李世民是否在史书上为自己作假？
李世民，这位大唐王朝的开创者之一，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。关于他是否在史书上为自己“作假”，这是一个历史学界长期探讨且充满争议的话题。要理解这个问题，我们首先需要明白，在古代，尤其是帝王的书写和修史体系中，“为自己作假”的定义可能与我们现代的理解有所不同。
史书，尤其是由当事人或其亲信编纂的史书，往往带有强烈的“官方视角”和“政治修辞”。唐朝的史书，例如《旧唐书》和《新唐书》，在一定程度上受到了李世民本人及其政权的影响，尤其是在记录“玄武门之变”以及他登基为帝之前的这段历史。
“玄武门之变”是李世民政治生涯中最关键也最血腥的一步。为了夺取皇位，他在此前发动了政变，杀死了他的两个兄弟——太子李建成和齐王李元吉。这场事件直接奠定了他日后登基的基础。在官方史书中，为了合理化这一行为，通常会强调李建成和李元吉的“残暴”、“无道”，以及李世民为了“社稷安危”和“天下苍生”才不得不采取的极端手段。
例如，史书中可能会描绘李建成和李元吉如何嫉贤妒能，如何排除异己，甚至如何意图加害李世民。同时，也会突出李世民的仁厚、爱民，以及他对国家大业的担当。这些描绘，在很大程度上是为了塑造一个“顺应天命”、“拯救黎民”的英雄形象，以消除政变带来的负面影响，并为他的统治合法性提供辩护。
然而，我们也要看到，史书的编纂者，如魏徵、房玄龄等，都是李世民的臣子，他们既是历史的亲历者，也是历史的记录者。他们的叙述，很可能受到李世民本人的意图和影响。在修撰《隋书》时，李世民就曾表达过对某些史书记录的看法，甚至指示修改。这种对史书内容的影响力，在他自己执政时期，自然会更加明显。
再者，李世民本人也并非完全被动地接受历史记录。他一生好学，也善于总结经验。他的言行举止，很多都经过深思熟虑，并且会要求史官记录下来。在这种情况下，他对自己形象的塑造，以及对历史事件的解读，势必会体现在官方史书的字里行间。
所以，如果“作假”指的是将事实完全扭曲，或者凭空捏造，那么直接断定李世民“作假”可能有些过于绝对。但如果“作假”指的是有选择性地叙述，强调有利于自己的方面，淡化不利于自己的方面，甚至通过修辞手段来“美化”和“合理化”某些行为，那么从这个角度来看，李世民和他所处的时代背景下的修史方式，确实存在着“为自己说话”的成分。
更确切地说，我们可以将其理解为一种“史书建构”。李世民作为一个政治家，他需要通过历史叙事来巩固自己的统治合法性，并为自己的行为提供正当性。他与其臣子们共同塑造了一个符合他政治理想和统治需要的历史形象。这是一种在古代政治语境下，帝王与史官之间相互配合，共同书写“官方历史”的常见模式。
因此，我们在阅读关于李世民的史书时，需要保持一种批判性的眼光，理解到史书背后可能存在的政治考量和叙事策略。这并非否定李世民的伟大之处，而是更全面、更客观地认识历史人物和历史事件。
史书，尤其是由当事人或其亲信编纂的史书，往往带有强烈的“官方视角”和“政治修辞”。唐朝的史书，例如《旧唐书》和《新唐书》，在一定程度上受到了李世民本人及其政权的影响，尤其是在记录“玄武门之变”以及他登基为帝之前的这段历史。
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网友意见
要说美化肯定是有点，但是主要在《旧唐书》中。《新唐书》是北宋欧阳修主持编纂的，李世民对此是完全无法控制的。
反过来说，李世民在哪些方面美化自己了？贞观之治是历代史学家都未否认的事情，明君典范也是史学界评出来的，他能够得到众多苛刻文人的青睐，正说明了李世民完全凭实力站到了那个历史地位。
这个逻辑其实挺可笑，史书上说了李世民为了自己在史书上做假。
这是要干嘛？难道要说唐代言论自由？还是后世实在黑不动李世民了开始杜撰历史。
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