问题

民国到底浪漫在哪?

回答
民国时期之所以被许多人认为充满“浪漫”色彩,并非空穴来风,而是多种因素交织作用下的独特时代印记。这种浪漫并非简单的情情爱爱,而是一种复杂、多维度的精神气质和时代氛围。下面我将尽量详细地阐述民国浪漫的几个主要方面:

一、思想解放与风云激荡下的个人觉醒

民国初期,辛亥革命推翻帝制,带来了前所未有的思想解放。旧有的封建礼教开始松动,西方先进的思想文化涌入中国,如民主、自由、平等、科学等概念深入人心。这使得个体开始重新审视自身价值,渴望摆脱束缚,追求个性的张扬和精神的独立。

个性解放的浪潮: 从“新文化运动”开始,知识分子们高举“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)的旗帜,批判旧文化,提倡新思想。这种思想的冲击波及到社会的各个角落,人们开始敢于质疑权威,敢于挑战传统观念,敢于表达自己的真实想法和感受。
青年人的激昂与探索: 年轻一代的知识分子、学生,是这场思想解放运动的先锋。他们充满理想,对未来充满憧憬,渴望改变中国积贫积弱的现状。他们留学海外,学习先进知识,回国后积极投身社会改革。他们的言论、著述、行为都充满了青春的活力、锐气和敢为人先的精神,这种为了理想而奋斗的劲头本身就极具浪漫色彩。
文学艺术的繁荣与表达: 在思想解放的土壤上,文学艺术迎来了黄金时代。曹禺、沈从文、老舍、巴金、冰心、徐志摩等一大批文学巨匠涌现,他们用文字描绘时代的变迁,抒发个人的情感,探讨人生的意义。诗歌、小说、戏剧等形式多样,风格各异,许多作品至今仍能引起读者的强烈共鸣,其字里行间流露出的对人生、对爱情、对家国的深情,都充满了浪漫主义的色彩。

二、动荡年代下的悲壮与坚韧

民国时期并非一派祥和,而是充满了动荡与战乱:军阀混战、抗日战争、国共内战……然而,正是在这样的乱世之中,更凸显了人们的坚韧、抗争与牺牲精神,这些也构成了民国浪漫的另一重维度。

家国情怀的激昂: 在外敌入侵的危难时刻,无数仁人志士挺身而出,为民族的存亡而奋斗。他们的革命激情、牺牲精神、对国家民族的忠诚与热爱,构成了“国家浪漫主义”。例如,抗战时期无数牺牲的将士,他们为了保家卫国而献出生命,这种悲壮的牺牲精神,在后人看来,充满了崇高的浪漫。
个人命运的挣扎与抗争: 在时代的洪流中,个人的命运往往身不由己,但许多人并未屈服,而是努力抗争,寻找属于自己的出路。即使生活艰难,他们依然保持着对生活的热爱和对美好事物的追求,这种在逆境中不屈不挠的精神,同样是一种力量的浪漫。
“乱世出英雄”的感慨: 动荡的时代往往是孕育英雄的土壤。无论是投身革命的志士,还是在文学艺术领域探索的先驱,他们都在时代的变迁中留下了深刻的印记。他们的故事,他们的选择,他们的命运,往往充满了戏剧性,令人感慨万千。

三、中西文化的碰撞与融合下的独特气质

民国时期是中国传统文化与西方现代文明激烈碰撞与艰难融合的时期。这种碰撞带来了新旧观念的冲突,也带来了前所未有的文化创新和审美情趣。

旗袍与西装的交融: 旗袍作为中国传统服饰的代表,在民国时期得到了改良和发展,结合了西方剪裁的特点,展现出东方女性的典雅与性感,成为了一种经典的时尚符号。而西装则逐渐成为男性知识分子和社会名流的标志性着装,体现了现代感和国际范。这种服饰上的中西合璧,象征着文化的融合,也增添了一种独特的时代美学。
新学堂与传统书院的并存: 西式教育体系的引入,使得新式学堂大量涌现,培养了一代又一代具有现代知识的青年人。同时,传统的书院文化依然存在,许多文人学者依然保持着对古典文化的传承和研究。这种新旧教育体系的并存,反映了社会转型的阵痛与活力。
咖啡馆与茶馆的对话: 咖啡馆的出现,成为当时知识分子、艺术家们聚会交流思想的场所。而在茶馆里,传统文化依然有着深厚的根基。新旧文化在这两个空间里并行,又相互影响,这种多元化的文化景观,本身就充满了生活的浪漫气息。
留洋经历的吸引力: 能够留学海外,接受西方高等教育,是当时许多人梦寐以求的事情。留洋归来的学子,往往带来了新的思想、新的视野、新的生活方式,他们成为了时代的引领者和时尚的焦点,他们的经历本身就带有一种“见过世面”的浪漫色彩。

四、爱情观的转变与个人情感的自由表达

在传统礼教逐渐松动的背景下,民国时期的爱情观也发生了显著变化。从包办婚姻到追求自由恋爱,个人情感的表达更加自由和直接。

“新青年”的爱情观: 新文化运动提倡婚姻自主,反对“父母之命,媒妁之言”。许多年轻人敢于突破封建束缚,追求自己心仪的对象,甚至为了爱情私奔、抗婚。这种对自由恋爱的追求,以及由此产生的许多感人故事,至今仍为人津津乐道。
诗意与才情的碰撞: 民国时期许多才子佳人的爱情故事,往往充满了诗意和文学色彩。徐志摩与林徽因、陆小曼的爱恋,梁思成与林徽因的结合,都成为了文学作品中永恒的题材。他们之间的相互欣赏、才情碰撞,以及在艰难时代下的情深义重,构成了民国爱情的独特浪漫。
礼仪与真情的并存: 尽管有了自由恋爱的思潮,但民国时期的爱情并非全然是奔放不羁的。在许多场合下,依然保留着一些传统的礼仪和含蓄的表达。这种在现代情感表达中夹杂着东方含蓄之美的特质,使得民国爱情显得更加耐人寻味。
失恋的诗意与忧伤: 即便在追求自由的年代,爱情也并非总是圆满。失恋的痛苦、分离的伤感,在民国文人的笔下,常常被赋予了诗意的色彩,如徐志摩的许多诗歌,就充满了对爱情的追忆和失落的感叹,这种忧伤的浪漫也构成了民国独特的气质。

五、生活方式与审美情趣的独特魅力

民国时期独特的社会环境造就了一种别具一格的生活方式和审美情趣,这些细节也为“浪漫”添砖加瓦。

西风东渐带来的生活情调: 咖啡馆、百货公司、电影院、舞厅等新式消费场所的出现,为城市生活带来了新的情调。留声机里的爵士乐,手执洋伞漫步街头的丽人,这些都构成了民国都市风情的浪漫想象。
朴素中的精致: 尽管经历了动荡,但许多民国时期的生活用品、建筑风格、艺术作品,都展现出一种朴素而精致的美学。例如,老上海的老洋房,青砖黛瓦的院落,都带着一种历史的沉淀感和生活的情调。
知识分子的风骨与情怀: 一批知识分子,即便身处乱世,依然保持着自己的风骨和情怀。他们可能是谈笑风生于咖啡馆,也可能是挥毫泼墨于书斋。他们的生活方式,他们的言谈举止,都散发着一种独特的魅力,是那个时代精神气质的缩影。
“旧上海”的怀旧滤镜: 许多影视作品、文学作品对“旧上海”的描绘,往往带有浪漫化的滤镜,塑造了一个纸醉金迷、风情万种的上海形象。虽然不完全真实,但这种符号化的上海,已经成为了民国浪漫的重要组成部分。

总结来说,民国浪漫是一种复杂而迷人的时代气质,它根植于:

思想的解放与个性的觉醒,对自由与理想的追求。
动荡年代下的坚韧与抗争,为家国情怀而奋斗。
中西文化的碰撞与融合,带来的新思想、新审美。
个人情感的自由表达,对真挚爱情的向往与体验。
独特的生活方式与审美情趣,在朴素与精致中流露。

我们今天所谈论的民国浪漫,很大程度上也是后人对那个时代的一种回望与想象。它包含了历史的真实,也融合了文学艺术的加工。正是因为那个时代既有激荡的变革,也有深沉的情感,既有理想的光辉,也有现实的磨砺,才使得民国在中国的历史长河中,成为一个被赋予了特殊“浪漫”色彩的时期。

网友意见

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文/蒋介石的佩剑。

民国浪漫在你有机会可以和下图的人一起进入一个集体领导的军队;





他是个南方人,在福建苏区参加红军六千英里长征,一路走过来的。外国军事专家都拒绝相信长征是可能的事。但是这里却有这个“老狗”,年方十七,实际上看上去像十四岁。他走了这次长征,并不把它当作一回事。他说,如果红军要再长征二万五千里,他就准备再走二万五千里。
同他一起的一个孩子外号叫“老表”,他也是从差不多那么远的地方江西走过来的。“老表”十六岁。

他们喜欢红军吗?我问他们。他们真的感到有些奇怪地看看我。他们两人显然都从来没有想到过会有人不喜欢红军的。

“红军教我读书写字,”“老狗”说,“现在我已经能够操纵无线电,用步枪瞄准。红军帮助穷人。”

“就这么一些?”

“红军对待我们很好,我们从来没挨过打,”“老表”说,“这里大家都一样,不像在白区里,穷人是地主和国民党的奴隶。这里大家打仗是为了帮助穷人,救中国。红军打地主和白匪,红军是抗日的。这样的军队为什么有人会不喜欢呢?”

有一个农村少年是在四川参加红军的,我问他为什么参加。他告诉我说,他的父母是贫农,只有四亩田(不到一英亩),不够养活他和两个姊妹。他说,红军到他村子来时,全体农民都欢迎他们,给他们喝热茶,做糖给他们吃。红军剧团演了戏,大家很快活,只有地主逃跑了。分配土地后,他的父母也分到了地。因此他参加穷人的军队时,他们并不难过,反而很高兴。

另一个少年大约十九岁,在湖南当过铁匠学徒,外号叫“铁老虎”。红军到他县里时,他放下风箱、锅盘,不再当学徒了,只穿了一双草鞋、一条裤子就赶紧去参军。为什么?因为他要同那些不让学徒吃饱的师傅打仗,同剥削他的父母的地主打仗。他是为革命打仗,革命要解放穷人。红军对人民很好,不抢不打,不像白军。他拉起裤腿,给我看一条长长的白色伤疤,那是战斗的纪念。

还有一个少年是福建来的,一个是浙江来的,还有几个是江西和四川来的,但是大多数是陕西和甘肃本地人。有的已从少年先锋队“毕业”,虽然看上去还像孩子,却已当了几年红军了。有的参加红军是为了打日本,有两个是为了要逃脱奴役,三个是从国民党军队中逃过来的,但是他们大多数人参加红军是“因为红军是革命的军队,打地主和帝国主义”。

接着我同一个班长谈话,他是个“大”人,二十四岁。他从一九三一年起就参加红军。那一年他父母在江西被南京的轰炸机炸死,他的家也被炸毁了。他从田里回到家里,发现父母都已被炸死,他就马上放下耙子,同妻子告别,参加了共产党。他的一个兄弟是红军游击队队员,一九三五年在江西牺牲。

他们来历不同,但是同普通中国军队相比,是真正的“全国性”的军队,后者一般都按省份不同分别编制的。他们的籍贯和方言不一,但这似乎并不影响他们团结,只不过是时常作为开善意的玩笑的材料。我从来没有见到过他们真的吵架。事实上,我在红区旅行的全部时间中,我没有看到红军战士打过一次架,我认为这在年轻人中间是很突出的。

虽然他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧,但是他们都没有太悲伤,也许是因为年纪太轻的缘故。在我看来,他们相当快活,也许是我所看到过的第一批真正感到快活的中国无产者。在中国,消极的满足是普遍的现象,但是快活这种比较高一级的感情,却的确是罕见的,这意味着对于生存有着一种自信的感觉。

他们在路上几乎整天都唱歌,能唱的歌无穷无尽。他们唱歌没有人指挥,都是自发的,唱得很好。只要有一个人什么时候劲儿来了,或者想到了一个合适的歌,他就突然唱起来,指挥员和战士们就都跟着唱。他们在夜里也唱,从农民那里学新的民歌,这时农民就拿出来陕西琵琶。

他们有的那点纪律,似乎都是自觉遵守的。我们走过山上的一丛野杏树时,他们忽然四散开来去摘野杏,个个装满了口袋,总是有人给我带回来一把。临走时他们好像一阵大风卷过一般又排列成行,赶紧上路,把耽误了的时间补回来。但是在我们走过私人果园时,却没有人去碰一碰里面的果子,我们在村子里吃的粮食和蔬菜也是照价付钱的。

民国浪漫在你有机会可以和一群衣衫褴褛、穿着补丁打补丁的衣服的人一起做一件伟大的事;

民国浪漫在你有机会在无比黑暗的时代看见一火光,形成燎原之势。

民国还浪漫在你有机会可以亲自感受压迫,然后明白革命先烈们为什么会起来反抗;还会明白为什么倒下了无数的同志,大家还会前仆后继;更会明白“这是咱们穷人的队伍”这句话的含义。


那个对合作社没有鸦片卖表示不满的老头儿在回答时说了一席热烈的话。

“白军来了怎么样?”他问道。
“他们要多少多少粮食,从来不说一句付钱的话。

如果我们不给,就把我们当共产党逮起来。如果我们给他们,就没有钱缴税。

反正不论怎么样,我们都没有力量缴税。那么怎么办呢?他们就拿我们的牲口去卖。

去年,红军不在这里,白军回来了,他们拿走了我的两头骡子,四头猪。骡子每头值三十元钱,猪长足了值二元钱,他们给了我什么?

“啊哟,啊哟!他们说我欠了八十元的税和地租,我的牲口折价四十元,他们还要我四十元。
我到哪里去弄这笔钱?我没有别的东西给他们偷了。他们要我卖闺女,这是真的!我们有的人只好这样!没有牲口没有闺女的只好到保安去坐牢,许多人给冻死了……”

我问这个老头,他有多少地。

“地?”他哑着声说。“那就是我的地。”他指着一个种着玉米、小米、蔬菜的山顶。隔着一条小溪,就在我们院子的对岸。


“那块地值多少钱?”


“这里的地不值钱,除非是河谷地,”他说。“这样的一座山,我们花二十五元钱就能买到。值钱的是骡子、羊、猪、鸡、房子、农具。”


“那么,打比方来说,你的地值多少钱?”

他仍旧不愿说他的地值多少钱。“你花一百元就可以把我房子、牲口、农具都买去——再算进那座山。”他最后这么估计。


“那你得缴多少税和地租呢?”


“四十元一年!”“那是在红军来这里以前?”

“是的,现在我们不缴税。但是谁知道明年又怎样?红军一走,白军就来。一年红军,一年白军。白军来了,他们叫我们红匪。红军来了,他们逮反革命分子。”


“但是有这不同,”一个青年农民插嘴说。“如果我们的街坊说我们没有帮助白军,红军就相信了。但是碰上白军,我们即使有一百个好人为我们担保,而没有一个地主,仍把我们当红匪。可不是这样?”


那个老头点点头。他说上次白军来时,把山那一头的村子里一家贫农统统杀了,为什么?因为白军问红军藏在哪里,那家子人不肯告诉他们。“从那以后,我们全都逃了,把牲口带走。我们后来同红军一起回来。”


“要是下次白军来了,你走吗?”


“啊哟!”一个头发很长,长得一口好牙的老头叫道。“这次我们当然走!他们会杀死我们的!”


他开始一一说村子里的人的罪名。他们参加了贫民会,他们投票选举乡苏维埃,他们把白军动向报告给红军,他们有两家的儿子在红军里,另一家有两个女儿在护士学校。

这不是罪名吗?他向我保证,随便哪一个罪名就可以把他们枪决。

这时一个赤脚的十几岁少年站起来,他一心注意讨论,忘记了有洋鬼子。“老大爷,你说这是罪名?这是爱国行为!我们为什么这样做?难道不是因为红军是穷人的军队,为咱们的权利在打仗?”


他热烈地继续说:“咱们国家以前有过免费学校吗?

红军把无线电带来以前咱们听到过世界新闻吗?世界是怎么样的,有谁告诉过咱们?

你说合作社没有布,但是咱们以前有过合作社吗?

还有你的地,从前不是押给了王地主吗?我的姊姊三年前饿死了,但是自从红军来了以后,咱们不是有足够的粮食吃吗?

你这说苦,但是如果咱们年轻人能学会识字,这就不算苦!咱们少先队学会开枪打汉奸和日本,这就不算苦!”



民国还浪漫在,你有机会可以跟随他们:

他们是一个集体,他们的历史不过是中国GCD和其所领导的军队的历史的一部分;

他们的能力在那个时代脱颖而出,可以安稳的度过余生。

可他们却选择了一条艰难且布满荆棘的道路,在这条路上,他们放弃了优渥的物质条件;

在这条路上,无数志同道合的同志相继倒下,他们还是一往无前、无怨无悔。

遍地哀鸿遍地血,无非一念救苍生!

1936年到1945年,他们深深扎根在和沿海城市比有着天壤之别的延安,物质生活不富裕,他们不觉得“口体之奉不若人”。

他们衣衫褴褛,穿着补丁打补丁的衣裤。

他们不是坐而论道、叉腰品评的名士,他们不是叽叽喳喳的哗众取宠之人。

他们是无双的国士,是沉默的前行者!

1936年到1945年的贫瘠之地延安,容纳了日后无数的开国元勋。

一、

1944年的延安,难得一见的五帅同框的珍贵照片,他们每一位都是战功赫赫、功勋卓著。

从左至右分别是彭老总、朱老总、叶帅、聂帅、陈老总。

二、

1942年,主席和延安文艺座谈会的代表们集体合影。

贫困的延安,成了许多爱国人士的向往之地,他们来自各行各业,各个不同的城市。

三、

1942年,主席在延安的高级技术干部会上的讲话。主席讲话一贯是通俗易懂、风趣幽默,而他本人也很平易近人。

四、

能撑起半边天的妇女们,彭总的妻子浦安修同志,周公的妻子邓颖超大姐,老总的妻子康克清大姐。

这里插一下,剔除浦安修。邓大姐和康大姐加上主席的夫人贺子珍大姐、洛甫的夫人刘英大姐都是长征中同甘共苦过来的,患难见真情。

其中,主席的夫人贺子珍大姐在长征途中为掩护伤员,头、背、肺部被炸入弹片,且终生没有取出。

而朱老总的夫人康克清大姐跟随朱老总带领红军三过草地,历尽艰辛,无怨无悔,在朱老总被张国焘扣押作人质时不离不弃,支持朱老总同分裂红军的张国焘作斗争。

她们四位真的是巾帼不让须眉。

五、

自“遵义会议”主席崛起之后,苏维埃的四巨头。

六、

“我最喜欢听得,就是人家叫我毛先生。”

七、

1944年7月毛主席与朱老总、刘少奇、聂荣臻以及林总在延安纪念七七事变大会上的珍贵照片。


八、

朱老总、贺老总、徐帅在延安机场。

九、

11月1日主席和朱老总等领导在延安一起检阅南下部队。

十、

1944年11月1日,毛主席和朱老总在王震的陪同下,在延安东关机场检阅即将南下的部队。战士们都穿着崭新的灰色棉军装,挂着新的子弹袋,背着新被子和新毛毯,歪把子机枪和三八式步枪。

十一、

1944年6月,主席、朱老总、周公等人在延安会见中外记者西北参观团。参观团中的大多数人是第一次来延安,他们看到了一个和重庆完全不同的世界,留下了深刻的印象。


十二、

1938年在延安召开的六届六中全会主席团成员的合影。

左起:康生、毛主席、王稼祥、朱老总、项英、王明。后排左起:陈云、秦邦宪 (博古) 、彭德怀、刘少奇、周恩来、张闻天。

十三、

朱老总和罗瑞卿(左一)等人合影。

十四、

从右到左依次是:肖劲光、杨尚昆、罗瑞卿、关向应、萧克、罗荣桓、谢觉哉、贺龙、徐海东、王震。

十五、

主席和林总。

十六、

图为1936年,中央红军完成了长征,而朱老总带着剩下的红军队伍(红二和红四)北上到达延安与主席的合影。

十七、

主席和李讷在延安。

十八、

1939年4月24日的延安,主席到抗大参加大会,他快到抗大校务部门前时,有两个小八路从山坡上跑下来,兴冲冲地来到主席跟前,向主席问好。主席亲切的与他们交流,并教他们写字。

十九、

主席休闲时打会儿乒乓球。

二十、

主席在延安。

二十一、

主席笑的好开心。

二十二、

1938年主席在抗日军政大学,大家仔细看看右边的这位元帅是谁。

二十三、

1938年8月1日主席在延安抗大第四期学员毕业典礼与纪念南昌起义十一周年大会上讲话。

二十四、

1938年冬天主席在延安与著名民主人士李公朴先生交谈。

李公朴先生曾四上华北抗战前线、二访延安,完成了四五十万字抗战文字。

二十五、

主席在延安。

二十六、

1944年的周公。

二十七、

1944年的朱老总。

二十八、

彭老总。

二十九、

陈毅元帅。

三十、

1944年的聂帅。

三十一、

1938年的聂帅。

三十二、

1938年的周公。

三十三、

徐海东大将。

三十四、

1938年的萧克。

三十五、

1938年的罗瑞卿。

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我家是河南的,听爷爷说,当年我太爷爷一身好武艺,又会做生意,攒了些家产,也算是富裕家庭,有些土地产业。

最早家乡闹刀客(土匪),我太爷爷手持一把大刀,四五个土匪不敢近身。后来土匪偷偷的把我五岁左右爷爷绑走了,索要100个大元。太爷爷凑了钱单刀赴会把我爷爷赎了出来。当时太爷爷在家乡也算名声显赫。

后来日本人打进来了,这日子就乱了,刀客,大头兵,见人就抢,抢钱,抢粮食,抢女人。我太爷爷觉得世道不太平,就带些钱财从城里躲到了老家村里。结果没待多久,黄河口决堤了,房子,地,粮食啥都没了,还好人跑的快。

然后我太爷爷就带着全家十几口家人开始了逃难,一路上全都是被洪水冲塌的房子,大树。无数的人和我太爷爷他们一样流离失所。我爷爷说当时吃不上饭,讨饭也讨不到,饿了就喝水。也不知道是不是水喝多了,喝完就闹肚子,不住的腹泻,刚开始拉出来的还有黄色的,后来肚子里啥都没了,就泄出来的都是水。这一路上,我们十几口人死的死,丢的丢。一家人都不知道散在了哪里。

日本人败了以后,我爷爷又跑了回来了。之后我二爷也回来了,其他的亲戚也不知道是死了,还是在别处落了家,反正就没了音讯。

据不完全统计,当年黄河口大坝决堤后,河南民宅被冲毁140万余家,淹没耕地800余万亩,安徽、江苏耕地被淹没1100余万亩,倾家荡产者达480万人。……河南省档案馆的记载死亡人数为89万人,受灾人口的高达1,200万人,花园口决堤事件给黄河下游豫、皖和苏等地的中国百姓带来了深重的灾难,淹没耕地1,200余万亩,造成黄泛区。共计有千万人受灾,390万人流离失所。我爷爷是幸运的,他在这场人为的灾难中活了下来。可是还有非常多不幸运的人,全族人都喂了鱼,他们连祭拜的后人都没有,就这样无声无息的死在了这场灾难中。还有些人经历了饥饿,瘟疫,最终倒在了逃难的路上,客死异乡。也有刚出生的小孩连着世界都没有看一样,就暴死荒野。

我是一个河南人,我不会忘记这场灾难,也不会原谅造成这场灾难的人。我的祖辈在这样一个时代中经受痛苦,饥饿,和野狗抢食,没有尊严,只为了活着。

没想到,到如今竟有人鼓吹哪个屈辱无能,给人民带来痛苦的的政府,鼓吹哪个邪恶恐怖的时代。我想如果你的祖辈在天有灵,也会生啃活剥了你!!

那个时代唯一的浪漫就是有一群人,为了推翻那个丑陋的政府,抛头颅洒热血,为了解放中国而奋斗,为了革命坚定信心。他们是黑暗里的点点星光,带给中国人希望!!

五十头白翁,南北逃世难。


疏布缠枯骨,奔走苦不暖。


已衰病方入,四海一涂炭。


乾坤万里内,莫见容身畔。


妻孥复随我,回首共悲叹。


故国莽丘墟,邻里各分散。


归路从此迷,涕尽湘江岸



愿中国伟大,愿世界和平。

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民国的浪漫是充满诗意和美好的,清晨第一缕曙光照下,在阳春三月的烟雨江南,人们挑着小扁担卖儿卖女。中午娇媚太阳像一个青春的少女,阳光照在被抽的皮开肉绽的庄稼汉身上,温柔的抚摸着。下午的时光是闲暇的,衣装整洁的买办牵着洋装姑娘的手喝着下午茶,看着抢食半块馊饭的乞儿,就像小狗一样活泼,少女咯咯的笑声就像银铃铛。夕阳西下,穿着破单衣的白发老叟寻到了一座破房,他开心的笑了起来,今夜的风不再无情。民国就是这样,诗意盎然,富饶雍容,愿希冀民国的你也能梦回彼朝,变成一个庄稼汉,在地主老爷鞭下歌唱,化作一个姑娘,在丘八身下欢笑,或者一个乞丐抱着半个馒头开心的做着永醒不来的美梦。民国是流着蜜和牛奶的黄金时代,到处是金色的校园和霓虹的十里洋场,愿你在灯红酒绿的大上海,也能如愿变成一个饿殍。

民国最浪漫的一刻就是这个罪孽的魔鬼被消灭时候,只是遗憾我们没有看到一个个恶魔被公审推上绞刑架的画卷。

当然我觉得民国也是有浪漫绝恋的,妻子为了丈夫伟大事业面对死毫无惧色,慷慨牺牲。后来丈夫把妻子的名字写在整个中国,带着四万万五千万人民,开化智慧,泽被东方。

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这是民国的浪漫:

穷人卖儿卖女,孩子头上插草,被人像挑鸡鸭鱼一样肆意拨弄观察“品相”。

有钱人的孩子在旁边的汽车里舒服的享受美食。我却觉得他们吃的是穷人的血肉。

这就是民国。


民国饥荒是常事,哪一年没有灾民才稀罕。









然而就在战争饥荒肆虐的时候,蒋经国蒋公子跑到江西搞“新生活运动”,还和秘书生了两个私生子。

你看他健硕的身躯,跟饿死的灾民比是不是很浪漫?



蒋介石斥巨资给宋美龄种梧桐修别墅,是不是很浪漫?

但他如果把讨女人欢心的钱,用来给啃树皮的灾民买粮食,老百姓怎么会去推翻他?


现在很多女生喜欢穿民国的衣服搞cosplay,还有的幻想穿越回民国当姨太太。真实情况是民国姨太太很少,妓女却很多。

1917年,英国社会学家甘博耳对世界八大都市的公娼人数和城市总人口之比作了调查,上海为1:137。 1947年国民党实行公娼制度后,上海妓女业更盛,娼妓总数过10万。



下面这张图,左边是民国的妓女,右边是新中国的女性工人。

最重要的是,两张照片是同一个人,你说哪个更浪漫?


民国就是这么一个黑暗腐朽的时代,民国浪漫的地方在于有那么一群人心中始终有光明,有解放中国的理想。

把民国推翻就是最大的浪漫了。

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“白军一开到,军官们就开始把妇女和姑娘分开。凡是剪短发:或放脚的都当共产党枪决,剩下的由高级军官挑选好看的给自己留下,接着由下级军官挑选。剩下的就交给士兵当妓女。他们告诉士兵,这些都是‘土匪家属’,因此可以爱怎么样就怎么样。“这些地方许多青年都已参加了红军,但凡是有留下来来走的,都想杀死白军军官报仇,甚至一些老人也是这样。但是谁有抗仪表示,谁就被当作共产党枪决。没死的人告诉我们,白军中间为了分女人发生争吵,打了起来的也不少。这些妇女和姑娘在遭到奸污后就送到城市里去卖掉……”


“消灭殆尽,就是迁移一空。他们要把这样的地方化为阗无人烟的荒地,如果后来红军再度占领也再无法取得补给。南京终于充分懂得,农民才是红军的基地,这种基地必须毁灭。成千上万的儿童被抓了起来,送到汉口和其他城市,卖去做“学徒”。成千上万的年轻姑娘和妇女被带去卖到工厂里去做包身工或者做妓女。她们在城市里是当作“灾区难民”或者“红军杀害的人家的孤儿”卖掉。我记得在一九三四年有成百上千的这样的人到了大工业城市,结果生意兴隆,中间商人都从国民党军官那里收购儿童和妇女。有一个时期,获利很大,几有影响部队军纪之势。外国教士纷纷议论此事,笃信基督教的将军蒋介石不得不严令禁止这样“纳贿”,凡从事这种交易的军人,一经发现,严惩不贷。“到一九三三年十二月,”徐海东说,“整个鄂豫皖有一半已……”

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直接上原文吧:

斯诺文集1《复始之旅》_第一篇

内斗大于天:

蒋委员长这时对他们两个人(阎锡山、冯玉祥)都不信任,把(西北地区的)饥荒看作是迫使他们就范的有效武器。南京没有给饥饿的人们送去粮食。华洋义赈会用私人捐款购得少许粮食,但政府甚至不给车皮,在运输方面制造巨大障碍。

卖儿鬻女:

在张家口不远,我们来到尘土飞扬、炎热不堪的旷野上的一个小站。我们的火车停靠在一列相向开行的火车旁边。那列喘着气的火车头拉着几节残破的货车,其中有两节货车挤满了半裸着身体的小孩子,几乎全是女的,她们面有饥色,显得很苍白……我从客运协理那里了解到,他们是被送到工场或妓院的。在灾区的边缘地区,张家口是一个贩卖人口的主要集散地。
一路上,满目凄凉,全无生机,就像是刚刚发生过一场火山爆发。甚至树也被剥光了皮,正在枯萎下去。村子里绝大多数的泥砖盖的房子坍塌了。屋子里仅有的一些木料也被拆下来变卖几个铜板。
奄奄一息的人东一个西一个地坐在或者躺在自己家门口的台阶上,神情麻木。我在一处看到一个光着身子、骨瘦如柴的小孩,由于吃树叶和锯末充饥的缘故,肚子涨得像只气球。他使劲摇着他父亲的尸体,想要唤醒他。父亲光着膀子刚刚死在路上……我们还遇到两位年轻妇女,她们瘦得像一家中国肉铺里挂着的腊鸭。他们的肤色都一样,都衣不蔽体,干瘪的乳房像空纸袋一样垂于胸前。她们昏倒在村里的大路上,那些还能走动的人们,拖着沉重的脚步从她们身边走过,连看都没看她们一眼

人相食:

在我们访问过的两个城镇里,一年之内死掉的人约占全部人口的一半。死人如此之多,只能在城墙外挖一条浅沟掩埋了事,即使这样,要找到有气力挖沟的人也很困难。往往尸首还来不及掩埋就不翼而飞了。有的村子里,公开卖人肉。

土地兼并

佃户和自耕农一连挨过了三个春天,但依然不见下雨。为了买种子,他们把仅存的一点土地和劳动力都抵押光了,可是买来的种子又不发芽,他们现在是一无所有了。种子不是播下去了就是吃掉了,眼前只有死路一条。然而,富裕的地主却能活下来,甚至变得更加富有了。那年月,一袋谷子可以买下一个农场……小农、佃户和雇工都已破产了,而高利贷者和粮商却在迅速地取消抵押品赎回权。他们囤积居奇,获取巨额利润。有钱人家只要付出通常价格的一个零头,便可把他人的土地据为己有。他们有私人的保镖保护宅院和粮仓。这些保镖吃得好,也甘心为主子效劳以保住饭碗。另一方面,千百万人却在忍饥挨饿。
一九二九年和一九三零年间的冬天,以及同样可怕的翌年,即干旱结束的前一年,从长城以南到黄河之滨的大片土地落入了高利贷者和外乡地主的手中。在我居留中国的其后十二年中,在这片灾难深重的土地上,总有一些地区不是遭水灾就是闹旱灾。在每次灾难中,我都看到同样的吞并、同样的肆无忌惮的人间剥削惨剧,看到农民倾家荡产,妇女受污辱,越来越多的农民失去土地,看到官逼民反。

再次被证明的政府组织的屠杀:

在抗日期间,格雷厄姆·贝克就亲眼看到蒋介石的军队大批地开到农村去屠杀饥饿的农民。到一九四五年,美国给蒋介石政府源源不断送去的数十亿美元,不是用于救灾,而是为了建立军事同盟。

而在斯诺文集2《红星照耀中国》_第六篇_死亡和捐税中,也大量而细致地描绘了这场灾难。

西北闹饥荒,那么广州是什么样子呢?

国父之子下场捞钱

南京国民党政府建立已经三年,但国民党统治的广州和广东省的时间更久。孙科(孙逸仙之子)对我说过:“到了广州以后,你会看到我们国民党是如何管理好一个进步和现代化的城市的。”……康德元内心对广州的腐败政治感到愤懑,坚持要向我提供事实,通过我去揭露。
“这里的没一个官员都借税收敲诈勒索,”他愤愤不平地说。“自从孙科当上市长以来,情况丝毫没有好转”……“他丢尽了在檀香山出生的中国人的脸,难道你还不知道吗?他父亲撤了他的职,因为他受贿和挪用公款。他甚至还通过反迷信运动来捞钱!他派人没收并拆掉庙宇,然后出卖地皮捞钱!他来时不名分文,走时就成了百万富翁了。”

可以外包的税收制度:

康德元向我揭露了广州的不正常的税收制度。这里的收税员的职务都被私人集团接过去了。这些集团的成员包括官员、商人、银行家和歹徒。地皮税、交通税、盐税、烟草税、酒税、娼税和其他娱乐税的征收特许权,都被他们包揽了去。餐馆税是油水较多的税收之一。他让我看了已公布的报告,上面积在,餐馆税的征收特许权是以每年六十万美元包出去的,但是餐馆的老板们抗议说,私人集团获取的利润是这个数字的百分之二百。此外,还有一种新奇的专利,这就是粪便……政府把收集粪便的特许权卖给了一些“粪行”,由“粪行”吧粪便转手卖给郊外的菜园作肥料,从中赚大钱。
据莱昂说,私人集团要取得某项征税特许权就要参与投标,但是,甚至光靠竞争还不行。他们得先向官员和军人行贿,才能有得标的把握。

以及收税后分钱小技巧:

“自然,取得征税垄断权的人回千方百计把行贿的费用从纳税人身上榨取回来”……收税人把税收相当可观的一部分留归自己,再与县长和其他官员平分一份,余额才被列为正式税收。

对于大地主、大资本家、军阀来说,民国足够浪漫。但如果你只是个屁民,还说什么民国浪漫,我也不是很懂为什么,可能要怪袁隆平了吧。

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自由,难得而珍贵的短暂的自由,但,那是被动消极的自由。

所以,有所浪漫,绝不值得怀念,更不应该复制。

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浪漫在当今屌丝对那时候的才子佳人的幻想当中。

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看大家都在说“民国最浪漫的是革命”,我想从另一个角度说说。

有句老话,说的是我国近代史,面临“三千年未有之大变局”,但其实我觉得,准确地说应该是两千年。

两千多年前,我们国家也经历过这么一段“无限可能”的日子,百家争鸣,百花齐放,谁也不知道未来是什么样子,直到秦始皇取胜,中国开始了漫长的中央集权帝制时代,并在不久之后确立了外儒内法的政治伦理。往后虽有分分合合,改朝换代,但中国的大体模式,没有发生太大的变化。

直到被列强打破国门,大变局又来了。所有人都知道,清朝的日子快要到头了,但打倒清廷以后呢?中国人的老一套,看起来似乎不行了。那怎么办?

鲁迅写过一段话:现在入了哪一时代,我也不了然。但看国学家的崇奉国粹,文学家的赞叹固有文明,道学家的热心复古,可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢?

当时没有人能确定中国以后会怎样,就和诸子百家的时代一样。两千年来第一次,中国的未来是如此“不确定”。一些电影再现了当时的情景:各路仁人志士慷慨激昂,各抒己见,为了国家的未来,走向前方的迷雾。

这并不能简单地看作“推翻暴政干革命”,起义革命、改朝换代,历来不足为奇,但自秦始皇登基以来,中国的结局还从来没有这么开放过。国家的未来,文明的未来何在呢?历史的魅力就在于其高度的不确定性,这大抵就是大变局的民国最大的“浪漫”。

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前两天看电视,知道抗美援朝战争中, 美国挂掉的最高长官是集团军司令沃克(逃出汉城时候车祸). 我就想知道,当时我军阵亡的最高军官是什么级别. 查到我军阵亡的最高将领是一个军长,两个副军长,一个军参谋长.一共四个军级将领. 说实话,名字我都没听过. 顺便查查都是些什么人.

一个叫 吴国璋的人, 给我留下了一些印象. 他在入朝之前,得到了自己失散了二十多年的母亲的消息,但是因为要入朝作战,就没有去找母亲.最终在一次去军部的路上遇到了空袭.再也没有见到母亲最后一面.

他家里的经历大概是这样的: 7岁的时候,他父亲被土匪抓去,土匪想向他家中索要赎金,没钱给,就将他爸活活打死,他妈只能带着他和另外三个孩子四处讨饭。还有, 后来最小的孩子养不起,送给了别人.

我没故意去找什么苦大仇深倒霉蛋, 这就是民国时代普普通通的一个人的经历.

民国到底浪漫在哪?! ....... 浪漫nmlgXXX

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特地强调一下,沃克是逃出汉城的时候出的车祸. 有人居然崩出来说:"人家那是车祸, 你说的志愿军的的方面都是阵亡, 也不知你在比较什么?... "

好吧,我就是随便看看,现在也特地注明了车祸,放心好了,真没有故意替志愿军谎报军功的心思.但是有人替主人着急的心让我十分感动.

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在于它集中了数千年来历朝历代最丑恶的内容于一身。



原国民党暂编第21师第2团2营机炮连士兵罗珠成,于抗战末期在云南省个旧市卡房镇驻地,亲眼目睹了一场令人发指的惨剧。那天,该营的一个步兵连抓住一名逃兵。逃兵被扒光衣服绑在柱子上,柱子前摆一张桌子,桌上放着一把雪亮的匕首、一只铁盆、一块铁板,铁板上有比铜钱稍大的圆洞。全营官兵集合后,军官宣布:由逃兵所在连每人用匕首从逃兵身体上旋下一块肉,标准就是铁板上的圆洞那么大。

头一刀,由一位军官示范:将铁板按在逃兵肩头,用匕首从铁板上的圆洞中捅进去,然后,顺时针一旋,随着逃兵撕心裂肺的惨叫,将一块肉旋离肩头,再用刀尖把肉挑下来,让负责监督检查的值星军官和全营官兵过目后,丢在盆中。

军官示范过后,100多名士兵排着队上去,一人一刀,谁也别想缩脱。个别老兵要麻木一些,下手比较利索,“唰、唰”两下就旋下一块肉,匕首往肉上一扎,挑起来亮个相,甩到盆里,军官也满意。

麻烦的是新兵。有的还没上去,手脚就哆嗦个不停,匕首根本握不住,一块肉还没旋下来,匕首几次从手中滑脱,掉在地上。有的不忍心下手,又不敢不下手,只好少割点肉。遇到这种情况,不但要被军官臭骂一顿,还得重割一块大的,才放你过去。

当轮到逃兵的一位同乡时,他放声大哭,边哭边向军官告饶:“我和他是一个村的,我要是下手,以后还有什么脸面去见他父母?长官行行好,放我过去吧!”

“不行!”军官揪住逃兵老乡的衣领,“啪、啪”就是两耳光,然后,把匕首硬塞到逃兵老乡的手里:“你不割他的肉也可以,从你自己身上割一块下来代替。小了,老子可不要!”

逃兵到最后身上的肉几乎被割光,白骨一块一块露出体外,肠子也掉出来一堆,殷红的鲜血淌了一地。逃兵被折磨到这个地步还没死,也没有死的权力,一双鲜活的眼珠还在转!除了眼珠,别处,都不成人样了。所有目击者都不会忘记,逃兵在被割光身上的肉之后,那对鲜活的眼珠。



刘绍云的起义士兵在采访中回忆,他所在连队赴越南受降途中,军官克扣士兵粮饷非常严重,加上热带地区疾病流行,致使相当一部分士兵体质极度衰竭,而当官的只要见到士兵走不动路了,便一刺刀捅死,再一脚踹下红河。

史料记载,士兵江源涛起义后揭发,他亲眼所见,一位士兵仅仅是“骂了营长”,军官便“集合全连实行千刀万剐,先刮眼皮,再挖眼、耳、鼻……”


国民党军荣誉第2师,曾被候选为抗战胜利后驻日本本土的占领军。

原籍陕西省的刘进昌,1944年补入荣誉第2师的当天,就无缘无故挨了顿打。“真他妈的活地狱!”刘进昌一辈子都在诅咒这支军官们引以自豪的蒋介石嫡系部队。

在刘进昌的记忆中,日本投降后,部队向越南开拔途中,一位四川兵“发痧”(即中暑)走不动路了。一位姓冉的副排长上来就是一脚,把四川兵踹到水田里:“你狗日的是想借故开小差吧?老子送你回家!”说罢,抄起一把军用铁锹,照着四川兵的头上、身上就是一阵乱砍,当着全连官兵的面,硬是将“发痧”的四川兵活活砍死在水田里。

胡宗南作为蒋介石的嫡系,据其所属第7兵团起义士兵揭发,该部的一些军官虐待、残杀士兵更令人发指。

第55师一位姓朱的参谋主任曾命令直属连连长:“凡是士兵犯了错误,一律活埋”此人曾在一次处罚士兵时,当场挖出士兵的心脏,挂了两大串。士兵揭发他“常有吃不完的人心”。

第349团2营一位姓石的排长要鸡奸一名士兵,被拒绝后,石排长竟弄来一根红萝卜往这位士兵的肛门里硬塞。

据统计,第144师2451名士兵在旧军队期间,有345人被吊打过,289人被捆打过,1 238人被棒打过,13人被刺刀打过,677人被枪托打过,1 362人被打过耳光,945人被皮带打过,991人被拳打脚踢过,53人曾被打得昏死过去,20人被打得吐了血,22人被打残废,1 298人被罚过跪,535人被罚过冻,128人被罚过晒,1 302人被罚过挨饿,一人被罚过喝尿,一人被罚过吃地痰,被枪毙未死的有33人,被活埋未死的有24人……

胡宗南第7兵团经过改造后,该兵团“控诉旧社会、控诉旧军队”的控诉大会开得撕心裂肺、惊天动地,有的士兵哭得痛不欲生,有的士兵哭得口吐白沫死去活来。第472团2营召开控诉大会,第一次就哭昏倒了31人,第二次大会又昏倒了35人。

召开控诉大会之后,不少人哭得两三天吃不下去饭。第473团士兵何思勤甚至哭得精神失常,耳朵听不见了,饭也不吃了,谁劝他都不理睬。西南军区第2工作团改造胡宗南第7兵团时,开展公祭宣誓活动,祭奠起义官兵在旧社会、旧军队里屈死的亲人。之后有92%的起义官兵递交要参加解放军的决心书,有44.1%的在决心书上用鲜血签名或按血指印,有7.3%的递交了血书。

不少起义官兵异口同声:“控诉运动好啊,不是人民军队学不去。”

还有一位典型,就是胡宗南部的某副师长,此人在控诉运动中,被揭发曾鸡奸过89名部下,义愤填膺的起义官兵甚至强烈要求“把他裤裆里的家伙割了!”

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北洋时期的官职比较古风,和后来国民政府时期清一色的主席、主任、委员长相比,倒确实挺浪漫的。

比如民国职位有各种XX巡阅使、经略使、安抚使、查办使、镇抚使、镇守使;

军职有各种名号将军:建威上将军段祺瑞、宣武上将军冯国璋、德威上将军王士珍、虎威上将军曹锟、镇威上将军张作霖;

军队也有不同军号,比如奉天镇威军、徐州安武军、河南宏威军、镇嵩军,护国军、定国军、靖国军等等。

女频民国文可以无缝切换古风言情……

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我失骄杨君失柳,
杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有,
吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖,
万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎,
泪飞顿作倾盆雨。


不错,目前的中国,固然是江山破碎,国弊民穷,但谁能断言,中国没有一个光明的前途呢?不,决不会的,我们相信,中国一定有个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前,就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河,这就证明中国民族伟大无比的创造力?中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链,肃清自己阵线内的汉奸卖国贼,得到了自由与解放,这种创造力,将会无限的发挥出来。到那时,中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒,混乱和仇杀,饥饿和寒冷,疾病和瘟疫,迷信和愚昧,以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物,这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品,将来也要随着帝国主义的赶走而离去中国了。
朋友,我相信,到那时,到处都是活跃的创造,到处都是日新月异的进步,欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了哭脸,富裕将代替了贫穷,康健将代替了疾病,智慧将代替了愚昧,友爱将代替了仇恨,生之快乐将代替了死之忧伤,明媚的花园将代替了暗淡的荒地!这时,我们民族就可以无愧色的立在人类的面前,而生育我们的母亲,也会最美丽地装饰起来,与世界上各位母亲平等的携手了。


断头今日意如何?
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部 ,
旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年,
此头须向国门悬。
后死诸君多努力,
捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家,
血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事,
人间遍种自由花。


为人进出的门紧锁着,
为狗爬出的洞敞开着,
一个声音高叫着:
爬出来吧,给你自由!
我渴望自由,
但我深深地知道——
人的身躯怎能从狗洞子里爬出!
我希望有一天,
地下的烈火,
将我连这活棺材一起烧掉,
我应该在烈火与热血中得到永生!

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浪漫个P

我爷爷是资本家,抗日战争的时候,贩运货物去重庆,亲自押货,经过湖南的时候,遇到常德会战,后来和我父亲说,满街都是伤兵,痛苦的呻吟声,不绝于耳。

我外公家里是地主,他是三少爷,最早在上海读大学,日军攻陷上海后,连夜逃回福州,后来又在福州上大学,日军攻陷福州后,和大学一起迁移到山区去了,每天吃菜头,一点荤腥都见不到。日军占领福州后,在闽江桥头上设岗哨,过桥的人,都要脱帽向哨兵鞠躬。

我外婆家是地主+官员,福州海关关长家的大小姐,日军占领福州的时候,跟随学校撤退去山区,大脚指都跑骨折了,也不敢停下来。

我家爷爷辈这种,资本家+地主+官员都过得这么鸡飞狗跳,兵荒马乱的,你还指望其他普通老百姓能过成什么样子?况且我们这还是福州,整个8年抗战,我们这被占时间,不足1年,都已经过成这鸟样了,你还指望其他被日军长期占领的地方能过成啥浪漫样?

所以,民国的浪漫?压根就不存在。

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民国其实也存在浪漫的。

我觉得不能完全斩钉截铁的否认这一点,不能说“完全没有浪漫只有苦难”

民国的浪漫有点类似于废土或者蒸汽朋克,是那种苦中作乐的浪漫。

你说维多利亚时代有什么浪漫的?平均寿命三十来岁,工厂工人平均寿命七八岁,大雾霾一来夺走几万人生命,无数人冒着生命危险出海十不存一很浪漫么?

就是这种朝不保夕,生命极端廉价的环境,诞生了蒸汽朋克这种浪漫。

民国也一样。

诚然,生活在当时的广大人民群众并不屑于“享受”这种“浪漫”,但是不代表这种浪漫不存在。

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民国的浪漫:在于知识垄断带来的特权,之后的人同一种穿越爽文的视角意淫那个年代。

民国时期高中生都是高知的年代,商务印书馆高中生即可入职,起薪三十银元,做到资深编辑可拿100-200银元。

这就是民国,民国没有全面义务教育,上学仍是有钱人家孩子的事情,全国教育落后的情况下,高中生就是社会中坚力量了。

这些年,很多人发现自己饱读诗书,却毫无用处,而他们的水平在民国就是大师水准,他们的想法和穿越小说主角没啥区别,想用现代知识去吊打那个时代的人。

一个知识垄断年代,即使他们投胎去了,也没有念书的份,继续去种地。

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你一个人千里长征去延安,白天搞生产自救,下午打鬼子抗日救国,晚上在夜校学习强国的航母与战列舰,能不浪漫吗。我跟你讲,民国就是这么一个浪漫的时代,几万万人团结起来打破旧社会,建设新社会。人类历史上没有第二个时代这么浪漫。

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民国时期,有个农民吃不饱,穿不暖,被苛捐杂税逼得活不下去了,于是召集起一帮穷哥们,拎着两把菜刀,刀劈税吏,开仓放粮,民国的浪漫,就在两把菜刀上。

民国时期,有个学生在学校里读书,听到统治者要和日本人签订卖国条约,于是愤然而起,和同学们走上街头,冲到卖国汉奸的家门前,一把火把汉奸家烧个精光,民国的浪漫,就在这一把大火里。

民国时期,有个年轻人不安于在学校读死书,死读书,于是假期期间外出走访调研,深入了解农民的生活情况,为今后组织农民运动打下基础。民国的浪漫,就在这个年轻人沾满泥巴的鞋子上。

民国时期,有个工人不满于资本家工厂主的压榨,不愿意每天当牛做马十二个小时只领取一点微薄的薪水,于是对资本家提出抗议,没想到资本家竟然指使狗腿子开枪。愤怒的工友们开始了罢工运动,顶着外国巡捕的子弹组成工人纠察队,封锁城市,逼迫当局低头。民国的浪漫,在罢工风潮的怒吼里。

民国的浪漫,在于革命火种的燃烧,在于民族意识的觉醒,在于劳苦大众的反抗,能在民国时期锤爆资本家和地主的狗头,是何等浪漫的事情!

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民国范好就好在剔除了民国,只剩下范儿了。

就跟灭活疫苗似的。

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