为什么吴清源被称作「昭和棋圣」？
“昭和”这个词，本身就承载着日本一个重要的历史时期——从1926年到1989年，一个经历了战争、战后重建，直至经济腾飞的漫长年代。而吴清源的棋学生涯，几乎完整地贯穿了这个昭和时代。他于1928年来到日本，彼时日本围棋正处于一个相对固化的时期，虽然已有坊门、方圆社等流派，但棋风的创新和突破显得有些停滞。
吴清源的到来，就像一颗耀眼的流星划破了昭和时代围棋的天空。他的天赋是毋庸置疑的，甚至可以说是一种“天赋异禀”。在中国，他已是少年成名，被誉为“神童”。来到日本后，他迅速适应了日本的棋风，并在与当时日本顶尖棋士的对局中，展现出了超乎寻常的实力。
一、压倒性的棋力与“宇宙流”的雏形：
吴清源最令人称道的，是他那近乎完美的棋力。在昭和时代的日本棋界，存在着许多实力强大的棋士，比如名震天下的秀哉名人，以及后来的本因坊战的冠军们。然而，吴清源在与这些顶尖高手的对局中，屡屡占据上风。他最经典的“三三，星位，小目”开局，以及后来发展出的“新布局”，彻底打破了传统的定式束缚。
在与本因坊秀哉名人的一场不计胜负的对局（即著名的“ handsoff game”）中，吴清源以其前所未有的布局和开阔的棋风，让秀哉名人也为之赞叹。这场棋被认为是吴清源“挑战”日本传统棋风的开端。而他后来在日本的“十番棋”比赛中，更是以绝对的优势击败了包括桥本宇太郎、坂田荣男、高川格在内的多位当世名家，这本身就是对其棋力最直接的证明。
他的棋风，被后人称为“宇宙流”或“开创流”。这里的“宇宙”，并非指其棋盘上的厚重感，而是指他下出的棋局具有一种宏大的空间感和无穷的变化。他不拘泥于局部利益，而是着眼于全局的平衡和发展，落子如同宇宙般深邃而充满可能性。这种棋风，在当时的日本棋界是前所未有的，它打破了固有的格局，为围棋注入了新的生命力。
二、围棋改革的先驱：
吴清源不仅仅是一位棋力卓绝的棋士，更是一位深刻的围棋改革家。他认为，围棋作为一项古老的智力运动，需要与时俱进。他对于棋局的理解，超越了当时的许多棋士。
在他看来，传统的定式往往过于僵化，限制了棋局的创造性。他大胆地摒弃了一些被奉为圭臬的定式，开创了许多新的下法。例如，他将“三三”这个曾经被视为“禁忌”的角落着法，重新带回了棋盘的舞台，并赋予了它全新的意义。他的布局，更加强调棋子的效率和全局的配合，使得棋局的进程更加流畅和富有逻辑。
吴清源的改革，并非是为了追求怪异或另类，而是源于他对围棋本质的深刻洞察。他追求的是一种更加合理、更加贴近围棋精神的下法。他的新布局，让棋局变得更加开放，更加考验棋士的全局观和应变能力。这种改革，极大地促进了日本围棋的发展，也影响了世界围棋的格局。
三、昭和时代围棋的“定海神针”：
在昭和时代，日本围棋经历了从传统向现代的过渡。这是一个充满挑战的时期，既有老一代棋士的坚守，也有新生代棋士的探索。而吴清源，就像那个时代的“定海神针”，以其卓越的棋力，稳定了日本围棋的地位，并引领了前进的方向。
他连续多次获得本因坊头衔，以及其他重要赛事冠军，这不仅是个人荣誉，更是对整个昭和时代日本围棋实力的一种肯定。他如同一个精神象征，激励着无数日本棋士去钻研、去创新。他的存在，使得即使在战争时期，日本围棋的火种也未曾熄灭。
战后的日本经济腾飞，围棋界也迎来了一个繁荣的时期。而吴清源，依旧是那个时代的中心。他的棋风和思想，成为了许多棋士学习的榜样。他甚至参与了日本围棋规则的修改和完善，这足以证明他在围棋界的地位和影响力。
四、超越国界的围棋大师：
值得一提的是，吴清源虽然在日本棋界取得了辉煌的成就，但他始终是一位中国人。这种跨越国界的身份，也使得他的成就更加令人瞩目。他将中国围棋的哲学和日本围棋的严谨相结合，创造了一种独一无二的围棋文化。
“昭和棋圣”这个称号，是对吴清源在那个时代对围棋界所做贡献的最高褒奖。它不仅仅是对他棋力的赞誉，更是对他作为一位围棋改革家和精神领袖的认可。他以其一生对围棋的热爱和不懈的追求，为围棋这项古老的游戏注入了新的活力，留下了宝贵的精神遗产，成为了昭和时代围棋发展中不可磨灭的传奇。他的棋，他的思想，至今仍然被人们传颂和学习，他的名字，也早已超越了昭和时代，成为了世界围棋史上的不朽篇章。
网友意见
这个问题只有五人关注，估计我答了也没人看。 但试试吧: )
吴清源为何 “被称为昭和棋圣”，实际上是个很微妙的事。 因为这个称号：
1：有争议，不是共识
对于昭和棋圣这个称号，中国民众自然是毫无意见的全盘接受了。但我们看看日方观点。
吴清源在2014年11月30日百岁而逝，是件大事。日本很多报纸在次日都有报道。这时日媒在讣告中所使用的敬称，就有了“谥号”的意味。
朝日新闻，每日新闻都很大方的在新闻里将吴清源称为：“昭和の碁聖” （也就是棋圣）。但与此同时，也有很多报纸的写法是：“昭和の大棋士”。 后一个称号就弱多了，坂田荣男去世时也是这个称号。
这个对立当然反映了一个事实：在日本，有些人认为吴清源可以称昭和棋圣，有些人则不。
这也反映在日文的维基百科里。“吴清源”条目下，通篇不提昭和棋圣四字。 但“棋圣”条目下，又要把吴清源写进去，算作上古棋圣的最后一人。
2：不能号称其他称号
棋圣在日本是个头衔。当代围棋头衔有七个，战绩到了就可以用。三个最重量级的称号，棋圣，本因坊，名人。背后都各有一套类似杯赛的新闻棋战，也各有一套历史传承。吴清源不能号称本因坊，也不能号称名人。因为这两个头衔传承清晰。1936年左右末代本因坊秀哉名人逝世前将这两个名号托付给日本棋院.日本棋院后来以之与朝日新闻，读卖新闻，每日新闻分别合作举办棋战。
任何人想号称自己是名人或者本因坊，那都需要日本棋院，以及对应的新闻集团承认。
另有四个小头衔，十段，王座，天元，小棋圣(碁聖)。也有各自新闻棋战。吴清源用不了，估计也不想用。
3：没有团体可以反对这个称号
日本棋院不能反对这个称号，因为棋圣这个称号和他们无关，甚至吴清源都不在棋院籍中。
其它称号对应的新闻集团不能反对这个称号，因为这个称号是读卖新闻社办的
所以最有资格的反对这个称号的，是1976年起承办棋圣战的读卖新闻社。
但读卖新闻社是最不可能反对吴清源的团体。吴清源在很长一段时间算是读卖新闻的专属棋手, 是读卖一手扶上神坛的。吴清源的战绩巅峰：十番十番棋以及本因坊对决的每一局，幕后推手都是读卖新闻社。
4：没有个人可以反对这个称号
吴清源是昭和围棋第一人这件事，曾在昭和末期(87年)被六个超一流棋手一致公开支持，算是盖棺定论。这六位是：
大竹英雄，武宫正树，小林光一，赵治勋，加藤正夫，林海峰。
89年后就是平成年代了，后来人无可反驳。
昭和时期的现役棋手要想自称“昭和第一人”，就要和这六位过过手。虽说是六个人，但大家活跃期不同，跨度极长。最早出来欺负人的林海峰，从65年开始就连霸当时最受瞩目的“名人战”，三年后又连霸最具“本因坊战”，十段和王座的头衔也拿过。一直活跃到平成元年才想起自己没拿过天元，遂连霸了五年(89-93)，顺手还拿了小棋圣(94年)。 这样生猛人士，碰巧还是吴清源的首徒。人送绰号不死鸟，放张图你们感受一下
实际上，昭和中后期活跃的棋手，都被这六位轮番虐过。所以几乎无人可以反驳。
当然，昭和是从1926年开始的。中后期棋手打不过六超，可以拿活跃在昭和前期的爸爸和老师们出来顶缸。遥称当年是第一。但不好意思，其余六超之五，都出自木谷道场，是木谷实的徒弟。你说你爸爸更吊，问过我老师木谷实没有？
木谷实作为前辈，建立木谷道场，门徒从1970年到2000年一直霸占日本七大赛.
木谷实年作为棋手，昭和二年起就吊打日本棋院所有年轻棋手。二十八岁时就以新生代第一人的身份，被指定为末代本因坊秀哉名人隐退战的对手，然后毫不客气的赢了。
木谷实和吴清源是一生的好基友。年轻时经常拉着小他五岁的吴清源旅行泡温泉，年老时吴清源也经常去他家串门。
木谷实认为吴清源比自己强。
木谷实说吴清源是第一人，就没有人敢说自己是第三人。
5：有战绩支撑
吴清源的巅峰战绩，十番十番棋又是个有些微妙的故事，我以后再细讲。
但总得来说，以这十局棋的胜负，自称当世第一人，是不太恰当的。但被称作当时第一人，却又受之无愧。
通过这十番棋，你可以说
吴清源胜于上一代老先生
老前辈雁金准一
吴清源能战胜同代兄辈
好基友木谷实 好师兄桥本宇太郎 好师兄死敌岩本薰
吴清源压制了同代后进
藤泽库之助，高川格，坂田荣男
在正确的时候用十番棋早早压制后三位非常重要。藤泽算是被吴当场玩坏。高川格日后就要和吴互有胜负了。 而坂田荣男，输十番棋时是34岁。他在四十岁就要迎来自己不败的王朝。但那时候可找不到机会再下十番棋把棋分赢回来了。
对高川和坂田的十番棋很微妙的弥补了木谷实和六大超一流的间"空档期"。 昭和中后期的活跃棋手，刨除六超，高川，坂田之外，战绩能拿得出手叫板第一人的就只剩石田芳夫（二十四世本因坊）和藤泽秀行（真 棋圣头衔）两人了。 但石田也是木谷的徒弟。而藤泽秀行，非常崇拜比他大十岁的吴清源。现在国内流传的对吴十番棋的评价，大都脱胎于藤泽在89年发表的自传。 说藤泽秀行是吴清源的脑残粉也不为过。
这就是为什么吴清源可以被叫作昭和棋圣，而且当之无愧的原因了。
综上所述，没有个人和团体可以站出来公开反对昭和棋圣这个称号。那些不服的人，只能用忽略来表达不满。
最后要多一嘴。那些评价吴清源是“昭和の大棋士”的日媒，大多和围棋关系不大。真正的围棋大社, 承办“本因坊战”的每日新闻社，承办“名人战”的朝日新闻社，讣告中都是 “昭和の碁聖”。 而承办“棋圣战”，和吴清源羁绊最深的读卖新闻社在讣告中会怎么评价吴清源呢？
昭和最强の围棋棋士。你看，区区棋圣头衔是满足不了读卖新闻社的胃口的。
下一集：聊完了昭和棋圣吴清源，
说书人要聊聊当年围棋第一人马晓春有机会也会多聊聊中国棋圣聂卫平。
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