如何看待刘邦多次「推堕孝惠、鲁元车下」一事？
首先，咱们得还原一下当时的场景：
刘邦打败了项羽，坐上了皇帝的宝座，建立了汉朝。这是一个荡涤旧朝、开创新时代的时刻。群臣们自然是簇拥着新君，表达着他们的拥戴和效忠。就在这样一个庄重严肃的场合，刘邦看到了他的两个儿子——吕后的儿子孝惠（也就是后来的汉惠帝刘盈）和鲁元公主。
按照《史记·吕太后本纪》的记载，当时的刘邦在一次宴会上，看着自己的儿子孝惠和女儿鲁元，突然兴起，就把他们从御榻上抱下来，推到地上，让他们下车。这个举动让在场的所有人，包括他的妻子吕后在内，都感到非常意外和困惑。
那刘邦为什么要这么做呢？这里面有几个层面的原因，咱们可以逐一分析：
一、对儿子“懦弱”或“不肖”的不满与警示。
这是最直接也最普遍的一种解读。刘邦本人是一个非常务实、精明，甚至可以说有些粗俗的草莽英雄。他靠着自己的手段和魄力打下了江山，对于子嗣的培养，他自然也希望他们能像他一样有担当，能够继承他的事业。
孝惠帝刘盈，从史书的描述来看，性情温良，不喜杀戮，甚至可以说有些仁厚过头。刘邦当年看到他因为恐惧而躲避，表现出那种优柔寡断的性格时，就曾经有过不满。这次推他们下车，很有可能就是刘邦对儿子性格的进一步观察和不满的表达。他可能认为，孝惠帝在政治上太过于软弱，无法承担起守卫大汉江山的重任。
鲁元公主当时应该还比较年幼，但刘邦此举也可能是一种“不爱红妆爱武装”的隐喻，希望她也能有男儿般的坚韧，当然更多的是通过女儿来衬托儿子。
这次行为，与其说是父子间的亲情表达，不如说是君父对继承人的严苛考察和警示。刘邦可能想通过这种方式，逼迫儿子们展现出更强的意志和能力，让他们明白身处皇位继承人的位置，需要的是什么。
二、对吕后干政的警惕与制衡。
刘邦虽然是皇帝，但吕后也绝非等闲之辈。她当初在刘邦生死关头时，也曾有过关键的发挥，并且在刘邦称帝后，她在后宫的地位也日益稳固。刘邦深知吕后的厉害，也可能对她日后干预朝政，甚至对其他妃子和她们的儿子产生不利影响有所警惕。
孝惠和鲁元是吕后的子女，刘邦可能担心吕后会过度地操控这两个孩子，让他们成为自己政治野心的工具。通过这种看似粗暴的方式，让儿子们从自己的“保护伞”下离开，让他们有更多自主成长的空间，也可能是刘邦想削弱吕后对子女的直接影响，为自己之后的其他儿子（例如戚夫人所生的赵王如意）留有余地。
这种解释，就带有一些政治上的权谋色彩了。刘邦在帝王之道上是老手，他不会允许任何人，包括自己的妻子，过度染指皇权。
三、一种独特的“教导”方式，或者说是一种“激将法”。
刘邦本人出身不高，粗俗惯了。他不是那种循循善诱的儒雅之士。他习惯用直接、甚至粗暴的方式来处理问题。从他早期拉队伍、收人心时的一些举动就可以看出来。
推下车这个行为，对于当时年幼的孝惠和鲁元来说，无疑是一种震撼。这就像是一种“下马威”，让他们从舒适的温床中摔出来，去感受一下现实的残酷和挑战。也许刘邦认为，只有经历过这样的“挫折”，他们才能变得更强大，才能意识到自己肩负的责任有多重。
这也可以看作是一种非常规的“激将法”。他用这种方式，试图激起儿子们内心深处的勇气和斗志。这和我们今天理解的“打压式教育”有些相似，虽然方式极端，但目的可能是希望他们能“破茧成蝶”。
四、对“母以子贵”的政治现实的考量。
吕后非常希望自己的儿子孝惠能够成为太子，并且最终继承皇位。而刘邦对戚夫人母子也颇为宠爱。在太子之位和继承权的问题上，刘邦内部存在着一定的摇摆和考量。
推孝惠下车，也可能是在某个特定场合下，刘邦对这种“母以子贵”的政治现象的一种不屑或否定。他可能在暗示，即使是他的儿子，也并非是理所当然的皇位继承人，他们需要依靠自己的能力来证明自己。这也可能是在向吕后示威，表明自己才是最终的决定者，她无法完全左右继承人的问题。
总结一下，刘邦这一举动，可以从多个角度去解读，而且这些解读很可能是同时存在的：
对儿子性格的严厉审视和不满。
对妻子吕后干政的警惕和制衡。
一种粗犷、直接的“激将法”式的教育。
对“母以子贵”政治现象的警示或否定。
重要的是，这件事情反映了刘邦作为一位开国皇帝的复杂性。他既有草莽英雄的粗犷和直接，也有帝王之术的精明和深沉。他不是一个只顾儿女情长的普通父亲，他的一举一动都可能蕴含着对国家前途和江山社稷的考量。
从后来的历史发展来看，孝惠帝继位后，虽然在政治上表现得较为软弱，但他在位期间，汉朝依然保持了相对的稳定。而吕后确实在孝惠帝死后掌握了实权，对汉朝政局产生了深远影响。刘邦当年的警惕和制衡，在某种程度上也得到了印证。
所以，看待刘邦的这一行为，不能简单地褒贬，而是需要结合当时的时代背景、刘邦本人的性格以及他所处的政治环境来理解。这是一种充满争议，但也极其鲜活的历史片段，它让我们看到了这位帝王不为人知的另一面。
网友意见
先说结论：太史公着重记述这一事件，绝不是为了抨击或贬低刘邦，相反，他很可能是以敬佩的心情记录下这一细节的。
题主说刘邦冷血没人性，其实是典型的以现代人的思维去思考古人的行为方式。在古人的士大夫阶层的认知中，大丈夫当胸怀天下，相反，沉溺于夫妇之情、儿女之情反而是一种“没出息”的表现。直到清代，吴梅村的《圆圆曲》中还有“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”的反讽，以及“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情”的句子，这里的“妻子”指的是老婆孩子，意思是事关民族兴亡的抉择，英雄岂能被儿女之情掣肘。
以《吴起列传》为例：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。”现代人看来，这种杀妻求名的人根本没人性，哪还能重用呢？可那时的人对吴起的杀伐决断更多的是佩服。后边这样的例子也有很多，比如安史之乱中张巡为鼓舞士气，带头杀了自己老婆做军粮；还有李自成被朝廷包围绝望欲自杀时，他手下大将刘宗敏带着一票兄弟纷纷把自己老婆杀了，以示跟老李干革命干到底的决心，结果队伍“士气大振”。
再以《史记》的作者司马迁为例，他在《报任安书》中解释自己为何甘愿受辱而不自杀时写道：
“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉……所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 ”
意思是你看我平时对自己的老婆孩子怎么样？我是那种因为顾念老婆孩子而偷生的人吗？台大历史系教授吕世浩讲到这一段的时候就点评说，从这里就能看出太史公肯定不是一个好父亲。当然这是以现代人的眼光来看的。所以太史公跟刘邦对儿女的态度可以说是半斤八两，怎么可能是在黑刘邦呢？
《三国演义》第27回刘备落难时，猎户刘安杀了老婆拿肉给刘备吃，事后孙乾为此还赏了刘安一百金；后来刘备为安抚赵云还摔过孩子，平时张口闭口就是兄弟如手足妻子如衣服，都是这类思想的反映。在古人的认知中，刘邦推孩子下车这种行为与“忠厚仁义”并不矛盾。
历史人物都有其历史局限性，就好像我们不能批评岳飞抗金是阻碍国家统一一样，我们当然也不该用现代人的眼光批评刘邦冷血，这实在是很不讲理的一件事情。
————————5月27日更新
评论中有人说吴起杀妻的事在当时也不被认可，其实当时对他的争议主要还是不奔母丧这件事。至于还有人说杀妻后没人愿意把女儿嫁给吴起的，对这位大神我只能建议你回去好好翻翻书，此后是魏武侯要把公主嫁给他，而吴起怕公主太难伺候而谢绝了啊！
再看看秦相应侯范雎对吴起的评价：“……吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难。然为霸主强国，不辞祸凶……若此三子（商鞅、吴起、文种）者，固义之至者，忠之节也。 是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？ ”
在秦国两任相国的对话中，他们都给予吴起极高的评价，认为吴起是能与商鞅、文种并列的名臣， 认为他们“为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖谷，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里。”
————————————————————5月30日再更新
看到某过百万粉的大V也回答了这个问题，这位大V进一步指出了高祖推孩子下车的细节并未体现在《高祖本纪》中，而是被写在《项羽本纪》和《 樊酈滕灌列傳 》中，所以他据此认为，这件事主要是体现夏侯婴的稳重，和刘邦无关，否则太史公一定会把这一细节记录在《高祖本纪》中。
我同意记录这一细节主要是体现逃亡的紧急和夏侯婴的稳重，但是，太史公记录下这一细节时，会对刘邦的做法会没有态度吗？
太史公首创的述史“互见法”，史记中的人物一个个相对独立却又有着错综复杂的联系。只读《高祖本纪》，能看到刘邦胸怀大志、不拘小节的一面，但你再看《萧相国世家》则又能看到刘邦猜忌功臣的一面，再读《留侯世家》，则能看到他智商极高的一面，只有把史记当做一个整体，我们才能深入读懂一个更加立体的人物。
所以，不能因为推孩子下车的细节记载在其他篇章里，就理解为太史公认为此事与刘邦无关。
而且，《项羽本纪》和《高祖本纪》是前后挨着的两篇文，前一篇提到了这一细节，后一篇不再赘述，这是十分正常的现象。
另外，我们单纯看《高祖本纪》，太史公对刘邦的态度是推崇的：
怀王诸老将皆曰：“项羽为人彊悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆阬之，诸所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽彊悍，今不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”
还有刘邦进入关中后的记录
诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。
更重要的是，《太史公自序》中，司马迁对高祖的评价是：
子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作高祖本纪第八。
所以我仍然认为，太史公记录下这一事件，绝不是为了抨击或贬低刘邦。再加上这一行为与当时社会的主流价值观并不矛盾，所以他很可能是以敬佩的心情记录下这一细节的。
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