高骈为什么叫烧香狂人?
说起高骈，人们往往会想到他那位“烧香狂人”的称号。这名字听起来颇有些匪夷所思，一个堂堂的军事统帅，怎么会和烧香扯上关系？而且还冠以“狂人”二字，似乎带着几分戏谑和不解。这背后究竟有什么故事，让这位传奇人物留下了如此独特的印记呢？
要理解高骈为何被称为“烧香狂人”，咱们得先回顾一下他的人生轨迹和他的性格特质。高骈，字子祥，是唐末一位非常有名的将领。他出身将门，年轻时就显露出非凡的军事才能，尤其擅长在水战和攻城战中运用奇谋。他的军事生涯相当辉煌，曾多次击败地方叛乱势力，为镇压动乱立下汗马功劳。最出名的莫过于他在广州成功抵御了南诏国的侵袭，还曾在四川平定了多次叛乱，稳固了唐朝的边疆。在那个风雨飘摇的晚唐，高骈算得上是一员擎天之柱，深受百姓敬重。
然而，这位叱咤风云的武将，身上却带着一股与众不同的“仙气”。他的“烧香狂人”之名，其实源于他对道教的狂热崇拜，以及他独特的个人修炼方式。在那个时代，士大夫阶层中流行一种修仙养生的风气，而高骈无疑是其中的“集大成者”。
首先，高骈不仅是信徒，他更像是道教理论的实践者，甚至是“推行者”。他认为通过精诚的修炼，可以获得上天庇佑，也能增强自身的精神力量，从而更好地指挥军队。他相信通过斋戒、焚香、设坛祈祷等仪式，可以与神明沟通，获得力量和指引。所以，在军营里，在处理军务的间隙，或者在重大战役之前，高骈常常会举行各种祭祀仪式，焚香祷告，这几乎成了他的一种习惯，一种不可或缺的“军事装备”。
更进一步说，高骈本人还对道教的方术颇有研究，甚至可以说达到了痴迷的地步。他不仅自己大量焚香，还积极推广炼丹术、符咒术等。他曾在家中修建了大量的道观楼阁，里面的香火常年不绝，空气中弥漫着一股浓郁的香料味。他对香的讲究也非同一般，据说他会亲自挑选各种名贵的香料，研制出独特的配方，用来焚烧。这些香料可能包含沉香、檀香、龙涎香等，它们燃烧时产生的气味，既是某种精神寄托，也是一种仪式感，更是他心目中“沟通天地”的媒介。
正是这种对烧香、炼丹、修道的投入，到了极致，才引来了“狂人”的称号。在旁人看来，一位叱咤风云的将军，却整日与香火为伴，沉浸在玄妙的道家思想中，甚至将这些玄学手段融入到军事决策中，这本身就显得有些“不务正业”，甚至可以说是“离经叛道”。尤其是在战火连天的年代，人们更期待的是一位杀伐决断、雷厉风行的军事家，而不是一个整日烧香拜佛的“修道士”。
因此，当他身边的人，无论是部下还是同僚，看到他如此虔诚地“拜神”，并且经常在重要时刻摆出各种复杂的仪式，他们就会觉得他有些“过火”了。这种“过火”便被概括为“狂”。再加上他本人在这些方面的执着和专注，仿佛到了不顾一切的地步，所以“烧香狂人”这个称呼便逐渐传开了。
这个称呼虽然带着一丝嘲讽的意味，但它也恰恰反映了高骈性格中那份与众不同的执着和对精神世界的追求。他可能认为，通过这种方式能够获得更强大的内在力量，从而带领军队取得胜利。他不是单纯的信徒，更像是将信仰融入到生命和事业中的一个独特实践者。他的这种“狂”，或许也是一种对当时社会现实和军事压力的独特回应。
总而言之，高骈被称为“烧香狂人”，并非因为他真的疯了，而是因为他对道教的极端热爱和身体力行，他将烧香、修道等方式看作是与上天沟通、获得力量的关键，并将其融入到自己的军事生涯中，这种独特的行为方式在当时的人们看来，显得异常执着和不合常理，因而得此称号。他是一个将军事才能与道家信仰完美结合的奇特人物，而“烧香狂人”正是他这种传奇人生的一个生动注解。
要理解高骈为何被称为“烧香狂人”，咱们得先回顾一下他的人生轨迹和他的性格特质。高骈，字子祥，是唐末一位非常有名的将领。他出身将门，年轻时就显露出非凡的军事才能，尤其擅长在水战和攻城战中运用奇谋。他的军事生涯相当辉煌，曾多次击败地方叛乱势力，为镇压动乱立下汗马功劳。最出名的莫过于他在广州成功抵御了南诏国的侵袭，还曾在四川平定了多次叛乱，稳固了唐朝的边疆。在那个风雨飘摇的晚唐，高骈算得上是一员擎天之柱，深受百姓敬重。
然而，这位叱咤风云的武将，身上却带着一股与众不同的“仙气”。他的“烧香狂人”之名，其实源于他对道教的狂热崇拜，以及他独特的个人修炼方式。在那个时代，士大夫阶层中流行一种修仙养生的风气，而高骈无疑是其中的“集大成者”。
首先，高骈不仅是信徒，他更像是道教理论的实践者，甚至是“推行者”。他认为通过精诚的修炼，可以获得上天庇佑，也能增强自身的精神力量，从而更好地指挥军队。他相信通过斋戒、焚香、设坛祈祷等仪式，可以与神明沟通，获得力量和指引。所以，在军营里，在处理军务的间隙，或者在重大战役之前，高骈常常会举行各种祭祀仪式，焚香祷告，这几乎成了他的一种习惯，一种不可或缺的“军事装备”。
更进一步说，高骈本人还对道教的方术颇有研究，甚至可以说达到了痴迷的地步。他不仅自己大量焚香，还积极推广炼丹术、符咒术等。他曾在家中修建了大量的道观楼阁，里面的香火常年不绝，空气中弥漫着一股浓郁的香料味。他对香的讲究也非同一般，据说他会亲自挑选各种名贵的香料，研制出独特的配方，用来焚烧。这些香料可能包含沉香、檀香、龙涎香等，它们燃烧时产生的气味，既是某种精神寄托，也是一种仪式感，更是他心目中“沟通天地”的媒介。
正是这种对烧香、炼丹、修道的投入，到了极致，才引来了“狂人”的称号。在旁人看来，一位叱咤风云的将军，却整日与香火为伴，沉浸在玄妙的道家思想中，甚至将这些玄学手段融入到军事决策中，这本身就显得有些“不务正业”，甚至可以说是“离经叛道”。尤其是在战火连天的年代，人们更期待的是一位杀伐决断、雷厉风行的军事家，而不是一个整日烧香拜佛的“修道士”。
因此，当他身边的人，无论是部下还是同僚，看到他如此虔诚地“拜神”，并且经常在重要时刻摆出各种复杂的仪式，他们就会觉得他有些“过火”了。这种“过火”便被概括为“狂”。再加上他本人在这些方面的执着和专注，仿佛到了不顾一切的地步，所以“烧香狂人”这个称呼便逐渐传开了。
这个称呼虽然带着一丝嘲讽的意味，但它也恰恰反映了高骈性格中那份与众不同的执着和对精神世界的追求。他可能认为，通过这种方式能够获得更强大的内在力量，从而带领军队取得胜利。他不是单纯的信徒，更像是将信仰融入到生命和事业中的一个独特实践者。他的这种“狂”，或许也是一种对当时社会现实和军事压力的独特回应。
总而言之，高骈被称为“烧香狂人”，并非因为他真的疯了，而是因为他对道教的极端热爱和身体力行，他将烧香、修道等方式看作是与上天沟通、获得力量的关键，并将其融入到自己的军事生涯中，这种独特的行为方式在当时的人们看来，显得异常执着和不合常理，因而得此称号。他是一个将军事才能与道家信仰完美结合的奇特人物，而“烧香狂人”正是他这种传奇人生的一个生动注解。
网友意见
高骈在西川筑城后举行占卜活动，并分析的头头是道。
讫功，筮之得《大畜》。骈曰：“畜者，养也。济以刚健笃实，辉光日新，吉孰大焉！
与南诏交战时，神神叨叨对着将士们焚烧人马绘画，撒小豆，说“蜀兵怯懦，请玄女神兵替他们打头阵”，将士们气愤不已。
骈好妖术，每发兵追蛮，皆夜张旗立队，对将士焚纸画人马，散小豆，曰：“蜀兵懦怯，今遣玄女神兵前行。”军中壮士皆耻之
在淮南与黄巢对峙时，写信给长安公卿说灵仙教导了他，芒种以后黄巢必然兵败。（切责高骈诏）
在安南筑城时，神神鬼鬼。
高骈幕府中有名的顾云，在九华山学道过，高骈在西川时的副手裴铏也是道教徒。高丽人崔致远为高骈写过十多首斋醮词，这些在他的桂苑笔耕集中可以找到。
高骈自己写的《和王昭符进士赠洞庭赵先生》：
为爱君山景最灵，角冠秋礼一坛星。药将鸡犬云间试，琴许鱼龙月下听。
自要乘风随羽客，谁同种玉验仙经。烟霞淡泊无人到，唯有渔翁过洞庭。
和其他很多首，都表达了自己对修道生活的向往。
王铎被封都统时，他写诗：
炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。
不知子晋缘何事，只学吹箫便得仙。
说自己炼丹四十年现在还在炉子前面，如此苦心孤诣，而王铎只学学吹萧就成仙了。
在淮南建立道院，设置迎仙楼、延和阁，高二十多米，门窗工艺复杂，楼体横跨河上，半年昼夜不停工才造好。高骈之后和侍女们穿着羽衣炼丹修仙，还为自己建造生祠。
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