国产恐怖游戏《纸人》涉及了哪些民俗？
1. 纸扎与祭祀文化：
纸人（纸扎）： 这是游戏最核心的民俗元素之一，也是游戏名称的由来。在中国传统丧葬文化中，纸扎是不可或缺的一部分，用来祭祀逝去的亲人，认为可以为他们在阴间提供生活所需。
游戏中的体现： 游戏中的“纸人”并非简单的纸偶，而是具有象征意义的灵体或召唤物。玩家在游戏中会遇到形态各异的纸人，它们可能是由生前执念所化，或者是被特定仪式召唤而来。这些纸人的出现往往与游戏的恐怖情节紧密相连，它们的动作、声音甚至是材质都充满了令人不安的细节。
更深层次的理解： 纸扎不仅仅是简单的“烧给死者”的物品，它承载着生者对死者的思念、孝道和对来世的信仰。在游戏中，这些纸人可能被误解、被滥用，或者本身就承载着无法安息的怨念，从而转化成令人恐惧的存在。游戏通过纸人的具象化，探讨了生者与死者之间的联系，以及被扭曲的信仰如何带来恐怖。
祭品与贡品： 在祭祀仪式中，会准备各种祭品和贡品来供奉神灵或祖先。
游戏中的体现： 在游戏的场景中，玩家会发现各种摆放整齐的供桌，上面摆放着食物、酒水、香烛等祭品。这些祭品不仅是场景的装饰，也暗示了游戏发生的环境与祭祀活动有关。例如，某个场景可能是一个家族的祠堂，或者是在某个重要节日进行的祭祀仪式。玩家可能会在游戏中找到一些与祭祀相关的道具，它们可能用于解谜，也可能触发特定的剧情。
祭祀仪式： 各种节日和特殊时期都有特定的祭祀仪式，如清明祭祖、中元节祭祀孤魂等。
游戏中的体现： 游戏的背景故事很可能与某种家族的祭祀仪式失败或被中断有关，导致了悲剧的发生。玩家在游戏中可能会遇到与这些仪式相关的线索，例如仪式用品、祭文残页等。通过这些线索，玩家可以逐步了解事件的起因和游戏的背景故事。
2. 传统信仰与鬼神观念：
鬼魂与灵体： 中国传统文化中有对鬼魂的丰富想象，认为人死后魂魄会游离于人间，或升天，或入地狱，或滞留人间。
游戏中的体现： 游戏的核心就是与鬼魂的对抗和躲避。这些鬼魂可能来自于被冤死的灵魂，也可能是一些被特定仪式召唤出来的恶灵。它们的形态、攻击方式以及触发条件都可能与中国传统鬼故事中的描写相似。例如，可能会有穿着古代服饰的女性鬼魂，或者是一些发出奇怪叫声的婴灵。
阴阳五行与风水： 阴阳五行是中国古代哲学的重要组成部分，也深刻影响了传统信仰和风水学。认为天地万物都由阴阳五行构成，它们之间的平衡与失衡会影响人间的祸福。
游戏中的体现： 虽然不一定直接展示阴阳五行的具体运作，但游戏的场景布局、物品的摆放，甚至是某些机关的设计，都可能隐含着风水学和五行相克的原理。例如，某些房间的色彩搭配可能不符合风水，导致聚集邪气；某些道具的摆放可能是一种破煞的布局。玩家需要理解这些潜在的联系才能更好地推进游戏。
鬼压床/魇（夜惊）： 这是中国民间流传的一种体验，指人在睡梦中感到身体无法动弹，仿佛被重物压住，有时还会出现幻觉。
游戏中的体现： 游戏可能会通过一些特殊的场景或音效来模拟这种感觉，让玩家在游戏中体验到无助和恐惧。例如，在某些特定场景下，玩家的行动会受到限制，画面会变得模糊，伴随着沉重的呼吸声，营造出被“鬼压”的恐怖氛围。
怨灵与报复： 传统观念中，遭受不公或冤屈而死的人，其怨气会化为怨灵，寻求报复。
游戏中的体现： 游戏的剧情很可能围绕着一个或一群遭受不公的灵魂展开，她们的怨念是驱动恐怖事件的主要原因。玩家需要通过解开她们的冤屈，或者满足她们的遗愿，才能平息她们的怨念，从而化解危机。
3. 传统服饰与建筑风格：
民国时期服饰： 《纸人》的背景设定在民国时期，那个时代的中式服饰，如长衫、旗袍、马褂等，充满了时代特色和文化韵味。
游戏中的体现： 游戏中的NPC角色，尤其是那些非玩家控制的或已经死去的角色，会穿着符合民国时期特征的服装。这些服装的设计细节，如材质、颜色、纹样等，都能让玩家感受到浓厚的时代气息。
传统民居建筑： 民国时期，虽然西方建筑开始传入，但很多家庭仍然保留着传统的建筑风格，如四合院、江南民居等。
游戏中的体现： 游戏的场景设计会大量借鉴中国传统的建筑风格。玩家会穿梭于古色古香的庭院、房间、走廊中，这些建筑充满了雕梁画栋、木制门窗等元素。建筑的布局、光影效果以及陈设，都营造出一种既熟悉又陌生的神秘感。
4. 传统文化元素与象征意义：
戏曲元素： 中国传统戏曲，如京剧、越剧等，是重要的文化载体，其脸谱、唱腔、表演方式都极具特色。
游戏中的体现： 游戏中可能会出现一些与戏曲相关的道具，如戏曲服装、戏曲面具、或者一些经典的戏曲片段作为音效或背景音乐。例如，玩家可能会在某个场景听到一段凄凉的戏曲唱腔，或者发现一个沾染着戏曲痕迹的物品，这些都可能指向游戏的某个谜题或剧情线索。
符咒与法器： 在中国传统文化中，符咒被认为具有驱邪、镇宅、招福等功效，法器则是与神灵沟通或施展法术的工具。
游戏中的体现： 玩家在游戏中可能会找到一些符咒或者法器，它们可能用于驱赶敌人，或者解锁特定的区域。这些符咒的图案和用法，可能都来源于真实的道教或民间信仰。例如，玩家可能会找到一张画有八卦的符咒，用于抵挡一次攻击，或者找到一个镇邪的罗盘。
十二生肖： 十二生肖在中国传统文化中具有重要的地位，与人的命运、性格等息息相关。
游戏中的体现： 十二生肖的形象或相关的符号可能会出现在游戏的解谜环节或者场景的装饰中。例如，某个房间的壁画可能描绘了十二生肖的场景，玩家需要根据它们的顺序或特征来解开谜题。
一些民间禁忌： 例如，夜间吹口哨、走夜路时拍人肩膀等，都被认为容易招惹不干净的东西。
游戏中的体现： 游戏中的一些提示性文字或NPC的对话，可能会提及这些民间禁忌，或者在玩家违反这些禁忌时触发一些负面事件，进一步增强游戏的恐怖感和沉浸感。
总结：
《纸人》之所以能成为一款优秀的国产恐怖游戏，很大程度上得益于其对中国传统民俗文化的深入挖掘和巧妙运用。游戏并非简单地堆砌民俗元素，而是将它们有机地融入到游戏的每一个角落，从剧情的推进、人物的塑造，到场景的氛围营造、玩法的设计，都充满了浓厚的文化底蕴。玩家在体验惊悚的同时，也能感受到中华传统文化的魅力，以及那些在现代社会中逐渐被遗忘的古老信仰和禁忌所带来的独特恐怖感。
如果您想更深入地了解，建议您在游玩游戏时，多留意游戏中的细节，例如道具的说明、场景的陈设、人物的对话等，这些都可能包含着丰富的民俗信息。
网友意见
（多图预警~）
勉强回答一下：
《纸人》目前只更新了第一章，内容较少，涉及到的民俗确实不多，大多已经是常见文化元素了，只有一些典型、常见的中国古代宗教、生活习俗，没有特别强的民族和地区元素。只能粗略整理如下，大多都是大家生活中耳熟能详的案例：
关公崇拜（牌匾“威扬六合”，著名民间信仰）
在游戏宣传片和开头部分中，我们可以看到家中最大一块牌匾上面写着“威扬六合”四个大字，这实际上并不是“原创”：
“威扬六合”四个字实际上取自洛阳的关林，为慈禧太后题写。据传，关林是当时三国时期关羽首级的所在地，魏晋之后受到历朝历代官方的认可和祭祀。
现实中的“威扬六合”牌匾如下，有空去洛阳的朋友推荐去看一下，因为这是中国民间信仰重要组成部分之一——关公信仰：
关公信仰是中国民间非常重要的一种文化符号，其原型完全来自中国本土人物，但是与各种外来、行业结合，成为中国民间信仰中最独特的一个。关羽生平大家都知道，是作为三国时代名将而为人所知，生前是威震华夏的“万人敌”，成为熊虎之将的代名词。
关羽死后在中国民间获得“殊荣”超越了生前，这是极其有趣的民间信仰演化过程（另一个极端的民俗案例是李靖，生前驰骋疆场不败，生前军事成就超过关羽，死后成为天庭中懦弱怕事的天王），同时关羽也再和中国本土宗教、外来宗教行业结合。一方面，是官方祭祀的“武圣”，同时又是道教中敕封的“伏魔大帝”（尤其江南地区）、佛教中的“伽蓝菩萨”（护法神）、还是儒家内部认可的“恩主”，属于少数儒释道三家认可的信仰。而且多个行业奉为守护神，是民间中的“武财神”，甚至因为义气的描写，成为不少社会边缘暴力团体青睐的对象。
游戏中，殷家宅院的主人是一位驰骋沙场的武官，属于军人行业，在家里有这种信仰和牌匾，是比较符合“行业”的特点的。
魇镇/巫蛊/诅咒娃娃（著名民间巫术）
在《纸人》中，“诅咒娃娃”是游戏最初拿到的几个道具之一，也是后面用于解谜（平衡跷跷板）的道具之一，实际上这个东西在中国流传已久，而且名称甚多，也有很多附会的东西在里面：
这种东西源起于早期的“民间巫术”，起源说法不一，但是相对而言在中国南方地区较为流行，而且这种东西多次见诸史册，多个历史事件都与这种“诅咒娃娃”相关。
这种巫术的核心，在于使用一个木偶或者木人，贴上诅咒对象的生辰八字（或者头发等），或者刻成那人相貌，用针扎或者贴上符咒等，进行诅咒。一般古代的人认为，这种情况轻则给诅咒人带来厄运，重则造成死亡。
这里必须强调，这是一种封建迷信，完全没有用，但是用“巫蛊”罪名进行栽赃，可是中国朝堂之上千年以来的手段。
其中，最有名的就是汉武帝晚年的“巫蛊之乱”，趁卫氏衰微，和太子不睦的大臣乘机以“巫蛊”的罪名告发太子，引起汉武帝和太子之间的猜忌：
历史记载如下：
女巫往来宫中，教美人度厄，每屋辄埋木人祭祀之；因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。
江充自以与太子及卫氏有隙，见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者，治巫蛊狱。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊夜祠、视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以为大逆无道；自京师、三辅连及郡、国，坐而死者前后数万人。
上文取自司马光所著《资治通鉴》，对于汉武帝晚年“巫蛊之乱”的描写， 就是挖出各种所谓的“巫蛊娃娃”，作为“罪证”，最后直接导致了长安军民血战，以及牵扯数万名政治、军事人物，对西汉造成极大负面影响。
但是，实际上，在中国宫廷政治中，这些“肮脏的巫术”一直都没有消失，直到最后一个封建王朝——清朝，这些东西依然以不同的形式存在，换汤不换药，清朝康熙年间的“魇镇”，就是类似的东西：
康熙晚年，“九子夺嫡”的故事大家都不陌生，争夺诸君之位的过程中，一说大阿哥就曾经给皇太子埋下过“魇镇”，其实就是类似的木人，名字和具体操作确有变化，但是本质上还是原先那一套。
应该说明，这种所谓的“诅咒娃娃”并不是“中国特产”，其他国家和地区也有，而且大同小异，这是英国版本的“巫毒娃娃”：
这种民俗可谓是世界各地都有，以物代人，进行扎针、断手等方式表达恨意，几乎是屡见不鲜，欧洲、亚洲甚至非洲都有类似的民俗，属于相当古老，但是经久不衰的一种民间巫术，当然，自然是没有任何科学依据，而且没有任何效用的。比如，被下了巫蛊的汉武帝活得好好的，然而下巫蛊的人都死于非命了。
腰牌
腰牌是游戏中，标示各个人物职位、信息的道具，可以在抽屉等地方搜集到。除了游戏流程之外，也一定程度上交代了游戏中各个人物生前的“身份”和“职位”：
然而，实际上历史很长一段时间中，腰牌都是一种“身份的象征”，在民间并不普及，大多数都是官吏佩戴腰牌，标示自己的职位等内容。
腰牌在中国历史发展中，其实范围逐渐扩大，走入民间成为民俗，不少低层的人也开始拥有自己的腰牌，基层如管家等也都有自己的腰牌。
以下是《湖南民俗志》中对于“腰牌”的一种描述，与游戏中的腰牌形象有一些差别，不过大体上相近，不过形状上并不完全一致：
这种腰牌在清代实际上，已经是民间重要的标识之一了。《纸人》发生故事背景应该是晚清时期，辛丑条约之后，所以比较符合历史和时代背景。
观世音信仰（佛教三大世俗信仰，中国本土特色）
游戏《纸人》之中，玩家有一个属于自己的“基地”，即“安全房间”，里面供奉着可以保佑主角的“神明”，即“观世音菩萨”:
佛教三大世俗信仰（观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛）均为“法身佛”，其中观世音菩萨在中国民间信仰中有广泛的基础，而且具有很强的中国代表性。
在佛教本土化之后，汉传佛教有很强的世俗化倾向，观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛三大世俗信仰成为中国民间信仰主流：
其中，观世音菩萨信仰是最具有代表性的中国佛教元素，其传播过程极具研究价值，因为传播中涉及了观世音菩萨的“阴性化”或者说“女性化”过程。唐代之前，观世音菩萨在民间形象中，大多以男性形象出场，而到了宋朝之后，观世音菩萨形象女性化较为明显，流传至今，大多数人心目中的观世音菩萨已经相当“女性化”，《西游记》电视剧中也大多启用女性演员演绎这个角色。
在民间选购护身符之中，根据“互补”的原则下，甚至产生出来诸如“男带观音，女带佛”这种世俗化的解读。而在游戏之中（背景设置在清代），这个形象已经相对固化，于是在游戏《纸人》中，“观世音菩萨”依然是相对女性化的形象出现，而且成为男主角的“守护神”。
京剧花脸形象（护院王勇，象征鲁莽、刚直、忠勇）
游戏《纸人》中有各种各样的鬼魅，其中一个比较有代表性的是护院王勇，不过不知道各位是否留意，和各种面目狰狞扭曲的鬼不同，他的脸部不是真实的人，而是一个脸谱：
这是京剧中的“花脸”，你们对比一下，因为京剧中“净”大多勾画脸谱，所以有花脸之称。（其他如“丑”等勾画部分脸部的，叫小花脸）大多是成年男性，大家熟悉的《水浒传》中的“鲁智深”以及《三国演义》中的“张飞”都是类似的形象，具体如下图：
虽然，也有曹操这种角色，不过这种花脸形象在民间已经有固化倾向，这种花脸角色大多是成年男性，而且性格刚直、忠勇。而在游戏《纸人》中，通过日记以及碎片化信息，我们可以知道护院王勇实际是殷家老爷（武官）的老部下，离开军队之后，成为了护院，他的房间中充满了各种刀剑和武器，被封印的时候，他说自己一生坦坦荡荡，忠于老爷，最后自杀而死。这与民间形象中花脸的印象是比较符合的。
礼佛佛香习俗（印度佛教中国化产物）
游戏《纸人》中，观世音菩萨像下面就是一个小香炉，每一次读取游戏进度以及重新开始游戏，都会从上香开始：
佛香文化本身在佛教中起源很早（一说是佛祖释迦牟尼弘法的时候，为了防止弟子睡着，使用香料提神），但是游戏中这种现代人耳熟能详的“三炷线香”（这种形状的香），却是在中国本土化的产物之一：
中国在唐宋之后，线香就开始大规模在本土佛教中普及了，线香之后在唐代远播海外。中国线香的“三炷香”完全是本土化产物，关于这个三说法很多：
佛教一般认为供养“佛”、“法”、“僧”；
佛教一般认为代表“戒”、“定”、“慧”；
不过，其他人认为“三炷香”起源于中国本土的道教，也是三炷香；
还有另外一些人认为，起源还要更早，在春秋早期祭祀活动中，中国已经有艾草进行类似祭祀活动的习俗。
游戏《纸人》中，已经是清代之后，三炷香已经成为惯例之一。然而，应该强调，在其他佛教国家中，三炷香并非定式。（在中国是主流）不知道有没有同学去过泰国、柬埔寨、老挝等东南亚国家，那里也有很强大的佛教信仰基础，而上香的说法很多，各种数量都有，各个地区不同，不可一概而论。
虎头铃铛（民间辟邪）
纸人游戏中，有一个谜题是解开门口的虎头铃铛，根据虎头铃铛文献（润湿之后）的提示，最终打开这扇门：
实际上，虎头铃铛在民间相当常见，而且有自己的寓意，最常见的用法是用来辟邪。虎头铃铛可以像游戏《纸人》中用于门口，也有用于婴儿，甚至用于窗户、床下等等，一般认为，这种虎头铃铛是用于“挡煞”的用品。
现实中的虎头铃铛也大体是这种形象（如上图），因为一般用于辟邪，所以并不被认为是邪物，很多人都会购买，和游戏中作用差不多，至今依然是“活民俗”，制作生产和使用虎头铃铛的人都大有人在。
金刚橛（因藏传佛教而为人所知法器）
这是游戏中玩家最重要“武器”，用来封印各种纸人的“法器”，和上面的佛教元素不同，这种器物是彻头彻尾的印度法器，在中国本土并不流行，是随着藏传佛教的引入，才开始被民间奉为“神器”的，大家注意这里说的“金刚橛”和我们常见的“金刚杵”并不是一个东西：
这是佛教文化的一部分，不过其实中原地区的汉传佛教中，这种法器其实不算常见（但是有），这种法器是密宗佛教较为常见的存在。从形态上一端是佛像，一端是棱形的，区别于“金刚杵”等法器。
这种金刚橛实际上源于印度的一种武器，雅利安人征服印度北部的时候，用的就是这种形状的武器，被印度佛教吸收。后来在印度佛教密宗化之后，成为最常见的法器之一。
不过很遗憾，密宗在古代中原地区没有信仰基础，密宗佛教在印度又衰落得很快，中原地区又被汉传佛教大乘八宗统治，尤其是净土宗、华严宗和禅宗，中国人对“金刚橛”认知不多。但是，这种法器在藏传佛教中（主要受密宗影响）完善保留。
随着藏传佛教在元代、清代大规模进入中国之后，藏传佛教对中原地区影响日益广大。承德避暑山庄中，就有普陀宗乘之庙（即大家常说的“小布达拉宫”），就是藏传佛教。这些外来的佛教宗派元素渐渐在民间传播，不少成为“神秘元素”，进入到通俗小说、民间故事之中，而金刚橛成为“辟邪法器”之一，这与游戏《纸人》清代背景比较符合，并不违和。
鬼打墙与镜子相关
游戏《纸人》中，有一个关卡是在一个布置相似的屋子中不断打转，然后通过镜子的线索，找到离开房间的路：
这种在夜间不断在一个相似场景中迷失方向的，有种通俗的民间叫法是“鬼打墙”，就是人好似一直在一个方向走，但是实际山却原地打转。对于这种情况，已经多种解释了，从圆周运动到视觉错觉，然而民间依然认为这是“鬼”在作怪（自然是无稽之谈）。
这种现象在游戏《纸人》中，就是玩家在屋子中沿着一个方向走，还是会走回去，需要借助对着门的镜子指示（不同颜色）才能走出。
然而，传统的中国风水中，其实是很忌讳镜子直接对着门，就这个设定来说，这个房间确实从古代风水角度属于“凶宅”。一般认为，镜子属阴性，对门很容易招来鬼魅、恶煞等不祥的东西，一般镜子都不对床、不对房门、也不对厕所门等：
实际上，镜子这个元素，在绝大多数都市传说、怪谈中都大幅出现，作为鬼魅指示之一，中国民间也有所谓“照妖镜”传说，“镜灵”更是中外热门题材，都是因为镜子特殊反射元素所致。比如外国的镜中血腥玛丽，这个与游戏《纸人》关系不大，这里不展开，有兴趣可见：
佛珠颗数
最后，我想吐槽一下，游戏《纸人》中，陈妈是忠实的佛教信徒，这是游戏中她所佩戴的佛珠，然后其实，这颗数并不是常见佛珠的颗数：
这种“念珠”，常见颗数从14、18到21较为常见，而陈妈作为佛教忠实信徒，却带了一个19颗佛珠的“念珠”，给我感觉好像不是那么严谨。
暂时整理这么多，随着游戏剧情开展而不断更新~
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