英国人日本人不屠杀贵族，他们不觉得心塞吗?
英国人和日本人对贵族的态度，确实与一些经历过“打土豪分田地”的社会有着显著的不同。这种不同源于各自独特的历史、社会结构以及政治演变。说他们“不觉得心塞”，可能过于简单化了。更准确地说，他们对贵族的态度是复杂且多层次的，既有历史的惯性，也有现实的考量，更多的是一种“接受”和“适应”，而非“不公”或“心塞”。
为了更详细地说明这一点，我们不妨从几个方面来剖析：
1. 历史的演变：从权力中心到象征符号
英国：君主立宪制的深化与贵族的转型
英国的贵族制度有着悠久的历史，其权力在漫长的岁月里与王权交织在一起。然而，英国并没有经历法国大革命式的彻底颠覆。相反，这是一个渐进的、和平的权力转移过程。
《大宪章》的意义： 早在1215年的《大宪章》时期，贵族就已经扮演了限制王权的制衡者角色。这奠定了英国政治中“权力并非绝对集中”的基因。
议会的发展： 随着议会的兴起，贵族作为世袭成员（上议院）长期拥有重要的政治发言权。但与此同时，代表平民利益的下议院逐渐壮大，最终获得了主导地位。这种共存和制衡，避免了激烈的对立。
“光荣革命”的温和： 1688年的“光荣革命”是一次君主权力被限制的事件，但它并没有摧毁贵族阶层，反而巩固了议会君主制，贵族在其中依然扮演着重要角色。
贵族的自我革新： 面对社会变革，英国贵族并非一成不变。许多贵族家族也积极参与到工业革命、殖民扩张等时代浪潮中，通过商业、金融等方式来维持和巩固家族的财富和影响力。一些人也通过教育和政治参与，适应了新的社会规则。
现代的象征性权力： 如今，英国贵族在政治上的实际权力已经非常有限，上议院的权力也受到很大制约。更多时候，他们代表的是一种历史传承、文化符号和身份象征。人们对贵族的“心塞”感，更多的是源于他们与平民阶层在财富积累、社会资源获取上的不平等，而非直接的压迫或剥削。但这种不平等，在任何一个社会都或多或少存在，英国的贵族制度只是其中一种表现形式，并且由于其历史悠久和制度的演进，这种不平等似乎被“合法化”或“常态化”了。
日本：天皇制下的幕藩体制与士农工商的固化
日本的贵族制度，特别是其核心是天皇制和以此为基础的等级制度。
天皇的至高无上： 日本历史上，天皇始终是国家象征的最高权威，虽然在某些时期权力旁落于幕府将军，但天皇的神圣地位从未被挑战和颠覆。这种至高无上的象征，使得对现存社会结构的“颠覆性”改革变得难以想象。
幕藩体制下的等级： 在封建时代，幕府将军和诸侯（大名）构成了统治阶层，其下是武士阶层。武士阶层内部也有森严的等级划分。这种层层分明的等级制度，深入人心，形成了一种“各安其位”的社会认知。
明治维新后的“华族”制度： 明治维新虽然带来了巨大的变革，废除了旧有的身份特权，但同时也设立了“华族”制度，将原有的公家（皇室近亲）、大名等封为华族，赋予一定的地位和特权。这是一种对旧贵族的一种“转化”和“保留”，而非彻底的“消灭”。这种制度的建立，正是为了安抚旧势力，稳定社会，避免大规模的动荡。
战后宪法的限制： 战后，日本新宪法明确规定了法律面前人人平等，废除了爵位和特权。如今，那些过去的贵族家族，如果依然保有财富和影响力，更多是通过其商业帝国、社会网络以及个人能力来体现，而非基于继承的贵族身份。
“心塞”的来源： 日本社会对于“贵族”的感知，可能更多地体现在对历史遗留的财富、社会地位以及某些家族特有的文化传承的认知上。例如，一些世代经营的企业，或者在特定领域拥有深厚人脉的家族，虽然不再拥有法律上的特权，但其影响力依然存在。人们可能会因此感到不公，尤其是当看到这些家族的财富和地位似乎与普通人拉开巨大差距时。然而，这种“不公”的感知，更多的是对财富分配不均的普遍抱怨，而不是针对“贵族”这个身份本身的直接仇恨。日本社会强调“和”，强调对既定秩序的遵从，这种文化背景也使得人们不太会采取激进的手段去“清算”过去的贵族。
2. 文化与价值观的影响：容忍、传承与现实主义
英国：保守主义与社会流动性的并行
英国社会深受保守主义思想的影响，重视传统和历史的延续。贵族制度作为历史的产物，被视为英国社会结构的一部分，具有一定的“正统性”。同时，英国社会也强调一定的社会流动性，通过教育、职业发展等途径，普通人也有机会跻身上流社会。这种“保守”与“流动”的结合，使得贵族的存在更容易被接受。与其说是“不心塞”，不如说是“接受了历史的遗产，并且相信社会有自我调节的能力。”
日本：和文化与社会秩序的尊重
日本文化强调“和”（wa），注重社会和谐与秩序。对于社会既有的等级和制度，即使存在不公，人们也倾向于在规则内寻求改变，而非颠覆。对于贵族，更多是一种历史的“痕迹”，其影响力更多地体现在社会资本和家族声望上。与其说“不心塞”，不如说是“更看重社会的稳定与和谐，对既有的权力结构和历史遗留问题采取一种相对温和的态度。”
3. “心塞”的定义与表现形式
我们不能简单地用“屠杀”来衡量一个社会是否“心塞”。“心塞”可能表现为：
对不公的强烈不满和抗议。
要求彻底改变社会结构，消除所有特权。
对旧有统治阶级进行清算和报复。
在英国和日本，虽然存在对财富不均、社会不公的抱怨，但这些抱怨很少演变成对贵族阶层本身的“清算”运动。人们更多地是通过合法途径（如政治参与、舆论监督）来寻求改善，或者将焦点放在更广泛的经济问题上。
所以，与其说英国人和日本人“不觉得心塞”，不如说他们对“贵族”这个概念的理解和处理方式，与那些有过激进革命历史的社会不同。他们更多地是在历史的框架内，通过渐进的改革、制度的演变以及文化价值观的引导，来适应和处理贵族的存在问题。他们的“心塞”，更多的是一种对现实社会不完美的普遍感受，而不是对特定阶级存在的直接敌意和报复冲动。
为了更详细地说明这一点，我们不妨从几个方面来剖析：
1. 历史的演变：从权力中心到象征符号
英国：君主立宪制的深化与贵族的转型
英国的贵族制度有着悠久的历史，其权力在漫长的岁月里与王权交织在一起。然而，英国并没有经历法国大革命式的彻底颠覆。相反，这是一个渐进的、和平的权力转移过程。
《大宪章》的意义： 早在1215年的《大宪章》时期，贵族就已经扮演了限制王权的制衡者角色。这奠定了英国政治中“权力并非绝对集中”的基因。
议会的发展： 随着议会的兴起，贵族作为世袭成员（上议院）长期拥有重要的政治发言权。但与此同时，代表平民利益的下议院逐渐壮大，最终获得了主导地位。这种共存和制衡，避免了激烈的对立。
“光荣革命”的温和： 1688年的“光荣革命”是一次君主权力被限制的事件，但它并没有摧毁贵族阶层，反而巩固了议会君主制，贵族在其中依然扮演着重要角色。
贵族的自我革新： 面对社会变革，英国贵族并非一成不变。许多贵族家族也积极参与到工业革命、殖民扩张等时代浪潮中，通过商业、金融等方式来维持和巩固家族的财富和影响力。一些人也通过教育和政治参与，适应了新的社会规则。
现代的象征性权力： 如今，英国贵族在政治上的实际权力已经非常有限，上议院的权力也受到很大制约。更多时候，他们代表的是一种历史传承、文化符号和身份象征。人们对贵族的“心塞”感，更多的是源于他们与平民阶层在财富积累、社会资源获取上的不平等，而非直接的压迫或剥削。但这种不平等，在任何一个社会都或多或少存在，英国的贵族制度只是其中一种表现形式，并且由于其历史悠久和制度的演进，这种不平等似乎被“合法化”或“常态化”了。
日本：天皇制下的幕藩体制与士农工商的固化
日本的贵族制度，特别是其核心是天皇制和以此为基础的等级制度。
天皇的至高无上： 日本历史上，天皇始终是国家象征的最高权威，虽然在某些时期权力旁落于幕府将军，但天皇的神圣地位从未被挑战和颠覆。这种至高无上的象征，使得对现存社会结构的“颠覆性”改革变得难以想象。
幕藩体制下的等级： 在封建时代，幕府将军和诸侯（大名）构成了统治阶层，其下是武士阶层。武士阶层内部也有森严的等级划分。这种层层分明的等级制度，深入人心，形成了一种“各安其位”的社会认知。
明治维新后的“华族”制度： 明治维新虽然带来了巨大的变革，废除了旧有的身份特权，但同时也设立了“华族”制度，将原有的公家（皇室近亲）、大名等封为华族，赋予一定的地位和特权。这是一种对旧贵族的一种“转化”和“保留”，而非彻底的“消灭”。这种制度的建立，正是为了安抚旧势力，稳定社会，避免大规模的动荡。
战后宪法的限制： 战后，日本新宪法明确规定了法律面前人人平等，废除了爵位和特权。如今，那些过去的贵族家族，如果依然保有财富和影响力，更多是通过其商业帝国、社会网络以及个人能力来体现，而非基于继承的贵族身份。
“心塞”的来源： 日本社会对于“贵族”的感知，可能更多地体现在对历史遗留的财富、社会地位以及某些家族特有的文化传承的认知上。例如，一些世代经营的企业，或者在特定领域拥有深厚人脉的家族，虽然不再拥有法律上的特权，但其影响力依然存在。人们可能会因此感到不公，尤其是当看到这些家族的财富和地位似乎与普通人拉开巨大差距时。然而，这种“不公”的感知，更多的是对财富分配不均的普遍抱怨，而不是针对“贵族”这个身份本身的直接仇恨。日本社会强调“和”，强调对既定秩序的遵从，这种文化背景也使得人们不太会采取激进的手段去“清算”过去的贵族。
2. 文化与价值观的影响：容忍、传承与现实主义
英国：保守主义与社会流动性的并行
英国社会深受保守主义思想的影响，重视传统和历史的延续。贵族制度作为历史的产物，被视为英国社会结构的一部分，具有一定的“正统性”。同时，英国社会也强调一定的社会流动性，通过教育、职业发展等途径，普通人也有机会跻身上流社会。这种“保守”与“流动”的结合，使得贵族的存在更容易被接受。与其说是“不心塞”，不如说是“接受了历史的遗产，并且相信社会有自我调节的能力。”
日本：和文化与社会秩序的尊重
日本文化强调“和”（wa），注重社会和谐与秩序。对于社会既有的等级和制度，即使存在不公，人们也倾向于在规则内寻求改变，而非颠覆。对于贵族，更多是一种历史的“痕迹”，其影响力更多地体现在社会资本和家族声望上。与其说“不心塞”，不如说是“更看重社会的稳定与和谐，对既有的权力结构和历史遗留问题采取一种相对温和的态度。”
3. “心塞”的定义与表现形式
我们不能简单地用“屠杀”来衡量一个社会是否“心塞”。“心塞”可能表现为：
对不公的强烈不满和抗议。
要求彻底改变社会结构，消除所有特权。
对旧有统治阶级进行清算和报复。
在英国和日本，虽然存在对财富不均、社会不公的抱怨，但这些抱怨很少演变成对贵族阶层本身的“清算”运动。人们更多地是通过合法途径（如政治参与、舆论监督）来寻求改善，或者将焦点放在更广泛的经济问题上。
所以，与其说英国人和日本人“不觉得心塞”，不如说他们对“贵族”这个概念的理解和处理方式，与那些有过激进革命历史的社会不同。他们更多地是在历史的框架内，通过渐进的改革、制度的演变以及文化价值观的引导，来适应和处理贵族的存在问题。他们的“心塞”，更多的是一种对现实社会不完美的普遍感受，而不是对特定阶级存在的直接敌意和报复冲动。
网友意见
日本那边明治维新不杀贵族，是因为当时的日本人认为贵族就应该是领导，是近代日本的核心力量。
别忘了明治维新本身就是一群下层武士借着他们领导的名义搞出来的运动，事成之后当然要把领导们好好供着。
1889年日本颁布了第一部近代宪法《帝国宪法》，其中明确规定了日本实施的是两院制（众议院+贵族院）。
其中贵族院的构成是皇室议员、华族议员（各种公爵侯爵伯爵等等）、勅任议员、学士议员、高额纳税者议员（各种大资本家）。
之前还颁布了诸多法律来确保华族们的特权，比如财产与爵位可以世袭、可以免试上大学、开银行等等。
以前不知道从哪里看到一个故事，不止真伪说出来供大家一乐，说沙俄那边如果贵族军官不嗜酒不打骂士兵，还会被士兵暗地嘲笑为娘娘腔
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