如果诺贝尔文学奖的评选团能彻彻底底的读懂金庸的小说，那么金老爷子可以获得诺贝尔文学奖吗？
首先，我们需要理解诺贝尔文学奖的评判标准。它并非只看重技巧或某种特定的文学流派，而是更加看重作品的“理想主义倾向”，以及“对人类的贡献”。这其中包括对人性、历史、社会的反思，对善恶、情义、家国的探讨，以及作品所能达到的思想深度和艺术高度。
金庸先生的小说，表面上是武侠世界里的刀光剑影、江湖恩怨，但深入其中，你会发现它是一部活生生的中国文化史和人性史。
一、 宏大的叙事与深刻的人性洞察：
金庸先生构建了一个又一个波澜壮阔的武侠世界，这些世界并非凭空捏造，而是深深植根于中国的历史和社会背景。从北宋的辽宋对峙，到明朝的靖康之耻，再到清朝的民族矛盾，他将这些历史的洪流巧妙地融入到儿女情长、英雄辈出的故事中。每一个角色，无论正邪，都并非扁平的符号，而是有血有肉、有爱有恨、有成长有挣扎的复杂个体。
试想，如果评选团能够理解郭靖的憨厚淳朴与家国情怀如何交织，黄蓉的冰雪聪明与对爱情的执着；萧峰的悲剧命运如何源于民族身份的冲突与个人良知的选择；杨过的叛逆不羁与对师徒情、爱情的坚守；令狐冲的狂放不羁与对自由的向往，对世俗礼法的超脱。他们不是简单的“大侠”，而是被时代的洪流、家族的羁绊、个人的选择所塑造的，有缺点、有迷茫、有痛苦，但最终依然选择在困境中坚守良善与正义的凡人。这种对人性的多角度、深层次的挖掘，以及对复杂情感的细腻描绘，是任何优秀文学作品都不可或缺的。
二、 历史的厚重与文化的传承：
金庸先生的小说，不仅仅是故事，更是一扇了解中国传统文化的窗口。他将儒、释、道三家思想，将中国传统的伦理道德，将侠义精神、家国情怀、师徒情谊、民族大义等等，如同精美的丝线，编织进了情节之中。
比如，《射雕英雄传》中对郭靖“侠之大者，为国为民”的定义，是对中国传统“侠”文化的升华；《天龙八部》中段誉身上体现的佛教因果轮回，虚竹的机缘巧合与福报，以及萧峰身上那种“虽千万人吾往矣”的担当，都充满了东方哲学的智慧。他笔下的武功招式，常常也带着意境和哲学，如“打狗棒法”的灵活多变，“降龙十八掌”的刚猛无匹，都不仅仅是技艺，更是心境的体现。如果评选团能体会到这些，他们会发现，金庸的作品，是中华文明在文学上的一次伟大呈现。
三、 普世价值的探讨与对现代社会的启示：
尽管金庸的故事发生在古代，但他所探讨的主题却具有超越时空的普世性。
民族与身份认同：《天龙八部》中，萧峰作为契丹人却身处宋朝，他内心的挣扎，以及最终为了和平而牺牲自己，是对民族矛盾、身份认同以及个体在时代洪流中命运的深刻反思。这种困境和选择，在任何时代、任何文化背景下的人们都会有所体会。
权力与腐败： 书中对朝廷的描绘，对官场的讽刺，对贪官污吏的揭露，都充满了对权力腐蚀人性的警示。这在任何一个社会中都是永恒的主题。
爱情与责任： 郭靖黄蓉、杨过小龙女、张无忌赵敏等人的爱情故事，展现了爱情中的忠贞、牺牲、误会与成长，也探讨了在个人情感与家国大义面前的抉择。
人性中的善与恶： 金庸笔下的好人并非完美无瑕，坏人也并非全然邪恶。他展现了人性中的灰色地带，以及在特定环境和经历下，一个人如何走向善或恶。这种复杂性，使得他的作品更具现实意义。
如果评选团能够理解金庸作品中的这些深刻的探讨，他们会发现，这不仅仅是中国武侠小说的巅峰，更是具有全球性意义的文学作品。这些作品提出的关于正义、和平、文化融合、个人价值以及人性善恶的问题，是全人类共同面对的。
四、 艺术成就：
除了思想深度，金庸先生在文学艺术上的成就也是毋庸置疑的。他的语言风格流畅而生动，善于营造气氛，描写景物和人物，他的情节设置巧妙，跌宕起伏，扣人心弦。他的叙事技巧，对白的设计，人物的塑造，都达到了极高的水准。他的小说能够吸引一代又一代的读者，并成为一种文化现象，本身就证明了其强大的艺术生命力。
结语：
如果诺贝尔文学奖的评选团能够“彻彻底底地读懂”金庸先生的小说，那么，他们很有可能看到，在这“侠”字光辉的背后，隐藏着的是一个民族深沉的历史记忆，是对复杂人性的精妙剖析，是对普世价值的孜孜追求。他们会看到，金庸先生的作品，不仅是故事的讲述者，更是思想的启迪者，是文化的传承者，是人性的观照者。
在这种情况下，金庸先生凭借其作品中蕴含的宏大叙事、深刻的人性洞察、丰富的文化内涵以及对普世价值的积极探讨，完全有资格，也有极大的可能，被授予诺贝尔文学奖的殊荣。这并非是对“武侠”这一类型标签的简单褒奖，而是对一种真正能够触动人心、启发思考、具有时代意义和国际影响力的文学成就的认可。他之所以尚未获得这个奖项，很大的程度上，或许是因为评选团未能完全领会其作品中的中国文化精髓和深层含义，而不仅仅停留在“武打故事”的表象上。一旦这层隔阂被打破，金庸先生的名字，必将与那些世界级的文学巨匠并列。
网友意见
原来金庸先生的小说这么难读。
目前彻彻底底能读懂金庸小说的中国读者，扎一块有多少个了。
好的小说家具备三点，活在边缘、站在高处、写在当下。金庸具备哪点？
因为金老爷子已经去世，诺奖不颁发给离世者，所以他永远不可能获奖。
诺奖的评选过程不公开，提名名单也具有50年保密期限，除了瑞典学院参与评审的院士之外，没有人知道评判的标准是什么，也从未有过这方面的信息。
当然外界可以根据获奖的作品及其评语来推测评判标准，但要知道诺贝尔文学奖的范畴是“文学”，包括了诗歌、小说、散文、戏剧、调查报告、文学评论多种类型，小说只是其中之一。
很多人只关注小说，其实诺奖获奖者中诗人的比重也是很大的，甚至还有温斯顿·丘吉尔这样因为演说获奖的政治家，鲍勃·迪伦这样因为歌词获奖的流行歌手，在这么多的文学类型中，你找得出一个标准来么？
诺奖并不是小说奖，纵使金老爷子被提名了，而且他的作品也得到了认可，在当年提名的小说家中名列前茅，但别忘了同时提名的还有诗歌、戏剧、散文，说不定委员会更欣赏被提名的诗歌，结果这一届的奖金就颁给哪个诗人了呢？请问小说和诗歌有可比性吗？
这种假设老实说没什么意义，结果很容易变成要么踩金庸拔诺奖，要么踩诺奖拔金庸，又或者两方都看不起，每一种说法你都能罗列出一大堆理由，但每一条理由反对你的人都能拿出不同的理由驳斥，反正谁也说服不了谁，顶多也就是比谁的赞多而已，永远没个头。
你觉得金庸差也好，觉得诺奖水也罢，但客观存在的事实并不会改变，诺奖依然年年发，依然年年有话题；金老爷子虽然仙逝，但他的作品仍然有着不计其数的读者，仍然被颠来倒去地翻拍。
奖项是对一个人成就的肯定，但一个人只要做出了成就，哪怕没得奖，世人照样会给予他肯定，历史中照样会有他的地位。在诺奖诞生之前，那么多的杰作，那么多的文学大家，后人忘记了吗？反过来，一个人若是名不副实，即便他获奖无数，时间也早晚会洗掉那些虚伪的成分，给予他真实客观的评定。
诺贝尔文学奖颁发至今，总共有117名获奖者，有多少人通读过他们的作品？不要说读了，能讲出每一个人名字的恐怕都没多少，大多数人能记得住也就是作品上过语文课本的那几个，海明威、马尔克斯、贝克特、叶芝、川端康成，知道尤金·奥尼尔、威廉·福克纳、罗曼·罗兰的就已经是文学爱好者了，知道普吕多姆、托马斯·艾略特、托马斯·特兰斯特罗默这些诗人的就更少。相比于了解这些作品本身，人们更热衷于刷刷村上春树陪跑的梗，扯扯老舍曾经获奖这种谣言，再提一堆无穷无尽的xx人能不能的诺奖、xx人配不配的诺奖这种无聊的假设，煞有介事的讨论一番，好像个个都比瑞典学院更有资格，真的没什么意思。
其实评判文学作品最简单的方法就是看它能流传多久，能够流传超过50年，依然拥有大量读者的一定是好的作品。每个时代都有它的特征，都会孕育特定的文学类型，武侠的没落是时代使然，同样，50年代的红色文学、80年代的伤痕文学，现在不也一样没人写了吗？金庸的作品并未随着武侠的没落而没落，这就足够说明问题了。
很多作品的价值是要时间沉淀的，也许当代人觉得它就是一本普通的消遣读物，但几十年后的人却能感悟出一些不一样的东西；又或许当代人所追求的文学性、先锋性，在几十年后的人看来根本不值一哂，奖项反映的毕竟只是一个时代下某些人的意见。
文学不是什么高大上的东西，尤其是小说。小说的初衷就是讲一个好故事，并不是只有深入挖掘展现人性的才是好的小说。诚然将人性表现得深刻的作品更受评论界青睐，但能够把故事讲得引人入胜的小说其实更加难得。
最后再说下结论吧，诺贝尔文学奖是20世纪才诞生的奖项，它面向的是20世纪以后的文学，金庸则依然沿着中国传统小说的模式创作，虽然有创新，但借鉴的也多是西方18、19世纪小说的创作技巧，而且金庸是讲故事的大师，挖掘人性并不是武侠小说的重点，从这一点上来看，他即便仍然在世大概也无法获得诺奖。这就好比一部电影，如果今天你还用50年代的技术手段、分镜手法拍摄，拍得再好恐怕也难拿到什么奖。
但话又说回来，金庸本人也从来就没冲着诺奖去，写武侠对他来说也是无心插柳柳成荫的事，如果金庸从一开始就立志于文学，抱着拿诺奖的理想展开自己的文学生涯，能否取得这方面的成就也很难说，但“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”今天多半就看不到了。作为一个普通读者，或许这反倒是种幸运吧。
推理小说，尤其的本格，本质上是一种智力游戏而不是文学。
武侠小说，尤其是设定宏伟，世界观庞大的，本质上是一种第三人称角色扮演游戏，而不是文学。
其实现在大多数类型小说都可以理解为角色扮演游戏，只不过有的在剑与魔法的西方魔幻世界，有的在末世，有的是都市小黄油。
它们和主流文学最大的区别，就在于那种空中楼阁式的虚无缥缈感，但凡涉及到“思想，很难不让人感到说教味浓郁。
很多这种为了“深度”而强加的思想灌输，多少有点鸣人嘴遁的感觉。
譬如说同样是“家国情怀”这个母题，你对比对比郭大侠的“为国为民”和杜甫的“茅屋为秋风所破歌”你就明白了。
前者确实很热血，很符合一部角色扮演游戏应有的主旋律，很好地发挥了调动气氛的功能。
但总给人一种我要画“苹果”的感觉。
小学生画苹果，脑子想的是“苹果”是什么样的。哦，是圆的，是红色的，上面一片绿叶。这就叫刻板，说教味浓。
大师画苹果，关注的是“看到的是什么”，哪怕它是个畸形的，不止是红的，有一面有点黄的，叶子根本没有，我眼睛看见什么就照实画什么，穷尽毕生功力，还原视觉捕捉到物体的那一瞬间的快感。这叫表达，这叫真实。
小学生是“我要表达某某某”，重点在“某某某”，所以表达出来的总给人隔着一层纱的感觉。
大师是“我要表达”，重点在“表达”，率性表达，所以才真情流露。《茅》诗里前面的琐言碎语才显得不累赘，后面的有感而发才显得不虚伪。
说白了，大多数说教味重的小说给人一种“为了表达老子多爱国，所以编一个茅屋破了的故事”的感觉。
这是区别。
所以别再动不动就说什么别人懂不懂之类的话了，一个低魔架空武侠世界是不存在什么读不读得懂的，只有读不读得爽。
没戏，歇了吧。
这跟读不读得懂没多大关系。中国人总读得懂吧？可是你看看，两岸三地，乃至整个华语文学圈，凡是有重量的文学奖，金庸得过几个？
现实很骨感——一个都没有。
不必说什么茅盾、老舍文学奖，就是台湾的大奖，香港的双年奖，皇冠大众小说奖，红楼梦文学奖，金庸也没得过。他的奖项，只有两个与文学强相关，一个是香港市政局文学创作终身成就奖，一个是当代文豪金龙奖。说实话，这两个奖，我是因为金庸才知道的。
是文学界对类型文学心存偏见的缘故吗？
是，但也不完全是。麦家也是类型文学起家，但也得到了茅盾文学奖；《尼尔斯骑鹅旅行记》是一本童话书，也获得了诺贝尔文学奖。
金庸的影响力极大，但作品的影响力大≠文学成就高。
新派武侠作家中，金庸地位最高，但这一流派的鼻祖是梁羽生。
虽然金庸没获得过任何重量级文学奖，但我们会发现，不少作家甚至学者都还挺推崇金庸的。既然推崇，为什么不给他颁奖，是人格分裂吗？
并不是，这是因为萝卜白菜，各有各的卖法，你非要把萝卜按白菜价来衡量，卖家不会同意。
正所谓，知乎文学三板斧，金庸大刘王小波。
刘慈欣曾经说过，类型文学没必要非得获得主流文学的认可。
这话非常恰当，因为两边的衡量标准并不完全相同。比如科幻小说，在一定意义上，它拼的就是创意，以及根据这个创意向下推演的能力，你文笔再优美，表述再新颖，全书最具科学色彩的事物就一个家用手电筒，那也没法称为科幻小说。
所有的类型文学都是如此，你想得什么类型的小说奖，那你就要符合它的评判标准。你写科幻，就奔着星云、雨果去；你写悬疑推理，就奔着爱伦坡去；你写奇幻的，就奔着奇幻文学奖去；不要总想着让所有人都认可你。
诺贝尔、茅盾、布克、龚古尔、芥川赏等等，这些奖，都有自己的评选风格和标准，有的注重思辨性、有的注重批判性、有的注重文学性。
人家在水果摊卖得好好的，你非得问人家，白菜那么好吃，你们怎么不卖？买蔬菜你去隔壁啊！
金庸影响力再大，也不可能让这些重量级文学奖项为了他而改变评选标准。
金庸对标的应该是斯蒂芬金、克里斯蒂、阿西莫夫这一类，从来就不应该是罗曼罗兰、海明威、萧伯纳这一类。
华语文学圈就是缺少一个公认的武侠文学奖，如果有，在我看来，冠以金庸的名字都不过分，这也是金庸最恰当的位置。
喜欢归喜欢。翻开文学史，哪有那么多高估低估啊，大部分都是很公允的定位，净剩脑残粉在那吹了。
经常听到一种说法，现在的经典，当年都是通俗小说。但通俗小说也不是仅仅因为通俗、流传广就成为经典的，好吧？
听过最离谱的评价是，把《鹿鼎记》跟《堂吉诃德》划等号。这哪儿有可比性啊？因为《堂吉诃德》反骑士小说，《鹿鼎记》反武侠小说，就相等了？你可以把《堂吉诃德》的所有开创性都拿掉，只留下一个「元小说」先驱，就足以在世界文学史上立足不倒了。金粉把《鹿鼎记》放在《堂吉诃德》旁边，心里不虚吗？
金庸本来挺好的，武侠小说的高峰，这评价一点也不为过，而且金庸的语言也很好，但他也只是武侠这座山的登顶者，金学家们就别再高抬了。
退一步说，金庸要想靠小说得诺奖，还不如靠他写的社论得诺奖更“现实”呢。
杠精、阅读理解障碍者，慎评；如果看完觉得我在黑金庸，建议重看一遍，如果看完仍觉得我在黑金庸，建议把我拉黑，因为我们似乎并不在同一个频道。
个人愚见
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