高骈此人如何评价?
一、 军事才能：杰出的战略家与实干家
高骈最为人称道的是其卓越的军事才能。他出身官宦之家，但早期并非一帆风顺，而是凭借军功一步步爬升。
镇压黄巢起义的关键人物： 在唐末天下大乱，黄巢起义席卷中原之际，高骈扮演了至关重要的角色。他凭借对战局的敏锐洞察和出色的指挥能力，在江南地区稳定了局势，并多次重创黄巢主力。尤其是在临淮、淮宁等战役中，他运用了许多创新战术，如利用地理优势、诱敌深入、火攻等，取得了辉煌的胜利。他的军事成就直接延缓了唐朝的灭亡进程，为后来的藩镇割据局面留下了一定的缓冲时间。
治军严明，赏罚分明： 他素来以治军严明著称，士兵们对其既敬畏又信服。他能够有效整合军队，提高战斗力，在混乱的时代成为一支强大的军事力量。
对军事技术的重视： 高骈不仅在战术上表现出色，也对军事技术有所研究。他被认为是最早实践和推广“火器”的军事将领之一。史书记载他制造了“霹雳炮”，这是一种引燃后即爆炸的武器，威力巨大，对敌军造成了极大的心理和生理打击。这在当时可谓是划时代的军事发明，为后世火药武器的发展奠定了基础。
二、 政治抱负：渴望恢复统一，但手段不当
高骈的军事成就为他提供了施展政治抱负的舞台，但他最终的政治生涯却充满了遗憾。
积极参与朝政，渴望有所作为： 在镇压黄巢起义期间，高骈作为重要的军事统帅，逐渐掌握了江南地区的军政大权。他有志于平定天下，恢复唐朝的统一。他也曾试图通过自己的努力来弥补唐朝中央的衰弱。
过于自信，未能有效处理政治关系： 然而，高骈在政治上的野心和手段却未能与他的军事才能相匹配。他过于自信，将军事上的成功直接转化为政治上的控制力，未能很好地处理与中央朝廷以及其他藩镇的关系。他与唐朝中央的联系逐渐疏远，形成了事实上的割据局面。
骄傲自满，引发猜忌： 随着权力的膨胀，高骈的个人作风也变得更加骄傲自满，这不仅让他失去了部分支持者，更引起了朝廷和一些藩镇的猜忌和警惕。他未能有效笼络人心，也未能建立起强大的政治同盟。
三、 道教信仰：炼丹修道，沉迷术数
高骈的另一个显著特点是他浓厚的道教信仰。他不仅是一位军事将领，还是一位虔诚的道教信徒，甚至在自己位于蜀地的府邸中修建了“天镜观”，致力于炼丹修道。
对道教的痴迷： 高骈对道教教义和方术有着深厚的兴趣。他相信通过修炼能够获得长生不老，甚至试图通过炼丹来解决军事上的难题，例如制造具有神异功能的武器。
炼丹炼制的影响： 这种对道教的痴迷，一方面可能为他带来了精神上的寄托和某种程度的“超脱感”，另一方面也分散了他对政治和军事的精力。史书中有记载他曾用炼丹术来治理瘟疫，但也有说法认为他对炼丹的投入过大，影响了他的判断力。
神秘主义的色彩： 高骈晚年沉迷于道教，甚至将自己的住所变成了道观，这为他增添了一层神秘主义的色彩。这种行为在当时的政治环境中显得格格不入，也使得他的政治生涯更难维系。
四、 结局：功高震主，悲剧收场
高骈的最终结局十分悲惨，也印证了他一生中的许多矛盾。
被部将所杀： 在他被唐朝任命为剑南西川节度使，镇守蜀地后，由于他的骄傲自满和对政务的疏忽，加上部将李茂贞等人不满其统治，最终发动兵变，将高骈杀死。这一结局充满了戏剧性和讽刺意味。他辛辛苦苦建立的功业，最终毁于自己的部下手中，而且是被他一手提拔的将领。
功过难以评说： 高骈的死，标志着唐朝统治的进一步瓦解。他虽然在军事上立下赫赫战功，但其政治上的失败和对道教的沉迷，都使得对他的评价变得复杂。有人认为他是乱世中的英雄，有人则认为他是功高震主、政治幼稚的悲剧人物。
总结评价：
高骈是一位能力突出，但性格和政治手段存在明显缺陷的复杂人物。
优点： 他是一位杰出的军事家，尤其在镇压黄巢起义中功勋卓著，是唐末重要的军事人物。他对火器等军事技术的贡献，也为后世留下了宝贵的遗产。他具有恢复统一的抱负，渴望为国家做贡献。
缺点： 然而，他在政治上的野心与能力不匹配，过于自信和骄傲自满，未能有效处理政治关系，导致与中央朝廷的隔阂加深。他对道教的沉迷，也一定程度上影响了他的判断和精力。最终，他因为部将的兵变而身死，成为了一个充满悲剧色彩的收尾。
总的来说，高骈是一位在乱世中闪耀的军事天才，但他在政治舞台上的表现却未能与其军事才能相匹配。他既是唐末乱世中的一个重要军事符号，也是一个因自身性格和局势所限而走向悲剧的时代人物。他的故事提醒我们，在复杂的政治斗争中，仅仅拥有军事实力是远远不够的，还需要有卓越的政治智慧和审慎的行事风格。
网友意见
从天才到魔怔人的典型，而且某种程度上是唐朝最魔怔的魔怔人：
高骈最初崭露头角，是南诏占领交趾之后，唐军多次进攻没有收复，于是高骈前往。高骈掩其不备，出其不意，渡河，数次血战，重创南诏军，最后围城并夺回交趾。
高骈不仅有军事才能，而且也有行政管理才能，在治理交趾期间，他修建了大罗城，也就是今天的河内，建立了包括文庙在内的道德教化机构。他还因为交趾与其他地区交通不便，兴修水利，疏通了运河，铲除了海岸的暗礁，让海上交通更为便利。
后来高骈调到四川之后，继续和南诏对抗。他的军队与南诏军隔着大渡河对峙，南诏军假装正面渡河进攻，让主力从侧面渡河，偷袭唐军。高骈临危不乱，撤军并且设伏，待南诏军走了三分之一再伏发，合击之，大破南诏军。后来南诏军多次故伎重演，不过高骈沿河筑垒扎营据之，南诏人始终没有占到太多便宜。
有一次，南诏军渡过大渡河，兵临成都，之前成都有被南诏军劫掠的经历，所以老百姓很害怕，纷纷涌入城中。此时的蜀地有瘟疫，高骈怕人口聚集导致瘟疫蔓延，于是维持正常的生产生活环境，减少恐慌，一面防备南诏军，果然既阻止了南诏的进攻，又避免了瘟疫的蔓延与社会的动荡。
但是在蜀地，高骈也逐渐展现出自己残暴、傲慢与魔怔的一面。高骈作为中央派来的节度使，对蜀人歧视、欺压，比如高骈瞧不起蜀人胆小懦弱，他信仰道教，经常在作战时让道士做法，说“你们这些蜀人胆小怕事，让我烧几个纸人纸马帮帮你们！”而且高骈经常剥夺原来属于蜀人士卒的粮草、衣服和军饷，让自己的亲兵享受。
于是蜀人十分厌恶他，有一天终于发动了暴动，高骈在镇压之后，大肆杀害蜀人士卒，连他们的家眷也不放过，一个妇人愤怒地诅咒高骈“姓高的，你今天如此残暴对待我们蜀人，早晚你也会不得好死。”
高骈此时还暴露出自己作为中晚唐节度使的野心，他在没有皇帝同意的情况下，私自派使者前往南诏议和，假传圣旨，然后把“好消息”告诉皇帝，以此获得皇帝的信任。
后来高骈被调到淮南，在那里担任节度使。此时黄巢起义，转战南北，高骈手握雄兵，多次与黄巢交战，将其多次逼入绝境，但是高骈有那种养寇自重的心态，认为“匪患就是我们的稻米钱粮”，所以经常适可而止，没有赶尽杀绝，导致逃入山里的黄巢，东山再起，召集大量的兵源，终于重创了高骈军，使其寡不敌众，斩杀高骈的爱将。
高骈从这时开始怂了，获得“懦弱”特质，不再是年轻时期那个天才军事家了。当黄巢军队准备自南向北渡过长江时，黄巢的降将，毕师铎劝高骈在重要的渡口设伏，定能歼灭黄巢军。但是高骈一方面是怂了，另一方面是想乘机割据，于是不顾朝廷多次下旨催促，三十万大军按兵不动，坐视黄巢安然渡江，之后攻陷洛阳、长安，搅得中原天翻地覆。
黄巢起义被镇压后，朝廷因为其友军有难不动如山的行为，下旨谴责高骈，要降他职位，高骈却不服气，觉得自己功劳盖世，不应受此待遇，在回信中各种飚祖 安 话，“你吼那么大声干什么"”凭什么降我职啊”“那你去找黄巢啊”“你再骂！”
此时高骈经营淮南数年，治理扬州井井有条。唐朝在黄巢起义后已经走向了灭亡的倒计时，朝廷已经事实上失去了对地方藩镇的控制力，节度使们对朝廷的忠诚，不再建立在朝廷的政治、军事、经济潜力上，而是朝廷圣旨提供的合法性。高骈所在的淮南等地，正是从隋炀帝以来，就通过运河漕运，向洛阳、长安提供大量财赋的地方。安史之乱后，经济重心南移，南方经济的发展更是让高骈作为这里的土皇帝享受荣华富贵，连同时期的拜占庭皇帝和阿拔斯哈里发也没有作为淮南节度使的高骈富裕。
这时高骈迷信道教，宠信一个道士。高骈决定专心修仙，以求长生不老，耗费淮南的财富炼丹、修道馆、布施道士。那个道士也被安排了要职，借此机会横征暴敛，鱼肉百姓甚至强抢民女，淮南百姓怨声载道。《西游记》里许多国王宠信神棍，祸害百姓，的确不是乱编，而是基于史实。
高骈就这样彻底从昔日的天才，沦为一个魔怔人。高骈变得更加多疑残暴，许多曾经参加过黄巢起义的降将被杀死了。那个曾经建议高骈伏击黄巢的毕师铎，感到不安，有一天，他与高骈一个手下发生了矛盾。毕师铎担心高骈会杀他，于是纠结其他的黄巢降将，发动政变，软禁了高骈。
后来高骈的手下，杨行密率军来救高骈，毕师铎下令杀了高骈全家。杨行密后来也为高骈报仇，杀了毕师铎等人。后来杨行密围攻扬州，在战胜黄巢的另一个旧部：孙儒以后，杨行密割据淮南，奠定了五代十国中吴国的基业。
当时我看《资治通鉴》，觉得高骈的一生十分有趣，唐朝的名人中，性格复杂且有变化的，非他莫属。高骈也反映了晚唐时期，在一个节度使政治、军事、经济实力足以与中央抗衡后，野心会驱使他走向多么魔怔的道路。军政合一的军阀节度使有时候并不意味着勇敢，相反靠武力获得大量财富与地位后，也会变得懦弱、投机和迷信。
高骈部下的文人们在战败前后为高骈找了许多理由，崔致远也只不过是找了比较可信的一个罢了。
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