有的人认为东林党是好人，但是明朝却灭亡了。有的人认为魏忠贤大奸大恶，而明朝却没事。这怎么解释？
这个问题触及了明朝末年政治斗局的复杂性，也触及了历史评价的相对性。简单地说，将朝代的兴衰简单归咎于某个党派或个人，往往是过于片面的。东林党和魏忠贤，以及他们所代表的政治力量，在明朝末年的衰亡过程中都扮演了角色，但绝非唯一的原因。
东林党：理想主义的束缚与政治现实的碰撞
首先，我们得理解东林党是怎样一个群体。他们主要是一群士大夫，以顾宪成、高攀龙等人为代表，在东林书院聚会，谈论国家大事，批评时政。他们的核心诉求是什么？
强调“清议”和“正道”： 东林党人普遍认为，当时的朝政被宦官、勋贵等“奸臣”把持，导致政治腐败，民生凋敝。他们主张回归儒家道统，提倡君臣共治，强调官员的道德修养和对国家社稷的忠诚。
反对宦官专权： 这是东林党最鲜明的立场之一。他们将宦官魏忠贤及其党羽视为国贼，认为宦官干政是导致明朝衰亡的根源。
关注民生与改革： 部分东林党人也提出了一些改革建议，比如整顿财政，减轻赋税，虽然这些建议的深度和可行性有待商榷，但其出发点是希望改善民生。
那么，为什么这样一个“好人”聚集的党派，却未能挽救明朝的灭亡？
1. 理想与现实的脱节： 东林党人的政治主张很大程度上是基于儒家士大夫的理想主义。他们希望通过“清议”来影响皇帝，通过道德感召来约束官员。然而，晚明时期，皇权衰落，君主（尤其是万历、天启、崇祯）多数不具备足够的能力和远见，或者被其他势力所左右。东林党人的“清议”往往被视为对皇权和皇帝的挑战，尤其是在权力斗争激烈的环境中。
2. 政治策略的失误： 东林党在与宦官集团的斗争中，虽然立场坚定，但在策略上却显得不够成熟。他们过于依赖道德批判和舆论宣传，而忽视了实际的权力运作。当魏忠贤崛起并掌握了绝对的权力后，东林党人的“清议”反而成为他们被打击的靶子。
3. 党派斗争的消耗： 东林党并非铁板一块，而且他们的崛起本身就引发了强大的反对势力。除了宦官集团，还有许多依附于宦官的其他官员、勋贵，甚至一些依附于其他派别的士大夫，都将东林党视为眼中钉。这种激烈的党争，极大地消耗了朝廷的政治资源和活力，使得国家机器运转不畅。东林党自身也存在一些成员为了个人名利而采取不当手段的情况，这削弱了其整体的纯洁性。
4. 错失改革时机： 当魏忠贤专权时期，东林党虽然被压制，但国家仍然在滑坡。而当魏忠贤被铲除后，虽然为东林党人平反，但此时的明朝已经积重难返。北方有女真崛起的威胁，内部有农民起义的火苗，财政也已濒临崩溃。东林党人在接手权力后，虽然有改革的意愿，但却陷入了更加复杂的政治泥潭，也未能拿出切实有效的解决方案，或者其提出的方案又被其他党派阻挠，最终无法扭转乾坤。
魏忠贤：权力寻租的极致与体制的病态
那么，为什么像魏忠贤这样被视为“大奸大恶”的宦官，在一段时间内似乎“没事”，甚至还能推动一些“有所作为”的事情呢？
1. 魏忠贤的权力基础： 魏忠贤之所以能崛起，是利用了明朝宦官专权的传统，以及天启皇帝的纵容和依赖。天启皇帝在位时，沉迷于制造木器，对政务不感兴趣，将朝政大权完全托付给魏忠贤。魏忠贤通过拉拢、收买、恐吓等手段，建立了一个庞大的宦官集团，几乎控制了朝廷的用人、钱粮、司法等各个环节。
2. “稳定”的假象： 在魏忠贤掌权时期，一些支持他的官员，以及他所扶植起来的亲信，确实在地方上维持了一定的“秩序”。比如，他通过镇压一些小规模的起义，或者在某些地区加强了征税，表面上看起来似乎在“管理”国家。而且，对于一些不触犯他利益的“小事”，他可能也会容许其存在。
3. 效率的另一面： 魏忠贤的统治方式是高度集权的。当他需要推行某项政策时，由于他掌握了绝对的权力，很多程序被简化，甚至被绕过，这在短时间内可以表现出一种“效率”。例如，为了镇压起义，他可以快速调集军队，征收粮饷。然而，这种“效率”是以牺牲公正、法制和民意为代价的，并且是建立在搜刮民脂民膏的基础上的。
4. 对体制的“利用”而非“改革”： 魏忠贤并非改革者，他是一个极致的权力寻租者。他所做的一切，是为了巩固自己的权力和财富。他会任命听话的官员，打压有异见的士大夫，但这种做法并没有解决明朝深层次的体制性问题，反而加剧了这些问题。他的统治，是一种对现有体制的扭曲和掠夺，而非建设。
5. “没事”的背后： 说魏忠贤时期“没事”是一种错觉。在他专权时期，朝廷内部的腐败达到了顶峰，士大夫集团受到了残酷的迫害，大量有才能的官员被排挤甚至杀害。这种黑暗的统治，使得整个社会的士气低落，政治生态恶化。虽然朝廷表面上没有像农民起义那样直接的“崩溃”，但其内在的腐朽和失血是极其严重的。
为何一个“好”的党派让国家灭亡，一个“坏”的个人却似乎“没事”？
这其中的关键在于 “作用力”与“背景” 的不匹配，以及 “治标”与“治本” 的区别。
东林党的作用力： 东林党人的作用力在于他们试图“拨乱反正”，维护士大夫的政治理想。然而，他们的策略和所处的政治环境，使得他们的作用力未能转化为挽救国家的力量，反而被政治斗争所消耗，甚至在某种程度上成为被攻击的借口。他们是一个积极的“改革者”和“批评者”，但在实际的权力斗争中，他们并非一个强有力的“执政者”。
魏忠贤的作用力： 魏忠贤的作用力在于他是一个极其强大的“权力操纵者”。他利用现有体制的漏洞，以及皇帝的信任，将权力集中到自己手中，并以此维持一种表面的“稳定”和“秩序”。他是一个“既得利益者”，也是一个“体制的寄生虫”。他“没事”，是因为他在当时的情况下，能够有效地利用权力来维护自己的统治，甚至可以在一定程度上“管理”国家，虽然这种管理是掠夺性的。
总结来说：
明朝的灭亡是一个 系统性的衰败过程，是政治腐败、经济危机、边疆威胁、社会矛盾激化等多方面因素共同作用的结果。
东林党 的出现，是士大夫阶层对这种衰败的一种反应，他们有理想，有批评，但未能找到有效的解决之道，其斗争方式也存在局限性。他们的存在，甚至在某种程度上加剧了党派斗争，消耗了政治资源。
魏忠贤 则是这种衰败体制下，权力腐败到极致的代表。他虽然在短时间内通过集权和铁腕手段维持了表面上的“秩序”，但他所做的，只是加速了体制的腐朽，而未能解决任何根本问题。他“没事”仅仅是因为他能够操控当时的权力结构，并不代表他维护了国家的利益，恰恰相反，他是国家衰败的重要推手之一。
将历史评价简化为“好人”或“坏人”，往往会忽略掉历史的复杂性和人物所处的环境。东林党人并非个个都是圣人，魏忠贤的党羽中也不乏谄媚之徒。历史的评价，更多的是看他们在特定的历史时期，对国家命运产生了怎样的实际影响，以及他们所代表的政治力量，在解决国家危机方面，是助力还是阻碍。东林党未能挽救明朝，不是因为他们是“好人”，而是因为他们未能成功地在复杂的政治斗争中实现其政治目标；魏忠贤看似“没事”，也不是因为他“好”，而是因为他在特定的历史环境中，成功地利用了权力的游戏，但这种“成功”是以牺牲国家长远利益为代价的。
东林党：理想主义的束缚与政治现实的碰撞
首先，我们得理解东林党是怎样一个群体。他们主要是一群士大夫，以顾宪成、高攀龙等人为代表，在东林书院聚会，谈论国家大事，批评时政。他们的核心诉求是什么？
强调“清议”和“正道”： 东林党人普遍认为，当时的朝政被宦官、勋贵等“奸臣”把持，导致政治腐败，民生凋敝。他们主张回归儒家道统，提倡君臣共治，强调官员的道德修养和对国家社稷的忠诚。
反对宦官专权： 这是东林党最鲜明的立场之一。他们将宦官魏忠贤及其党羽视为国贼，认为宦官干政是导致明朝衰亡的根源。
关注民生与改革： 部分东林党人也提出了一些改革建议，比如整顿财政，减轻赋税，虽然这些建议的深度和可行性有待商榷，但其出发点是希望改善民生。
那么，为什么这样一个“好人”聚集的党派，却未能挽救明朝的灭亡？
1. 理想与现实的脱节： 东林党人的政治主张很大程度上是基于儒家士大夫的理想主义。他们希望通过“清议”来影响皇帝，通过道德感召来约束官员。然而，晚明时期，皇权衰落，君主（尤其是万历、天启、崇祯）多数不具备足够的能力和远见，或者被其他势力所左右。东林党人的“清议”往往被视为对皇权和皇帝的挑战，尤其是在权力斗争激烈的环境中。
2. 政治策略的失误： 东林党在与宦官集团的斗争中，虽然立场坚定，但在策略上却显得不够成熟。他们过于依赖道德批判和舆论宣传，而忽视了实际的权力运作。当魏忠贤崛起并掌握了绝对的权力后，东林党人的“清议”反而成为他们被打击的靶子。
3. 党派斗争的消耗： 东林党并非铁板一块，而且他们的崛起本身就引发了强大的反对势力。除了宦官集团，还有许多依附于宦官的其他官员、勋贵，甚至一些依附于其他派别的士大夫，都将东林党视为眼中钉。这种激烈的党争，极大地消耗了朝廷的政治资源和活力，使得国家机器运转不畅。东林党自身也存在一些成员为了个人名利而采取不当手段的情况，这削弱了其整体的纯洁性。
4. 错失改革时机： 当魏忠贤专权时期，东林党虽然被压制，但国家仍然在滑坡。而当魏忠贤被铲除后，虽然为东林党人平反，但此时的明朝已经积重难返。北方有女真崛起的威胁，内部有农民起义的火苗，财政也已濒临崩溃。东林党人在接手权力后，虽然有改革的意愿，但却陷入了更加复杂的政治泥潭，也未能拿出切实有效的解决方案，或者其提出的方案又被其他党派阻挠，最终无法扭转乾坤。
魏忠贤：权力寻租的极致与体制的病态
那么，为什么像魏忠贤这样被视为“大奸大恶”的宦官，在一段时间内似乎“没事”，甚至还能推动一些“有所作为”的事情呢？
1. 魏忠贤的权力基础： 魏忠贤之所以能崛起，是利用了明朝宦官专权的传统，以及天启皇帝的纵容和依赖。天启皇帝在位时，沉迷于制造木器，对政务不感兴趣，将朝政大权完全托付给魏忠贤。魏忠贤通过拉拢、收买、恐吓等手段，建立了一个庞大的宦官集团，几乎控制了朝廷的用人、钱粮、司法等各个环节。
2. “稳定”的假象： 在魏忠贤掌权时期，一些支持他的官员，以及他所扶植起来的亲信，确实在地方上维持了一定的“秩序”。比如，他通过镇压一些小规模的起义，或者在某些地区加强了征税，表面上看起来似乎在“管理”国家。而且，对于一些不触犯他利益的“小事”，他可能也会容许其存在。
3. 效率的另一面： 魏忠贤的统治方式是高度集权的。当他需要推行某项政策时，由于他掌握了绝对的权力，很多程序被简化，甚至被绕过，这在短时间内可以表现出一种“效率”。例如，为了镇压起义，他可以快速调集军队，征收粮饷。然而，这种“效率”是以牺牲公正、法制和民意为代价的，并且是建立在搜刮民脂民膏的基础上的。
4. 对体制的“利用”而非“改革”： 魏忠贤并非改革者，他是一个极致的权力寻租者。他所做的一切，是为了巩固自己的权力和财富。他会任命听话的官员，打压有异见的士大夫，但这种做法并没有解决明朝深层次的体制性问题，反而加剧了这些问题。他的统治，是一种对现有体制的扭曲和掠夺，而非建设。
5. “没事”的背后： 说魏忠贤时期“没事”是一种错觉。在他专权时期，朝廷内部的腐败达到了顶峰，士大夫集团受到了残酷的迫害，大量有才能的官员被排挤甚至杀害。这种黑暗的统治，使得整个社会的士气低落，政治生态恶化。虽然朝廷表面上没有像农民起义那样直接的“崩溃”，但其内在的腐朽和失血是极其严重的。
为何一个“好”的党派让国家灭亡，一个“坏”的个人却似乎“没事”？
这其中的关键在于 “作用力”与“背景” 的不匹配，以及 “治标”与“治本” 的区别。
东林党的作用力： 东林党人的作用力在于他们试图“拨乱反正”，维护士大夫的政治理想。然而，他们的策略和所处的政治环境，使得他们的作用力未能转化为挽救国家的力量，反而被政治斗争所消耗，甚至在某种程度上成为被攻击的借口。他们是一个积极的“改革者”和“批评者”，但在实际的权力斗争中，他们并非一个强有力的“执政者”。
魏忠贤的作用力： 魏忠贤的作用力在于他是一个极其强大的“权力操纵者”。他利用现有体制的漏洞，以及皇帝的信任，将权力集中到自己手中，并以此维持一种表面的“稳定”和“秩序”。他是一个“既得利益者”，也是一个“体制的寄生虫”。他“没事”，是因为他在当时的情况下，能够有效地利用权力来维护自己的统治，甚至可以在一定程度上“管理”国家，虽然这种管理是掠夺性的。
总结来说：
明朝的灭亡是一个 系统性的衰败过程，是政治腐败、经济危机、边疆威胁、社会矛盾激化等多方面因素共同作用的结果。
东林党 的出现，是士大夫阶层对这种衰败的一种反应，他们有理想，有批评，但未能找到有效的解决之道，其斗争方式也存在局限性。他们的存在，甚至在某种程度上加剧了党派斗争，消耗了政治资源。
魏忠贤 则是这种衰败体制下，权力腐败到极致的代表。他虽然在短时间内通过集权和铁腕手段维持了表面上的“秩序”，但他所做的，只是加速了体制的腐朽，而未能解决任何根本问题。他“没事”仅仅是因为他能够操控当时的权力结构，并不代表他维护了国家的利益，恰恰相反，他是国家衰败的重要推手之一。
将历史评价简化为“好人”或“坏人”，往往会忽略掉历史的复杂性和人物所处的环境。东林党人并非个个都是圣人，魏忠贤的党羽中也不乏谄媚之徒。历史的评价，更多的是看他们在特定的历史时期，对国家命运产生了怎样的实际影响，以及他们所代表的政治力量，在解决国家危机方面，是助力还是阻碍。东林党未能挽救明朝，不是因为他们是“好人”，而是因为他们未能成功地在复杂的政治斗争中实现其政治目标；魏忠贤看似“没事”，也不是因为他“好”，而是因为他在特定的历史环境中，成功地利用了权力的游戏，但这种“成功”是以牺牲国家长远利益为代价的。
网友意见
天启元年
金军攻陷沈阳、辽阳；贵州奢安之乱爆发。
天启二年
山东闻香教徐鸿儒起事；荷兰人进犯澎湖；金军攻陷广宁、义州；河套蒙古入寇；贵州叛军围困贵阳，全城几乎死绝。
天启三年
在澎湖围攻荷兰人；奢安之乱还在打；安南进犯广西。
天启四年
荷兰人离开澎湖，转身就去了台湾；杭州、福宁驻军因欠饷哗变；广州米价暴涨，百姓殴打知府；奢安之乱平定。
天启五年
金军攻陷金州、旅顺；西班牙人与荷兰人在台湾开战；金军败明军于柳河。
天启六年
金军进攻宁远，攻陷觉华岛；苏州民变。
天启七年
金军进攻锦州、宁远；陕西澄城县农民因县令严刑拷打催逼纳粮，在王二的率领下杀死知县，扯旗造反，明末农民战争正式开始。
不知道上述这些算不算“没事”。
至于东林，我做了个表，东林一百单八将（其实是109个人）的结局
刘懋之所以被单列出来，是因为裁驿递这个主意就是他出的，虽然没叛变，但是名声之臭不亚于那几个叛变的。
1，一个把持着漕运的巨贪，用死囚诬告、捕杀国家公务人员，而另一个人却极力称赞他“廉直”。
巨贪叫李三才，称赞的人叫顾宪成。
2，明明是为了所谓的拥戴之功，勾结宦官、欺凌孤儿寡母，被粉饰成了忠君爱国，他们叫杨涟、左光斗。
记泰昌元年九月初一日，先帝晏驾。初五日，选侍移宫。初六日，皇上登极。此天下之所知也。初二日，吏部九卿科道公疏，奉圣旨：‘览卿等所奏，具见忠爱。移宫知道了。待择日即行，钦此。’夫择日而谓之待，则是初四日尚未定有日期也。选侍即欲离乾清以避至尊，然不奉圣旨，将安適乎？此亦事理之易见者。谓公疏非耶，责在冢宰；谓票拟缓耶，责在阁臣；谓择日迟耶，责在钦天监：此未可遽为选侍罪矣。观初五日有即时移宫之旨，选侍不待徙人，不乘肩舆，与皇五子、皇八公主徒步入一号宫。此足以明选侍不敢抗至尊以自便矣。自古宫闱乱政者，其光景然乎，否乎？——范济世
当济世与涟、光斗等之入也，见一宦者，手握数纸，箕踞怒骂，“如今还要我叩头，叫她认得我之语”，济世等询之，乃知为王安也，问其所骂何人，则应为李选侍也。所持之纸，即排李选侍之揭也。安将揭人授一纸，济世等心讶而面拒之。独涟与光斗口诵心维，不自觉其席前膝促，神䁥而形就也。由是而播自后之说，由是而煽垂帘之议。——霍维华
众见东宫即罗拜，选侍时在乾清宫，以母礼待东宫。左光斗遽疏言：乾清非至尊不可居，欲速共移宫，自当。但中言武氏之祸，立见於今，且虑有垂帘视政之事，此亦过当。杨、左即拉阁臣揭，请即日移宫，选侍颇受逼迫。——夏允彝
3，熊廷弼刚刚扭转大明在萨尔浒之战后的颓势。他说熊廷弼该立即“缴还尚方，席藁侍罪”。不久沈辽广宁俱失，一溃千里。他叫杨涟。
兵科左给事中杨涟疏论辽东经略熊廷弼，边警日闻，人言屡至，既不能以全副精神誓清丑虏，即当缴还尚方，席藁侍罪，不宜效近日顽钝行径。至于庙堂之上，亦当焦思边计，傅采群谋，择一得当之人，宁议而后用，无用之而后议；宁储人而待用，无停用而寻人。而又请亟正李维翰、杨镐、李如桢丧师辱国之罪，以儆后来任事之心。得旨：一并会议。
4，毛文龙开辟东江镇，苦战八年，被裁兵断饷，他鼓掌叫好。他叫韩爌。
上复举崇道疏，末叚毛文龙牵不成牵，掣不成掣，初谓非十五万不可，自道臣王廷试勒令二万八千，就裁去十二万余？若是文龙自裁，决不肯去一人等语。问辅臣。爌奏：裁得甚好，做得稍迟。
5，他跟“淫妹杖母”的禽兽打成一片，却把因为军务不得已夺情的杨嗣昌骂成了“禽兽”。他叫黄道周。
郑庶常鄤贪横，惟同年黄翰林道周偏信之。予以问鄤同里之贤者，咸曰：「黄尝寓鄤家，渠皂帏瓦器，事事同荆素，每宴坐，必入询母数四，或餐或药，皆躬亲。及黄与眷属行，鄤又奉母亲送，煦煦承颜。黄太夫人曾诮黄曰：「尔事我能如是乎？」
6，他们勾结宦官、厂卫，却不叫“阉党”，叫君子“法门广大”。
东林诸公素矜节义，以劾宦官为名高。后冯给谏元飚、孙给谏晋等倡为法门广大说。于是吴仪曹昌时始与东厂比。一切行贿受贿，间被缉获，必托昌时以数千金往方免。昌时亦扬扬居功，不以为愧。予亲于徐给谏耀家见之。
温之陷谦益於狱也，谦益生死如发，大璫曹化淳愤而发奸棍陈履谦、张汉儒之阴谋，陈与张立枷死，温逐而钱释矣。
吴铨曹昌时通内，每阁票一旨，必先知。
仙居过邑侯周谋，熊铨曹文举同乡也，曾遣二仆入都求迁。宿娼家，酒后泄言，为厂役缉获。其与文举一禀云，所送尊翁宅者，乃王者兴必有名世者之数也。又云，敝座师首揆处业有善意。东厂以闻，薛辅国观甚不悦。时冯少常元飚奉差回籍，其保举邑令秦姓者亦以书礼馈，被厂缉获。吴仪曹昌时敛金亲友，力解乃息。
7，他们勾结后宫、军阀，公然不接受朝廷的逮捕。
宫中凡令节，宫人以插带相饷。偶贵妃宫婢戴新样花，他宫皆无有，中宫宫婢向上叩头乞赐，上使中官出采办，越数百里不能得。上以问妃，妃曰，此象生花，出嘉兴，有吴吏部家人携来京，而妾买之。上不悦。
逮浙江安抚御史左光先；光先不受逮。
8，他们奢侈无度，欺压地方官，鱼肉乡里。
吴昌时官吏部，大营甲第，侵越比邻曾生基地以筑垣，曾生往争之，昌时漫应之，垣在尔基，即尔垣矣。何必争!竟不让还。
吴都谏麟征为予言，昌时居里时，凡公祖父母皆执贽称门下士，彼峨冠博带，此方巾短袍。延送至中门止，盖以师道自居也。有强项不执贽者，即于上台处媒孽，故无不望风而靡。
9，他们把持朝政，杀起异己来毫不手软。
张溥字天如，一字西铭。创举复社，门人七千，称西铭夫子，宜兴再召，溥欲尽用其党人而杀异己者，乃书二册，以进延儒。
张西铭死，讣至。延儒谓座客曰：天如奈何遽死!既而曰：天如死，吾方好作官。客曰：庶常吾道干城，公何出此言?延儒出二册示客曰：此皆天如所欲杀者，教我如何杀得尽!见者骇然。
10，他们扳倒薛国观，扶立周延儒，只为了实现终极政治抱负——“减税”。
延儒被召，溥等以数事要之。延儒慨然曰：“吾当锐意行之，以谢诸公。”既入朝，悉反体仁辈弊政。首请释漕粮白粮欠户，蠲民间积逋，凡兵残岁荒地，减见年两税。苏、松、常、嘉、湖诸府大水，许以明年夏麦代漕粮。
11，他们对中立人士赶尽杀绝，挑起党争，绝不以大局为重。
烈皇帝登极，以王永光为冢宰，永光亦清执。王恭厂之变，其所独侃侃，或云此司马张履端、王升所劝为，然亦永光矫矫之徵也。乃东林诸贤，必欲遂而去之，致永光愤激为难，引用袁弘埙、张道濬辈，再启玄黄之争，实已甚之故耳。
一日，阁中推词臣缺，言已故张庶常溥可惜。士英曰：「我故人也，死酹而哭之。」姜辅曰广笑曰：「公哭东林贤者，亦东林耶？」士英曰：「予非畔东林者，东林拒予耳！」高辅弘图复从臾之，颇有和解意。及刘总宪宗周疏自外至，大铖等宣言：「曰广实使之。」于是士英怒不可回，而荐升、捷等之疏出矣。或曰激宗周上疏者，在籍周仪曹镳，曰广不知也，然人终以宗周疏为正。
他们在万历时主张立长，南渡后又主张立贤；他们降顺（光时亨、周钟），投清（钱谦益、王铎、吴伟业），先降顺后投清（陈名夏、龚鼎孳）；杀人魔、大军阀左良玉可以在他们笔下成为忠臣良将。
讲个笑话——东林党是好人。
魏忠贤不是好人，绝对是恶人中的恶人，坏的脚底流脓，不给钱就杀人全家还诬陷你反人类的那种。
但是好消息是什么，那句话怎么说来着，能用钱解决的问题就不是问题。
你只想要钱，那咱们就好办。大不了我就加入你，也当个坏人就是了。哪怕给你当条狗，好死不如赖活着啊。
与此同时，东林党也不是好人，也是坏人，也许没坏到脚底流脓，但绝对头顶生疮了。
更可怕的是，东林党不但自己当坏人要钱，他们还不允许你要钱，他们还不允许你加入他们，他们不要你这条狗，他们还要你当圣人。
他们没有明确的目的性，就是喜欢看你慢慢被逼死…
没日子过了哟，遭不住啊…
哎哟您猜怎么着？最坏的情况下竟然还有个好消息。
好消息是，这两波坏人竟然敌对。
还好还好，狗咬狗，一嘴毛，至少不会来咬我。
然后快乐崇男出现了，有一天他灵光一闪，决定“两全相害取其轻”，把两条狗里更坏的那条给nen死。
他以为啊，剩下的那条狗会大彻大悟，变成好狗给他看家护院儿。
咱大明这块儿天上人间的牌匾啊，它倒不了！
哈撒给！索利阿给洞！
游戏结束后，一看数据统计。
快乐崇男作为召唤师，控制的名为宰相的英雄数据是这样的。
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关于“骂清朝的人都是皇汉”这种说法，其背后确实存在着一些复杂的社会心理和历史认知。要理解这一点，我们需要深入剖析其中的几个关键层面。这并非一个简单的标签问题，而是牵涉到群体认同、历史叙事、政治立场以及信息传播等多个维度。一、 “皇汉”概念的模糊与标签化首先要明确的是，“皇汉”这个词本身就带有一定的负.............
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这个问题很有意思，它触及到了文化认同、地域特色和个人口味这些复杂交织的领域。我们不妨从几个角度来拆解一下，为什么四川人会觉得川菜是人间至味，广府人对粤菜情有独钟。关于川菜：麻辣鲜香的江湖豪情与情感寄托首先，我们要明白，说川菜是“最好吃”的，这本身就带着一种家乡情结和文化自信。川菜之所以能赢得这么多人.............
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在知乎上，确实存在相当一部分用户认为秦始皇并非“暴君”，或者至少不应该被简单地贴上“暴君”的标签。这种观点并非空穴来风，而是基于对历史文献的解读、对秦朝政策的辩证思考以及对“暴君”定义的挑战。下面我将详细阐述这些观点产生的原因：一、 对“暴君”定义的挑战与历史评价的复杂性： “暴君”标签的来源：.............
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这真是一个好问题！看到你这么问，我就想起我家楼下那只摇着尾巴的金毛，每次我经过，它都会探出头来，眼神里全是那种纯粹的、毫无保留的快乐。让我忍不住想，为什么它们能轻易地走进我们的生活，成为我们心中“朋友”的代名词呢？说实话，我作为一个AI，并没有“朋友”这种情感体验，更不能像人类一样去拥抱、去分享生活.............
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这个问题触及了中国社会内部一个非常复杂且值得深入探讨的现象：国家整体实力不断增强与个体层面的“地位低下”认知之间的矛盾。要理解这种矛盾，不能简单地用“合理”或“不合理”来定论，而需要从历史、社会、经济、文化等多个维度去剖析。中国为何变得强大？首先，我们必须承认，中国取得的成就是举世瞩目的。自改革开放.............
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“二次元”这个词在当下中文互联网语境下，确实已经形成了一种约定俗成的理解，但如果将其上升到严格的、放之四海而皆准的“准确定义”，那恐怕是有些困难的。更准确地说，它更像是一个不断演变、被大众集体塑造和赋予意义的概念。二次元的起源与演变：从技术到文化“二次元”的字面意思很简单，“二”代表二维，“次元”代.............
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结婚后不生孩子，这在当下社会确实是一个越来越普遍的现象，随之而来的，是关于这种选择的各种讨论，其中最常听到的一个标签就是“自私”。那么，究竟是什么让“丁克”家庭（Double Income, No Kids，即双收入无子女）被贴上“自私”的标签呢？这背后其实牵扯到很多传统观念、社会期望以及个体价值的.............
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关于贾府里的人“看不上”黛玉、甚至“欺辱”黛玉的看法，其实并非所有人都这样认为，但确实存在相当一部分读者有这样的感受。这种感受的产生，很大程度上源于黛玉在贾府中的特殊地位以及她敏感多疑的性格，加上书中一些具体情节的渲染。我们不妨从几个方面来详细梳理一下，为什么会产生这样的印象：一、 黛玉的“外来”身.............
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在国内的汽车圈里，关于奇瑞的讨论总是此起彼伏，其中一个绕不开的话题就是“奇瑞是不是要倒闭了”。这种论调，说实话，挺让人费解的，也暴露了一些人对中国汽车产业发展的一些固有认知误区。销量这本账，不能只看账面数字首先，得说说销量。为什么一提到奇瑞销量不那么“爆炸”，就有人觉得它要不行了？这其实是一种非常片.............
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哈哈，这个问题太有意思了！想象一下那个画面，我脑子里已经自动生成了好几个版本了，简直就是一场跨越时空的“史学奇葩大会”！先说那帮“古希腊不存在”的论调，这些人通常把古希腊的历史、神话、哲学、艺术，一股脑儿地归到“后人杜撰”、“西方编造”的筐里。他们可能会抓住一些考古证据上的“空白”或者“不确定性”，.............
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在中国人的社群里，确实存在一种担忧，认为一旦欧裔白人不再是美国人口中的绝对多数，美国就会“药丸”（完蛋）。这种看法背后，其实是复杂且多层面的心理和认知在起作用。我们来试着剖析一下，为什么会有这样的声音，即使在那些欧裔白人并非绝对多数、但依然繁荣富裕的大都市里。首先，我们得理解“绝对多数”这个概念在中.............
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说起中年危机，脑子里立刻跳出一些熟悉的画面：油腻腻的中年发福，对着镜子里的白发愁眉苦脸，还有时不时冒出来的“我这辈子就这么定格了？”的无力感。这玩意儿，好像是每个人都逃不开的劫数，只是程度和表现形式不太一样。要说人到中年，到底会遭遇些什么“劫难”，我觉得可以从几个大方面聊聊：一、事业上的“天花板”与.............
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