蒙古人民共和国对于清王朝如何看待？
首先，不能忽视的是，在清王朝统治的漫长岁月里，蒙古各部与清朝之间存在着一种既有联系又有张力的关系。
正面或至少是相对稳定的时期：
“藩属”的定位： 清朝将蒙古各部纳入其统治体系，并通过一系列制度，如盟旗制度，对蒙古进行管理。从清朝的角度看，这是“天朝上国”对边疆民族的恩威并施，是维持帝国统一的必要手段。而对于一些蒙古贵族和部落来说，接受清朝的册封，成为其“藩属”，意味着能够获得一定的政治地位、经济利益（如岁赐、官职）以及在与外部势力（如准噶尔汗国）冲突时获得清朝的军事支持。这在一定程度上保证了当时的和平与稳定，尤其是在清朝国力强盛的时期。
文化上的互动： 尽管存在统治与被统治的关系，但蒙古与清朝在文化上也并非完全隔绝。满族本身也受到蒙古文化一定程度的影响，反之亦然。喇嘛教作为连接蒙古与清朝的重要纽带，得到了清朝的支持，进一步加深了双方的宗教和文化联系。这种文化上的融合，虽然不至于改变统治的实质，但也在一定程度上缓和了民族间的隔阂。
“保护者”的角色（在某些时期）： 在清初，当蒙古各部面临外部威胁时，清朝的军事力量确实扮演了“保护者”的角色，帮助一些部族抵御了来自其他草原民族或地区势力的侵扰。这种保护，虽然是以统治为前提，但在当时当地的语境下，也可能被视为一种有利的因素。
负面和被压迫的时期：
失去了独立自主： 随着时间的推移，尤其是在清朝统治的后期，蒙古各部逐渐感到失去了原有的独立自主权。盟旗制度虽然规范了管理，但也限制了蒙古内部的自主发展，部落间的联系也更多地受到中央的干预。许多蒙古人认为，清朝的统治剥夺了他们作为独立民族的历史地位。
经济上的剥削： 清朝为了维持庞大的帝国运转，对边疆地区的税收和资源征敛是不可避免的。一些蒙古地区，尤其是靠近边境或资源富庶的地区，可能遭受了经济上的剥削。官员的腐败、税赋的增加，都可能成为普通牧民和商家不满的来源。
文化侵蚀的担忧： 尽管喇嘛教得到支持，但随着汉族人口向蒙古地区渗透，一些蒙古人开始担忧自身独特的语言、文化和生活方式受到侵蚀。满汉文化的强势，以及随之而来的社会结构变化，让一些蒙古人感到不安。
民族压迫的记忆： 历史并非总是温和的。在清朝统治过程中，也存在过一些暴力事件、镇压起义或对不服从者的严厉惩罚。这些负面记忆，即使是零散的，也可能在后来的历史叙述中被放大，成为民族情感上的伤痕。
到了蒙古人民共和国时期，对清王朝的看法，就带有更鲜明的政治色彩了。
“殖民统治”的定性： 蒙古人民共和国的成立，本身就标志着对前清和民国时期统治地位的否定。在官方的历史叙事中，清朝的统治往往被定性为一种形式的殖民统治，或者至少是帝国主义性质的压迫。这种定性是为了合法化蒙古人民共和国的独立，并激发民族自豪感和反抗精神。
强调失去的独立： 这一时期的历史宣传，重点会放在蒙古民族如何被清朝“奴役”和“剥削”，以及在清朝统治下如何失去了独立和自主。这是一种典型的民族国家建构逻辑，通过强调过去的苦难来巩固当下的国家认同。
“人民的胜利”： 蒙古人民共和国的革命者和支持者，会认为推翻了清朝以及后来的北洋军阀和国民党政权的统治，是蒙古人民争取自由和解放的伟大胜利。他们会将清朝的灭亡视为一个积极的历史转折点。
历史著作中的论述： 蒙古人民共和国成立后，历史学家们开始系统地梳理和研究本国历史。在这些历史著作中，对清朝的评价普遍是负面的，强调清朝统治的压迫性、掠夺性，以及对蒙古传统社会结构的破坏。当然，也会提及一些历史上的联系，但其主要基调是批判性的。
总结来说，蒙古人民共和国看待清王朝，是一个从“藩属”到“压迫者”的历史演变过程。
早期： 存在着一种务实的接受，蒙古部落为了自身利益和安全，接受清朝的宗主权，并从中获取一定的利益。这是一种基于现实考量的政治选择。
后期： 随着自身民族意识的觉醒和对外部世界了解的深入，不满和反抗的情绪逐渐滋长，认为清朝的统治剥夺了民族的尊严和自由。
蒙古人民共和国时期： 官方的定性是明确的否定和批判，将清朝的统治视为民族压迫和剥削的历史，以此来构建民族国家的合法性和凝聚力。
这种看待方式，在许多被前殖民帝国统治过的民族国家身上都能看到，它反映了民族解放运动的普遍特征，也是历史叙事在政治语境下进行重塑的必然结果。我们不能简单地说“蒙古人”就如何如何，因为在漫长的历史中，蒙古各部、不同阶层的人们，对清王朝的感受和看法是分层、多元甚至矛盾的。但从蒙古人民共和国这个政治实体出现的角度看，其对清王朝的定性，是一种基于反抗和独立的政治宣言。
网友意见
在蒙古人民共和国的眼中，清王朝绝对不是什么好东西。满清即是邪恶的入侵者，又是残暴的殖民者，还是无情的剥削者及蒙古进步及投入俄国怀抱的阻挡者。这出于政治的需要，也出于蒙古的确极端落后的生产力。
鉴于蒙古人民共和国在绝大部分时间里几乎为苏联的实质附庸国，故出于显而易见的原因，其对待本国历史的观点亦受到苏联史学界的统治。本回答将结合1949年苏联史学家兹拉特金的《蒙古人民共和国发展史》相关文字，还原蒙古人民共和国官方视界中意识形态色彩浓厚的、扭曲的清王朝形象。
（满清的侵略战争时期）这个时期绵延了几近二百年，结果使朝鲜、中国、蒙古、新疆、西藏、安南……相继沦入侵略者的手里。
在蒙古人民共和国官方视角下，满清非但为荼毒蒙古人民的“入侵者”，亦否认了清朝作为中国历史上一个朝代的历史，也罔顾新疆、西藏为中国不可分割的一部分的基本事实。
只要有这些独立的王公领地及酷爱自由而尚武的蒙古人民存在一天，满人的任何战果是不会稳固的。这就是为什么满清侵略者把消灭蒙古境内各王公领地的独立认作是一件最重大的首先要解决的任务……他们（蒙古王公）大多不愿意支持努尔哈赤及其后裔的大国计划。
就连真正压迫及剥削阿拉特牧民的蒙古王公，其反动的根本原因都被归咎于清王朝的威逼利诱，而蒙古大小封建主对阿拉特牧民的盘剥，也不被视为由阶级属性决定，而是由于满清统治者出于“以蒙制蒙”政策而对他们的教唆。
在压迫和剥削阿拉特这一点上，蒙古封建主和满清侵略者是利害相共的，这使他们成了同盟者。但是在这个同盟中，满人是站在领导和指挥的地位上 而蒙古封建主则是他们的蕃臣和仆从。满人所设立的政权机器是使落后而被割据的、软弱无力的封建蒙古永远如此，使其人民永远成为侵略者及蒙古蕃臣的掠夺剥削的对象。
还真就剥削压迫责任三七分？恐怕按这个说法都不止三七分，因为按此说法，清王朝是剥削机器的总设计师，堪称我身虽殒，剥削长存，清王朝就算灭亡，“教坏小孩子”的责任仍然由他承担。
满清的统治，除了再加一层殖民地压迫之外，不会有任何前途可言。这就是为什么满人在一百五十多年征服蒙古的过程中付出了多次流血战争代价的原因。
大清国一跃而起成为殖民国家，直到老歪脖子树看着大清全烂了还仍然保有着蒙古这块“殖民地”，真有种被气笑了的感觉。
为了想干涉北蒙古各部所发生的争吵和冲突，满人极力使这些冲突扩大化和尖锐化，迫使各方面向其求援……满人的胜利是用残酷的，几乎把西套蒙古人完全杀光的野蛮手段取得的……土尔扈特人移植到荒凉的地带去，那些虎口余生的少数蒙古人，被逐出了故乡。
紫禁城的带恶人，希姆莱直呼内行，“土尔扈特的真相”1949限定版。
满人设立了两个殖民区：内蒙古及外蒙古。以后我们的叙述集中在外蒙古方面，就是说主要限于那块现在组成蒙古人民共和国的领土。
在蒙古人民共和国眼中，追根溯源，是邪恶的清王朝分裂他们的国家，导致了内蒙古至今被其他国家“窃夺”。
（前面写了一堆捕风捉影的高度发达的蒙古手工业）使蒙古和蒙古人民的封建分割状态加强的满清统治，彻底消灭了蒙古的手工业。满清用人为的方法使蒙人长期和外界隔绝，以便保存他们的社会经济制度。满清的羁绊促使蒙古经济向后倒退。
满清的“殖民统治”（虽然在绝大部分时间未见殖民政策）让蒙古至少倒退了…好几个五十年（逃）。
由于中国商业高利贷资本的侵入……没有使蒙古的民族经济发达起来，而是只加强了蒙古殖民地地位……中国手工业商品可以在蒙古市场上按独占价格出售……榨取了利润并不留放在蒙古，去发展蒙古的经济，而是运出国外。
前一秒同受满清侵略者压迫的难兄难弟中国，一转身便沾满蒙古人的鲜血，而且中国高利贷资本从未放弃过对蒙古的反扑，在1949年前一直是蒙古人民共和国政权的“巨大威胁”，中国高利贷资本不仅一次同英美/日本帝国主义者、蒙古封建主/喇嘛/左派坏分子及中国军阀勾结，看成蒙古人民共和国历史第一拼插玩具，哪里需要哪里插，而这正是清王朝放进来的。
蒙古的特别落后性是由于满清压迫时代那些阻碍其国内技术发展与经济发展的社会经济条件和政治条件所造成，这些条件到满清统治结束时还停留在跟许多世纪以前同样低的水平上。
说的好像是满清不统治蒙古技术水平就能发展一样。且不说自身客观条件前几百年仅靠自己都没什么技术上的进步，有一说一有多少技术时清时期传入蒙古的呢。中国人评价西方侵略者都知道加上一句"客观上传播了先进技术"，何况蒙古和清王朝呢？结果现在清王朝到成了李达康plus，死了都要拉出来再扣上几口锅。
他们（清王朝）那“野蛮的、封得密密的隔离”政策……把蒙古与外界的联系，特别是俄罗斯的联系，隔断了一个很长的时期。
为了在沙俄侵略者面前保护本国领土主权，迟滞了俄国爸爸神兵天降净化蒙古草原的伟大使命，我很抱歉<(_ _)>。
血海深仇，能写一本书。所以死抱着清朝是“我们”的朝代，不是给“我们”找仇人吗？“我们”能要日本道歉，他们就能要“我们”道歉。
没有经历过真正民族解放的现代国家（指那些列强吞并或附庸，持续至今，不是经过自己革命而独立的），就会稀里糊涂地找个民族敌人来进行塑造。
譬如哈萨克，找来找去找不到，只得去古代找个卫拉特蒙古人。
外蒙古，就只能找清朝了……
PS：满清镇压准噶尔时，外蒙古人非常卖力，甚至于北路清军主力很大部分上就是外蒙古人…………
2013年外蒙古电影《阿奴可敦》讲葛二蛋老婆的传奇英勇事迹，其内容主要就是讲昭莫多之战中抵抗清军入侵救夫英勇献身的故事。
外蒙古还给葛二蛋立了雕像，你就能知道他们对清朝是什么态度了。我都怀疑国内流行的谣言减丁政策，是不是被外蒙拿去当教材了。
其实外蒙讲历史必然得从匈奴开始，就不可避免讲与中原王朝持续数千年的战争。搞民族主义，最便捷的办法就是树立一个共同的敌人。
外蒙被俄国改造过，不可能把俄国当敌人，最好用的自然是中国，包括中国历史上一切的王朝。当然以上是推测，希望有在外蒙的朋友看看他们的教科书。
该教科书第三章“18世纪到20世纪初的蒙古和世界”中着重记载了满清在蒙古的统治政策和清末政策的变化，且着重记述清代外蒙古的情况。与明蒙关系不同，清朝前期已经将蒙古纳入到统治之内。这部分内容也应当算作是清朝历史的内容。但是在该教科书中是放在蒙古史部分的。相关叙述中谈及清朝在外蒙古地区的经济、军事、驿站、赋税、法律政策等，例如，这里较为详细地介绍了清代在外蒙古地区执行的刑罚、汉人商人和放高利贷者在外蒙古的活动，并通过图片来展示清代在蒙古地区的酷刑，视觉上的强烈刺激对形成历史记忆作用强大。蒙古国的历史研究者对清朝在外蒙古地区的统治政策很大程度上持否定观点，这种观点在蒙古国编纂的几部国史中也是普遍存在的。与此同时，在蒙古国国家历史博物馆的“清朝在蒙古地区统治”的展区中，也陈列有相同的酷刑图片，这些对于包括蒙古国青少年在内的国民的中国认知产生的负面影响不可小觑。[1]
现行教材中蒙古国对清朝持否定态度，并且把“元”视为“蒙古帝国“之一，区分与”古代中国“（争夺元朝的”归属“是中蒙间的老问题，蒙古国并不把”元“视为”古代中国“的一部分。），负面印象除了清代的各项压迫政策，还有一群从清朝到民国时期持续不断”放贷“的汉人。（由于干的”太出色“，荣登教科书。）
”蒙古人民共和国对于清王朝如何看待？“不如问怎么看待元朝，很久以前，观察者网的一篇文章提到当年高树茂（原驻蒙古大使）因为宣称“成吉思汗是你们的英雄，也是中华民族的英雄。既然我们都是成吉思汗子孙，就要共同发展。”因而成为了最不受蒙古国欢迎的人。[2]（因为历史原因，中国人的心态和蒙古国人的心态有着明显不同。)蒙古国在苏联人离去后，加强使用了“民族叙事”。比较有特色的是，蒙古国叙述中的清朝（满洲）“殖民者”不仅殖民蒙古，还殖民中国。叙述问题的时候是比较偏向”单一民族“的。
如何看待，“第七节，帝国的殖民政策”。
稍作补充，”阶级“和”民族“在清代是有重合性的，所以在蒙古共和国在苏联时期的”革命史观“下，对”成吉思汗“多有贬斥的情况（蒙古帝国的征战为蒙古封建主带来了财富，却给蒙古族人民带来了灾难云云），但同时也认为清朝是”殖民“（统治阶级互相勾结压迫蒙古人民），所以，对清朝的贬斥和选择哪种史观并没有关系。
赞扬清王朝，是直接否认“阶级斗争”和“民族斗争”的做法。（基本等同于否认“辛亥革命”的做法。）
参考
蒙古国的史书认为：满清皇帝和官员与汉族奸商勾结在一起，共同压迫和盘剥蒙古人。
乌兰巴托的成吉思汗广场上，刻着苏赫巴托尔的一段名言，“注意，别让我们所争得的自由再落到外国侵略者和国内封建主手里。为了不失去这自由，必须深入革命，对敌人进行无情的斗争。”
这分别是蒙古电影里的康熙和费扬古，就可以看出来是什么感情了。
题主问的不是“蒙古人民共和国”吗？“蒙古人民共和国”不是1924年到1991年的社会主义蒙古吗？为什么很多回答都是现在的蒙古国呢？
蒙古人民共和国怎么看清王朝？这个回答可想而知，就是“满洲统治下的220年（1691-1911）”。正好我手上有一本《蒙古人民共和国通史》，就是蒙古人民共和国学者与苏联学者合写的官方书籍，里面对清朝的描写自然是充满了阶级仇、民族恨。相比现在的话，可能也就是强调阶级矛盾和喇嘛教的危害更多。
有一部叫tsogt taij（朝克图台吉）的苏蒙时期电影可以看看，油管上有英文字幕，b站上也有剪辑。
不过我寻思如果问蒙古人民共和国怎么看成吉思汗、怎么看黄教（tsgot taij的另一个主题其实是反黄教）比他怎么看清王朝更有意思。
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