和他最重要的导师佐久间象山都只能说是坚定的尊王派志士，佐久间象山甚至不算倒幕派。他们倡导开国、看世界，学习先进的知识以后“洋为和用”。
就因为这个，吉田松阴不惜违法偷渡也要去外国见识见识，他导师佐久间被牵连还坐了8年牢。
出狱以后佐久间居然收到了幕府将军德川家茂的召见，心想说这回有机会直接向幕府首领宣扬开国的理念了。
结果不到一年，这位主张开国的思想家就被刺杀了。
刺杀他的人叫河上彦斋，是大名鼎鼎的“幕末四大斩人"之一，也就是金牌刺客。
他是一位攘夷派。
所以你看，尊王和攘夷不是一回事的。
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