问题

为什么mantra中老是会念hare krishna?

回答
在印度教的灵性实践中,特别是广为人知的“Hare Krishna”这个曼陀罗(Mantra),确实是核心的组成部分。为什么它如此反复地被念诵?这背后有着深刻的哲学和精神原因,而不仅仅是一种随意的选择。

要理解这一点,我们得先看看这个曼陀罗本身:“Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”。它是由三个神的名字组成:Krishna(克里希那)、Rama(罗摩)以及一个被称为“Harekare”的词,它实际上是“Harekare”的呼格形式,意为“噢,哈雷”。

1. 召唤神圣的能量与连接

“Hare Krishna”曼陀罗被认为是三位一体的神圣名字的结合,能够直接连接到至高无上的神,也就是克里希那(Krishna)。在印度教的婆罗多(Vaishnavism)传统中,克里希那是至尊人格神(Supreme Personality of Godhead)的最高体现,是所有造物之源,拥有无限的爱、喜悦和智慧。

Krishna(克里希那): 这个名字本身就蕴含着“全有吸引力者”的意思。信徒相信,仅仅念诵这个名字,就能吸引神圣的临在,将人的意识从物质世界的烦恼中提升到精神的领域。念诵“Krishna”就是在呼唤这位至尊神,请求他的恩典和指引。

Rama(罗摩): “Rama”有“乐”或“喜悦”的意思,也与罗摩(Lord Rama)有关,他是克里希那的另一个化身,是完美的国王,代表了正义、义务和虔诚的典范。念诵“Rama”是邀请喜悦和幸福进入内心,也是寻求神圣秩序和良善的指引。

Hare(哈雷): 这被认为是神圣能量的呼格形式,是至高神(克里希那)的内在能量(Shakti)的召唤。有些人将其解释为“噢,能量”,也有人认为它指向的是至高神连接的渴望。当我们在曼陀罗中呼唤“Hare”时,我们实际上是在祈求神圣能量的帮助,来提升我们的意识,帮助我们达到精神的觉醒。

所以,“Hare Krishna”曼陀罗可以被理解为一种祈祷:“噢,克里希那!噢,罗摩!噢,至高神的能量!请您显现,请您引导我,请您赐予我喜悦和爱!”

2. Kali Yuga(业力时代)的特殊力量

特别是在印度教的四种时代(Yuga)中,我们目前正处于最黑暗、最堕落的时代——Kali Yuga(业力时代)。在这个时代,人们的寿命短、记忆力差、德行衰减,而且极易受到物质欲望和世俗烦恼的干扰。

传统的修行方式,例如复杂的祭祀仪式(Yajna)、冥想(Dhyana)以及深度的哲学研讨,对于生活在Kali Yuga时代的人们来说,变得非常困难,甚至是不可行的。

因此,圣经(Bhagavad Gita)和《Srimad Bhagavatam》等经文明确指出,在Kali Yuga时代,最有效、最简便的向上提升 spiritual consciousness(精神意识)的方法就是唱诵(Kirtan)和念诵(Japa)神圣的名字。

“Hare Krishna”曼陀罗因为包含了神圣的名字,被认为是“ Mahan Manta”(大曼陀罗),它拥有强大的净化力量,能够:

净化心灵: 长期念诵可以洗涤内心的贪婪、愤怒、嫉妒、傲慢等负面情绪,让心变得纯净。
提升意识: 将人的注意力从短暂的物质享乐转移到永恒的精神现实。
解除业力纠葛: 业力(Karma)是指行为及其后果,通常会导致痛苦的轮回。念诵神圣名字被认为可以削弱负面业力的影响,甚至将其转化为积极的影响。
带来内在的喜悦与平和: 这种喜悦不是来自外在的物质条件,而是来自与神圣的连接。

3. 情感的表达与精神的滋养

“Hare Krishna”曼陀罗不仅仅是一种仪式性的重复,它更是一种情感的表达和精神的滋养。

爱与依恋: 念诵者通过呼唤神圣的名字,表达对神的爱、依恋和渴望。这是一种与神建立个人关系的途径,就像一个孩子呼唤母亲的名字一样。
虔诚(Bhakti): 这种念诵的核心是Bhakti Yoga(虔诚瑜伽),即通过爱和奉献来达到解脱。每一次念诵,都是一次对神奉献的表达。
专注与冥想: 即使没有高深的冥想技巧,反复念诵“Hare Krishna”本身就能帮助人的心保持专注,减少思绪的飘散。随着念诵的深入,人会进入一种深度的冥想状态,感受到神圣的临在。

4. 传承与实践

“Hare Krishna”曼陀罗的广泛传播,尤其是在国际克里希那意识协会(ISKCON)等组织的努力下,使得这种实践变得更加普及。他们通过唱诵会(Kirtan)、书籍传播以及社区活动,让越来越多的人了解并实践这个曼陀罗。

所以,简单来说,反复念诵“Hare Krishna”是因为:

它直接呼唤至高无上的神及其神圣能量。
它被认为是Kali Yuga时代最有效的精神实践。
它是一种强大的心灵净化和意识提升的工具。
它承载着深厚的爱、虔诚和对神圣的渴望。

通过一次又一次的重复,念诵者试图让神圣的名字深深地印在心里,让整个生命都围绕着这份虔诚和喜悦展开。这是一种简单却极其深刻的途径,旨在将人的意识从短暂的物质世界引向永恒的精神家园。

网友意见

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谢邀。

这个问题很有意思。

“Hare Krishna”其实是一个很常见的祷告用语,常见程度已经类似于佛教的“阿弥陀佛”。

其实本质上就是呼神名号,与之相关的是另外一个“Ram Ram”,或者甘地死前呢喃的最后一句“Hare Ram”。

那么问题来了,为什么罗摩和克里希那(我不喜欢“奎师那”这个译名罢了)都是毗湿奴(Vishnu)的化身,但他们的名号被称颂的程度却远远高过正主呢?

看待印度神话的时候,要正确理解它的逻辑。印度教神话自古不成体系,我们今天言论的“三大神”系统本质上是不存在的,或者说是近代以来才认为建构出来的玩意。我们可以用这一套理论系统作为导引去更好地理解印度教神话,却不要先入为主的将其当成既有事实。

这些体系是近代学者建构而成的,当然这也是目前为止理解印度教神话最主流甚至最准确的体系,但倘若你发觉其中充满矛盾、无法解释之处较多,不要过于惊讶。因为我们今天看到的印度教

“神谱”是人们修订而成,并非神创。

所以,不是先有三大神的存在才有了神话的源流,而是后世学者在纷繁复杂的神话中发现了“三大神”这个体系,然后再以此解释、归类诸多“往世书”神话罢了。

说得这么拗口实在是抱歉,我举个例子好了。

我们的好朋友佛陀也被称作毗湿奴的化身对不对?但即使你不懂宗教史,根据常识判断,也知道这是毗湿奴派的信徒为了增添毗湿奴的威名妄造的神话对不对。好歹,佛教虽在印度消亡,却在他处开花,发展成为一支与“印度教”基本撇的清关系的信仰体系。

但是,不妨想象一下,倘若佛教并未外传,而是逐渐被印度教消融,最终这支信仰体系的人们被打上一记“毗湿奴派”信徒的烙印。那么,我们说起“阿弥陀佛”的时候,我们会不会有同样的疑惑呢?

就克里希那和罗摩而言,他们和毗湿奴本质上并无量级上的区别。不要生硬的将其理解为本尊和化身间的区别。

还是说得有些玄乎对不对?

我们来看看克里希那和罗摩分别的情况吧。确信的是,在《薄伽梵往世书》以及其他毗湿奴系“往世书”神话将他们归为毗湿奴的化身之前(之外),两位都有各自的渊源。

罗摩首先是史诗的主角,公元前二世纪到公元后四世纪之间民间英雄传说的代表,然后才被纳为毗湿奴的化身。

克里希那就更加特殊了!不仅是在那篇著名的《薄伽梵歌》(Bhagvat Gita)中,借他之口奠定的印度教哲学的核心思想,更是在随后的虔信运动(Bhakti)中,他成为了蓬勃发展的一支信仰。他对于印度教(区别于三大神婆罗门教)的发展以及印度中世纪宗教的发展而言,具备更为重要的象征意义。不信你去看看北大姜景奎老师主持翻译的《苏尔诗海》(老师呕心沥血之作,硬广一支)。

关于克里希那信仰的文献和研究都太多了,若是对这位萌萌哒的牧童有真爱,随意搜索都是许多内容。

最后唠叨两句,三大神体系是婆罗门教时期发展而成的,到了印度教时期以及近现代,已经产生了太多的变化与分流,看待这些问题的时候思路放开一点会对学习更有裨益。

而我们所说的三大教派:湿婆教派、毗湿奴教派、萨克蒂教派,与以上三大神体系其实关系不大。这三者的区别在神话和神谱上体现得并不多,更多的表现在对印度教正统的理解、哲学体系(宇宙观、救赎观)以及仪轨之上。

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我再问个问题好了:

“大黑天”、“黑天”和“克里希那”指的都是同一个神么?

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