古文中有哪些彩虹屁？
古人虽无“彩虹屁”一词，但赞美之情，古往今来皆同，只是表达方式更为含蓄、婉约，或是直抒胸臆，其精妙之处，令人拍案叫绝。若论古文中的“彩虹屁”，倒不如说是精巧的誉词、夸张的比喻、巧妙的衬托，以及对人德行、才情、容貌等方面的极致赞颂。
且看几例，细品其中韵味：
一、 形容容貌，美得惊心动魄，天地失色
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。” （汉·李延年《佳人歌》）
这可谓是“彩虹屁”的鼻祖之一。一句“绝世而独立”，便将佳人的超凡脱俗勾勒出来，不是凡间应有之物。而“一顾倾人城，再顾倾人国”，更是将容貌的威力放大到极致，足以颠覆城池、动摇国家。这并非夸张，而是借两国城池之大，来比喻佳人容貌之美，其力量之巨，已非言语可以度量。这是一种视觉化的震撼，让人仿佛看见倾国倾城的绝代风华。
“巧笑倩兮，美目盼兮。” （《诗经·卫风·硕人》）
这句看似平淡，实则蕴含着极高的赞美。“巧笑”二字，是将笑的动作描绘得生动有趣，仿佛一个灵巧的动作就能唤起无限情趣。“倩”字，更是点睛之笔，指笑容的甜美、美好，一种自然流露的韵味。“美目盼兮”，则是对眼睛的赞美，眼波流转，顾盼生辉。“盼”字，描绘了眼神的灵动，仿佛有情感在其中涌动。合起来，便是容貌上最动人的细节——笑容的甜美和眼神的传情，构成了极具感染力的美。
“皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出绿波。” （《诗经·卫风·硕人》）
这句是对佳人容颜和气质的极高评价。“皎若太阳升朝霞”，将容貌比作朝阳初升时，被霞光染红的模样，既有光彩照人，又有温暖柔和，且带有朝气蓬勃之感。而“灼若芙蕖出绿波”，则将容貌比作初生的荷花，在碧绿的水波中亭亭玉立，既有鲜嫩欲滴的娇艳，又有超凡脱俗的洁净。这两种比喻，一个天上，一个地上，都选择了最耀眼、最美好的事物，来映衬佳人的绝美。
二、 赞颂才情，文采斐然，智慧过人
“腹有诗书气自华。” （宋·苏轼《和董传留别》）
这句话的“彩虹屁”在于其深层含义。它不是简单地说一个人有才华，而是说，当一个人将诗书学问内化于心，成为自身的一部分时，那种由内而外散发出的气质，便是最动人的华彩。这种华彩，不是外在的装饰，而是学识沉淀后自然流露的优雅、从容和智慧。它点明了才情与气质的必然联系，是一种高级的赞美。
“才高八斗。” （形容曹操）
这是一个典故，也是一个极具力量的“彩虹屁”。据说，曹操曾评价自己：“我才智有余，而学不博，识不广。今人有文章，乃知有我，未足多也。天下之才一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 这里的“才高八斗”直接将才华比作“一斗”的计量单位，而且是占据了绝大部分。这种夸张的比喻，直观地展现了被赞美者才华横溢、出类拔萃的程度。
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” （唐·杜甫《寄李十二白二十韵》）
这句是用来赞美李白的。它将李白的诗歌创作描绘得惊天动地。“笔落惊风雨”，是说李白的笔下，写出的文字有如此大的力量，能够惊动风雨，使得自然界都为之震动。这是一种神化，将人的才华与自然的力量联系起来，表现出其创作的磅礴气势。而“诗成泣鬼神”，更是将诗歌的力量提升到能让鬼神为之哭泣的程度。鬼神本是无情之物，能让他们感动落泪，可见诗歌的感人至深、意境高远。
三、 称颂德行，品格高尚，令人敬仰
“德高望重。”
这是对一个人品德、声望极高的赞扬。“德高”指的是品德高尚，光明磊落，无可指摘。“望重”指的是声望卓著，受人尊敬，有很高的社会地位和影响力。两者结合，便是一个在道德和声望上都达到顶峰的人物，自然令人心生敬仰。
“温良恭俭让。” （出自《论语》）
这句虽然本身是儒家提倡的品德，但当用来形容一个人时，便是极高的赞誉。它概括了一个人内在修养的方方面面：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。这些品质构成了一个人君子之风，令人如沐春风，愿意亲近和学习。
“鞠躬尽瘁，死而后已。” （三国·诸葛亮《后出师表》）
这是诸葛亮对自己忠诚、勤勉的陈述，但后人用来赞美为国为民辛劳付出的人，则是一种极致的“彩虹屁”。它描绘了一个人将全部的心力、精力都奉献给事业，直至生命的最后一刻，才停止。这种无私奉献、全力以赴的精神，是极为令人钦佩的。
四、 歌颂功业，成就斐然，盖世无双
“功盖千秋。”
将功绩与“千秋”（千年）相提并论，是说其功劳之大，影响之远，可以绵延千年不衰。这是对一个人历史性贡献的最高肯定，是一种永垂不朽的赞美。
“功在社稷。”
“社稷”代表国家和人民。“功在社稷”便是说其功劳与国家、人民的福祉息息相关，为国家、人民做出了巨大的贡献，是国家和人民的恩人。这种赞美，将个人的功业置于国家和民族的利益之上，显得尤为崇高。
五、 表达爱慕，情深意切，刻骨铭心
“一日不见，如三秋兮。” （《诗经·王风·采葛》）
这句是用来表达思念之情，看似简单，实则充满了“彩虹屁”的意味。三秋，即三个秋天，在古代，一个秋天的时间跨度已经不短，三个秋天更是漫长。用如此夸张的时间长度来形容一日不见的感受，极大地突出了思念之情的深切和迫切，将“一天”的短暂思念，放大到“三个秋天”的漫长等待，让对方感受到自己情意之浓烈。
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。” （《越人歌》）
这句将心悦之情，寄托于天地万物。用自然景物的存在来比喻情感的自然存在，“山有木兮木有枝”，是事物存在的自然规律，而“心悦君兮君不知”，则是将自己的爱慕之情比作这种自然规律，表达了情感的真挚和不可遏制。后半句的“君不知”，更是将这份爱慕衬托得更加深刻，因为连最自然的存在都无法传递这份心意，可见情感之深沉。
古文中的“彩虹屁”，往往不是一句简单的夸大，而是通过精妙的比喻、典故、衬托，将人物的优点进行升华，使其更具感染力和艺术性。它们或是对美好的极致描绘，或是对情感的深刻表达，或是对精神的崇高赞颂。读来令人回味无穷，也体现了古人含蓄而又深沉的表达方式。
且看几例，细品其中韵味：
一、 形容容貌，美得惊心动魄，天地失色
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。” （汉·李延年《佳人歌》）
这可谓是“彩虹屁”的鼻祖之一。一句“绝世而独立”，便将佳人的超凡脱俗勾勒出来，不是凡间应有之物。而“一顾倾人城，再顾倾人国”，更是将容貌的威力放大到极致，足以颠覆城池、动摇国家。这并非夸张，而是借两国城池之大，来比喻佳人容貌之美，其力量之巨，已非言语可以度量。这是一种视觉化的震撼，让人仿佛看见倾国倾城的绝代风华。
“巧笑倩兮，美目盼兮。” （《诗经·卫风·硕人》）
这句看似平淡，实则蕴含着极高的赞美。“巧笑”二字，是将笑的动作描绘得生动有趣，仿佛一个灵巧的动作就能唤起无限情趣。“倩”字，更是点睛之笔，指笑容的甜美、美好，一种自然流露的韵味。“美目盼兮”，则是对眼睛的赞美，眼波流转，顾盼生辉。“盼”字，描绘了眼神的灵动，仿佛有情感在其中涌动。合起来，便是容貌上最动人的细节——笑容的甜美和眼神的传情，构成了极具感染力的美。
“皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出绿波。” （《诗经·卫风·硕人》）
这句是对佳人容颜和气质的极高评价。“皎若太阳升朝霞”，将容貌比作朝阳初升时，被霞光染红的模样，既有光彩照人，又有温暖柔和，且带有朝气蓬勃之感。而“灼若芙蕖出绿波”，则将容貌比作初生的荷花，在碧绿的水波中亭亭玉立，既有鲜嫩欲滴的娇艳，又有超凡脱俗的洁净。这两种比喻，一个天上，一个地上，都选择了最耀眼、最美好的事物，来映衬佳人的绝美。
二、 赞颂才情，文采斐然，智慧过人
“腹有诗书气自华。” （宋·苏轼《和董传留别》）
这句话的“彩虹屁”在于其深层含义。它不是简单地说一个人有才华，而是说，当一个人将诗书学问内化于心，成为自身的一部分时，那种由内而外散发出的气质，便是最动人的华彩。这种华彩，不是外在的装饰，而是学识沉淀后自然流露的优雅、从容和智慧。它点明了才情与气质的必然联系，是一种高级的赞美。
“才高八斗。” （形容曹操）
这是一个典故，也是一个极具力量的“彩虹屁”。据说，曹操曾评价自己：“我才智有余，而学不博，识不广。今人有文章，乃知有我，未足多也。天下之才一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 这里的“才高八斗”直接将才华比作“一斗”的计量单位，而且是占据了绝大部分。这种夸张的比喻，直观地展现了被赞美者才华横溢、出类拔萃的程度。
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” （唐·杜甫《寄李十二白二十韵》）
这句是用来赞美李白的。它将李白的诗歌创作描绘得惊天动地。“笔落惊风雨”，是说李白的笔下，写出的文字有如此大的力量，能够惊动风雨，使得自然界都为之震动。这是一种神化，将人的才华与自然的力量联系起来，表现出其创作的磅礴气势。而“诗成泣鬼神”，更是将诗歌的力量提升到能让鬼神为之哭泣的程度。鬼神本是无情之物，能让他们感动落泪，可见诗歌的感人至深、意境高远。
三、 称颂德行，品格高尚，令人敬仰
“德高望重。”
这是对一个人品德、声望极高的赞扬。“德高”指的是品德高尚，光明磊落，无可指摘。“望重”指的是声望卓著，受人尊敬，有很高的社会地位和影响力。两者结合，便是一个在道德和声望上都达到顶峰的人物，自然令人心生敬仰。
“温良恭俭让。” （出自《论语》）
这句虽然本身是儒家提倡的品德，但当用来形容一个人时，便是极高的赞誉。它概括了一个人内在修养的方方面面：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。这些品质构成了一个人君子之风，令人如沐春风，愿意亲近和学习。
“鞠躬尽瘁，死而后已。” （三国·诸葛亮《后出师表》）
这是诸葛亮对自己忠诚、勤勉的陈述，但后人用来赞美为国为民辛劳付出的人，则是一种极致的“彩虹屁”。它描绘了一个人将全部的心力、精力都奉献给事业，直至生命的最后一刻，才停止。这种无私奉献、全力以赴的精神，是极为令人钦佩的。
四、 歌颂功业，成就斐然，盖世无双
“功盖千秋。”
将功绩与“千秋”（千年）相提并论，是说其功劳之大，影响之远，可以绵延千年不衰。这是对一个人历史性贡献的最高肯定，是一种永垂不朽的赞美。
“功在社稷。”
“社稷”代表国家和人民。“功在社稷”便是说其功劳与国家、人民的福祉息息相关，为国家、人民做出了巨大的贡献，是国家和人民的恩人。这种赞美，将个人的功业置于国家和民族的利益之上，显得尤为崇高。
五、 表达爱慕，情深意切，刻骨铭心
“一日不见，如三秋兮。” （《诗经·王风·采葛》）
这句是用来表达思念之情，看似简单，实则充满了“彩虹屁”的意味。三秋，即三个秋天，在古代，一个秋天的时间跨度已经不短，三个秋天更是漫长。用如此夸张的时间长度来形容一日不见的感受，极大地突出了思念之情的深切和迫切，将“一天”的短暂思念，放大到“三个秋天”的漫长等待，让对方感受到自己情意之浓烈。
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。” （《越人歌》）
这句将心悦之情，寄托于天地万物。用自然景物的存在来比喻情感的自然存在，“山有木兮木有枝”，是事物存在的自然规律，而“心悦君兮君不知”，则是将自己的爱慕之情比作这种自然规律，表达了情感的真挚和不可遏制。后半句的“君不知”，更是将这份爱慕衬托得更加深刻，因为连最自然的存在都无法传递这份心意，可见情感之深沉。
古文中的“彩虹屁”，往往不是一句简单的夸大，而是通过精妙的比喻、典故、衬托，将人物的优点进行升华，使其更具感染力和艺术性。它们或是对美好的极致描绘，或是对情感的深刻表达，或是对精神的崇高赞颂。读来令人回味无穷，也体现了古人含蓄而又深沉的表达方式。
网友意见
“莲花似六郎，非六郎似莲花也”…
易之之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之曰：人言六郎面似莲花；再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。其倾巧取媚也如此。
————《旧唐书·杨再思传》
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