国内还有真正的女权主义者吗？
这个问题，如果放到咱们国内的语境里细细聊，可就太有意思了，也太能引发讨论了。你说“真正的女权主义者”，这背后其实藏着很多东西，比如我们理解的女权主义是什么，以及在中国当前的社会背景下，什么样的人能被称为“真正的女权主义者”。
咱们先得明白，女权主义不是一个铁板一块的概念，它有很多不同的流派，就像武侠小说里门派林立一样。有激进的，有温和的，有关注经济平等的，有关注文化性别观念的，还有关注特定群体权益的等等。所以，在中文语境里，很多人对“女权主义”的理解可能就不太一样。
“女权主义”这个词在中国近几十年的变迁
想当年，“女权”这个词在中国刚被引入的时候，它代表的是一种解放和进步的思潮，是妇女从旧社会束缚中走出来，争取平等权利的旗帜。那时候的女权主义者，更多的是在为女性争取最基本的生存权、工作权、教育权。像那些在纺织厂辛勤劳作的女工，她们的劳动和贡献就是对那个时代女权精神的一种体现。
后来，随着社会发展，大家对“平等”的理解也开始深化。不再仅仅是法律上的名分相同，而是要求在机会、待遇、话语权等方面都能真正平等。这时候，你会看到一些在学术界、媒体界、艺术界发声的女性，她们用自己的知识和才华，挑战性别刻板印象，呼吁改变社会观念。她们可能是在写文章分析性别不平等现象，可能是在做社会调研揭示女性面临的困境，也可能是在艺术作品里表达女性的内心世界。这些人，可以说是当时“有思想”的女权主义者。
当下“女权主义者”的画像，以及为什么会有人质疑？
现在啊，一提到“女权主义”，很多人脑子里出现的画面可能就有点复杂了。一部分人可能会联想到那些在网络上非常活跃、声音非常大、旗帜鲜明的年轻女性，她们会直接点名批评某些社会现象，比如职场性骚扰、性别歧视的广告、男性中心主义的文化等。她们的表达方式可能比较直接，甚至会让人觉得有点“攻击性”。
正是因为这种“直接”和“激进”，也让一部分人觉得她们是不是有点“走偏了”，或者说，“不是我理解的那种女权主义”。为什么会有这种感觉呢？
1. 对“女权”的误读和污名化： 很长一段时间里，特别是互联网兴起之后，一些声音开始把“女权主义”和“女权婊”、“反男”划等号。一些带有偏见和误解的观点，通过社交媒体的放大效应，迅速传播开来，导致很多人对女权主义产生了刻板印象，认为女权主义就是要跟男人作对，就是要女人压倒男人。
2. “沉默的大多数”与“活跃的少数”： 很多时候，我们听到的、看到的，往往是那些最能发声、最活跃的群体。而那些默默在工作岗位上发光发热，在家庭中承担责任，或者在日常生活中争取自己权益的女性，她们可能并不需要公开宣称自己是“女权主义者”。她们的行动本身，就是对平等和尊严的追求。但因为不喊口号，不参与网络争论，她们的声音就不那么容易被听到，自然也就容易被忽略。
3. 个体差异与群体标签： 就像上面说的，女权主义本身就有多种解读。一个女性可能非常支持男女同工同酬，反对职场性别歧视，但她可能并不认同某些关于婚姻、家庭的激进观点。当她看到网络上一些非常极端的言论时，她可能会觉得自己“不是那样的人”，从而觉得“真正的女权主义者”是不是就剩那些极端派了。
4. 社会环境的变化和反弹： 任何一种社会进步思潮，都会伴随着阻力。当女性权益得到更多关注和争取的时候，一些受到既有利益格局保护的人，或者对变化感到不适应的人，就会产生反弹情绪，甚至会用攻击性的方式来否定女权主义，这也会影响公众对女权主义者的认知。
那么，国内还有“真正的女权主义者”吗？
我的看法是，当然有，而且非常多，只是她们的存在形式和表达方式可能和你想象的不太一样。
她们是那些在工作中争取平等机会的女性： 可能是职场女性，她们在同等条件下，要求和男性一样的晋升机会和薪资待遇；可能是科研人员，她们在学术领域发出自己的声音，不因为性别而被边缘化。她们可能不会在网上吵架，但她们在用自己的专业能力说话。
她们是那些在生活中拒绝被定义的女性： 可能是决定不结婚、不生孩子，但依然活得精彩的女性；也可能是选择全职在家带孩子，但要求丈夫承担更多家庭责任和经济负担的女性；也可能是那些不接受“女性就该温柔贤淑”刻板印象，坚持追求自己个性和独立思考的女性。她们可能不发声，但她们活出了自己的选择。
她们是那些在身体力行支持其他女性的女性： 可能是那些在工作中，主动帮助提携后辈女同事的女性领导；可能是那些在遇到不公时，愿意站出来为其他女性发声的普通女性；也可能是那些通过自己的微薄之力，为妇女儿童公益项目捐款捐物的女性。她们是那种默默支持、温暖同行的人。
她们是那些不断学习和反思的女性（也包括男性）： “真正的女权主义者”不是一个封闭的群体，它更像是一种持续学习和追求平等的姿态。很多人在了解更多信息，听到更多声音后，也在不断调整自己的认知，理解性别平等的复杂性，并从中找到适合自己的参与方式。
所以，与其去纠结“有没有真正的女权主义者”，不如去看看“女权主义”这个概念在中国社会里是如何被理解和实践的。
那些在各自领域里，用自己的方式，为打破性别壁垒、争取平等、实现更公正的社会而努力的人，无论她们是否高举“女权主义”的旗帜，她们都在以自己的方式践行着与性别平等相关的理念。她们是存在的，而且是构成我们社会进步的重要力量。只是有时候，我们会被那些最激烈的声音所吸引，而忽略了那些更加普遍、更加日常的积极力量。
真正重要的是，我们每个人都能思考一下，在我们的日常生活中，有哪些不平等的现象？我们自己又愿意为打破这些不平等做些什么？这或许比定义谁是“真正的女权主义者”来得更有意义。
咱们先得明白，女权主义不是一个铁板一块的概念，它有很多不同的流派，就像武侠小说里门派林立一样。有激进的，有温和的，有关注经济平等的，有关注文化性别观念的，还有关注特定群体权益的等等。所以，在中文语境里，很多人对“女权主义”的理解可能就不太一样。
“女权主义”这个词在中国近几十年的变迁
想当年，“女权”这个词在中国刚被引入的时候，它代表的是一种解放和进步的思潮，是妇女从旧社会束缚中走出来，争取平等权利的旗帜。那时候的女权主义者，更多的是在为女性争取最基本的生存权、工作权、教育权。像那些在纺织厂辛勤劳作的女工，她们的劳动和贡献就是对那个时代女权精神的一种体现。
后来，随着社会发展，大家对“平等”的理解也开始深化。不再仅仅是法律上的名分相同，而是要求在机会、待遇、话语权等方面都能真正平等。这时候，你会看到一些在学术界、媒体界、艺术界发声的女性，她们用自己的知识和才华，挑战性别刻板印象，呼吁改变社会观念。她们可能是在写文章分析性别不平等现象，可能是在做社会调研揭示女性面临的困境，也可能是在艺术作品里表达女性的内心世界。这些人，可以说是当时“有思想”的女权主义者。
当下“女权主义者”的画像，以及为什么会有人质疑？
现在啊，一提到“女权主义”，很多人脑子里出现的画面可能就有点复杂了。一部分人可能会联想到那些在网络上非常活跃、声音非常大、旗帜鲜明的年轻女性，她们会直接点名批评某些社会现象，比如职场性骚扰、性别歧视的广告、男性中心主义的文化等。她们的表达方式可能比较直接，甚至会让人觉得有点“攻击性”。
正是因为这种“直接”和“激进”，也让一部分人觉得她们是不是有点“走偏了”，或者说，“不是我理解的那种女权主义”。为什么会有这种感觉呢？
1. 对“女权”的误读和污名化： 很长一段时间里，特别是互联网兴起之后，一些声音开始把“女权主义”和“女权婊”、“反男”划等号。一些带有偏见和误解的观点，通过社交媒体的放大效应，迅速传播开来，导致很多人对女权主义产生了刻板印象，认为女权主义就是要跟男人作对，就是要女人压倒男人。
2. “沉默的大多数”与“活跃的少数”： 很多时候，我们听到的、看到的，往往是那些最能发声、最活跃的群体。而那些默默在工作岗位上发光发热，在家庭中承担责任，或者在日常生活中争取自己权益的女性，她们可能并不需要公开宣称自己是“女权主义者”。她们的行动本身，就是对平等和尊严的追求。但因为不喊口号，不参与网络争论，她们的声音就不那么容易被听到，自然也就容易被忽略。
3. 个体差异与群体标签： 就像上面说的，女权主义本身就有多种解读。一个女性可能非常支持男女同工同酬，反对职场性别歧视，但她可能并不认同某些关于婚姻、家庭的激进观点。当她看到网络上一些非常极端的言论时，她可能会觉得自己“不是那样的人”，从而觉得“真正的女权主义者”是不是就剩那些极端派了。
4. 社会环境的变化和反弹： 任何一种社会进步思潮，都会伴随着阻力。当女性权益得到更多关注和争取的时候，一些受到既有利益格局保护的人，或者对变化感到不适应的人，就会产生反弹情绪，甚至会用攻击性的方式来否定女权主义，这也会影响公众对女权主义者的认知。
那么，国内还有“真正的女权主义者”吗？
我的看法是，当然有，而且非常多，只是她们的存在形式和表达方式可能和你想象的不太一样。
她们是那些在工作中争取平等机会的女性： 可能是职场女性，她们在同等条件下，要求和男性一样的晋升机会和薪资待遇；可能是科研人员，她们在学术领域发出自己的声音，不因为性别而被边缘化。她们可能不会在网上吵架，但她们在用自己的专业能力说话。
她们是那些在生活中拒绝被定义的女性： 可能是决定不结婚、不生孩子，但依然活得精彩的女性；也可能是选择全职在家带孩子，但要求丈夫承担更多家庭责任和经济负担的女性；也可能是那些不接受“女性就该温柔贤淑”刻板印象，坚持追求自己个性和独立思考的女性。她们可能不发声，但她们活出了自己的选择。
她们是那些在身体力行支持其他女性的女性： 可能是那些在工作中，主动帮助提携后辈女同事的女性领导；可能是那些在遇到不公时，愿意站出来为其他女性发声的普通女性；也可能是那些通过自己的微薄之力，为妇女儿童公益项目捐款捐物的女性。她们是那种默默支持、温暖同行的人。
她们是那些不断学习和反思的女性（也包括男性）： “真正的女权主义者”不是一个封闭的群体，它更像是一种持续学习和追求平等的姿态。很多人在了解更多信息，听到更多声音后，也在不断调整自己的认知，理解性别平等的复杂性，并从中找到适合自己的参与方式。
所以，与其去纠结“有没有真正的女权主义者”，不如去看看“女权主义”这个概念在中国社会里是如何被理解和实践的。
那些在各自领域里，用自己的方式，为打破性别壁垒、争取平等、实现更公正的社会而努力的人，无论她们是否高举“女权主义”的旗帜，她们都在以自己的方式践行着与性别平等相关的理念。她们是存在的，而且是构成我们社会进步的重要力量。只是有时候，我们会被那些最激烈的声音所吸引，而忽略了那些更加普遍、更加日常的积极力量。
真正重要的是，我们每个人都能思考一下，在我们的日常生活中，有哪些不平等的现象？我们自己又愿意为打破这些不平等做些什么？这或许比定义谁是“真正的女权主义者”来得更有意义。
网友意见
关键是这个真正的女权主义者是谁有资格来认定的呢？
女权主义者自己就可以认定的话，那肯定有很多女权都自称真女权
如果得到大部分女权主义者同意的话，那选出来的可能是最擅长经营团队，让手下女权得到好处的企业家。就像梁山好汉自行选举选梁山第一好汉的话，获选的是没什么战斗力又一心想着诏安的宋江
如果全社会一起认定的话，大部分人都是女权所反对的男权社会的支持者，所以大部分人的认定无效，只能女权自行认定
成为真女权，只有皈依真主这一条路
西方有句名言：不支持伊斯兰的女权不是真女权。女权就是神谕，是不可动摇的绝对真理，女权人士都是圣贤，不，圣人也有过失，女权人士都是神，为了不宗教歧视，加入伊斯兰教，因为伊斯兰代表真主的平等（英国女权主义者拉蒂法·阿卡伊）。
美国真女权代表人物琳达·萨尔索尔（Linda Sarsour），反川斗士，沙里亚法的支持者，女权大游行的组织者。身兼华盛顿女人大游行联合主席和纽约阿拉伯裔美国人协会的负责人两大要职。
只有其实并不支持女性权益提升，甚至反对女性权益提升，或根本不关心女性权益提升，但为了特定的目的，装作支持女性权益提升的女权主义者，才是真正意义上的假的女权主义者。
但区分这个层次上的真假的意义不大，因为这等同于要去大规模诛心，结果就是大家互相诛心，结果也没差别。
只要是真心在乎女性权益提升的人，不论具体的诉求和方式方法是什么，就都是真的。
从这个意义上讲，国内绝大多数的女权主义者，或平权主义者，都是真的女权主义者或平权主义者。
平时听到的有关“真”或“田园”的标签，相当一部分，是反对女性权益提升的人，刻意或无意的污名化。
如果将这部分刻意或无意的污名化去除掉，然后还要去区分“真”和“田园”，那么有意义的区分标准，也并非是真心与否，而是，围绕具体的诉求和方式方法，进行结果评价或效用预测，看最终到底是对提升女性权益的工作大有益处，还是没什么好处，还是颇为有害。
同时，若要进行这种区分，最好还是能对事不对人。
同样的一个人，一个真心在乎女性权益提升的人，可以同时做出“大有益处”的事情，和“颇为有害”的事情。有益的，该支持要支持；有害的，否定具体的事情就好。
除非，一个人已经形成了极为确定的人设，即，其言论和行为，显然会对提升女性权益的工作颇为有害。
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