如何反驳“元清不是中国”这种谬论？简短有力最好，因为字太多了别人不看……？
核心反驳：
法统继承： 元朝和清朝都是在中国这片土地上建立、统治并被后世正统承认的王朝。它们继承并延续了中国的政治制度、文化传统和疆域。
文化融合： 尽管统治者是外族，但元清统治者也深受中华文化影响，并将其纳入自身统治体系。同时，它们也带来了新的元素，丰富了中华文化。
地理认同： 元清统治的疆域，在很大程度上构成了现代中国的版图基础，其领土是中国历史上的重要组成部分。
历史记载与正统性： 历代王朝的正史，包括元朝和清朝的史书，都被视为中国历史的一部分。后来的中华民国和中华人民共和国都继承了前朝的法统和疆域，这本身就证明了历史的连续性。
详细阐述（可以根据听众的接受程度进行选择和组合）：
1. 从政治与法统继承的角度：
元朝： 元朝由蒙古族建立，但其统治中心在中国，并且接受了汉化的政治体制（如中书省、御史台等），其皇帝也遵循中国历代王朝的宗法制度，继承了作为“天下共主”的地位。其建立的朝廷，不论统治者是谁，都是在中国的土地上以中国的方式进行统治。
清朝： 清朝由满族建立，同样在中国建立政权，并在入关后彻底融入了中国的政治、经济和社会体系。清朝皇帝也遵循中国历代的“天命”观，通过科举制度选拔汉族官员，继承了儒家思想作为官方意识形态，并且将满族视为中国的一部分。其统治的合法性，也体现在其对中国历代王朝的继承和延续上。
法统的连续性： 从秦朝统一中国开始，到隋唐宋元明清，每一个王朝的建立和灭亡，都构成了一个政治和法统的延续链条。即使是改朝换代，新王朝通常也会承袭前朝的文献、制度和疆域，并以“正统”的身份出现在历史叙事中。元朝和清朝也遵循了这个规律。
2. 从文化认同与融合的角度：
汉化： 历史上许多非汉民族建立的政权，如北魏、辽、金、元、清等，都不同程度地接受了汉化过程。元朝的统治者为了巩固统治，也积极学习和采纳了中国先进的政治制度和文化，如推行汉字、承认儒家思想等。虽然有“南北分治”等现象，但整体上并未割裂与中华文化的联系。
清朝的全面汉化： 清朝尤其重视汉化，满族贵族学习汉语、汉语文学，采用汉人的官僚制度，推行科举考试，并且将其视为统治中国的必要手段。其统治本身就建立在对中华文化的一种吸收和再创造之上。
中华文化的包容性： 中华文化本身就是一个不断吸收、融合、发展壮大的过程。从古代的“华夷之辩”到后来的“五族共和”，中华文明展现了强大的包容性和同化能力，能够将不同的民族和文化纳入到更广阔的中华民族的范畴中来。元清的统治，恰恰是中华文化包容性的体现，而非否定。
3. 从地理疆域与民族国家构建的角度：
“中国”概念的演变： “中国”这个概念在不同历史时期指代范围有所不同，但核心始终与黄河长江流域的农耕文明中心有关，并逐渐向周边扩张。元朝和清朝的统治，极大地扩展了中国王朝的疆域，将今天的蒙古、新疆、西藏、东北等地纳入其管辖范围，这些地区在很大程度上构成了现代中国的版图基础。
“中国”作为政治实体： 无论是元朝还是清朝，它们都是以“中国”为政治实体进行统治，其官方语言、法律、行政体系都是在中国这一地理框架内运作的。我们不能简单地以统治者的民族身份来否定其政治实体的归属。
4. 从现代民族国家构建的角度：
辛亥革命与“五族共和”： 辛亥革命推翻了满清统治，建立了中华民国，并提出了“五族共和”的理念，这本身就承认了满族、蒙古族等曾经统治中国的民族是中华民族的组成部分，而非“外来者”。
现代中国的继承性： 中华人民共和国继承了中华民国的法统，继承了清朝遗留下来的绝大部分疆域，并且将国家定义为以汉族为主体的多民族国家。如果“元清不是中国”，那么现代中国大部分的疆域和民族构成都将面临合法性危机。
简短有力的反驳版本（可根据具体情境选用）：
“元清是中国历代王朝，其统治下的中国才是中国。别把征服者和中国混为一谈。” (强调国家主权和历史延续性)
“中国文化早已包含并融合了蒙古、满族文化。现代中国继承了元清的疆域和法统，承认它们就是承认历史的连续性。” (强调文化融合和现代国家的继承性)
“从政治法统、文化认同到疆域构成，元清都深深地嵌入了中国的历史进程。否定它们，就是否定中国悠久而多元的历史。” (概括性强调)
“元清是中国土地上的中国王朝。历史上的中国，本身就是不同民族不断融合和互动的结果。” (强调地理基础和民族融合)
为什么这种说法是谬论？
之所以称之为“谬论”，是因为它采取了一种狭隘、民族主义化的视角来解读历史，忽略了国家主权、政治法统、文化融合以及历史发展的连续性这些更宏观的维度。它简单地将“中国”等同于“汉族王朝”，是典型的“民族中心主义”思维，也违背了现代国家的主权和领土完整原则。
在反驳时，关键在于强调“中国”是一个政治概念、文明概念，而非仅仅是某个民族的代名词。元朝和清朝作为在中国建立的政治实体，无论其统治者的民族背景如何，都构成了中国历史的重要组成部分，并且对现代中国的形成产生了深远的影响。
网友意见
蒙古族是不是中国人？
满族是不是中国人？
蒙古族的历史是不是中国历史的一部分？
满族的历史是不是中国历史的一部分？
很容易反驳，
就是说，权力和义务，光荣和阴暗是统一的。
如果你想要权力，就要承担责任。你想要光荣，就需要承担阴暗。
那么，既然现在东北、内蒙和新疆，都成为中国领土一部分，而这些部分，都是清朝奠定，你就必须承认清朝是作为中国历史的一部分。
当年辛亥革命时期，原本打出的旗号是反满，恢复汉地十八省，但是后来革命党人为了内蒙、东北和新疆，就必须出现五族共和的旗号。
想要简短吗？两张图拿去吧！
这是元世祖忽必烈赐高丽国王王禃手诏，里面对高丽称“中国之姓虽更，外邦之贵不阙”，他向高丽声明他只是中国改姓易号，是中国王朝，依然对高丽待以“外邦之贵”。
至于清朝，就下面这张清朝和美国的条约，里面明确自称“中华大清国”，说明大清国是中华的一个政权而已。
以上是摆事实、讲道理的证据向，如果你喜欢撕逼，可以用下面这个撕逼向的图：
谢介石，在伪满洲国当外交总长的台湾人，也是一个大汉奸。如果对方给你扯什么“满清殖民中国”之类的，你就直接说“恭喜你，和大汉奸想一块了”，然后占据道德制高点，尽情攻击对方。当然，这种方法只适用于对方是中国人。万一对方是外国人或本身就甘当汉奸，此手段无效。
相关答案：
简直是群魔乱舞
这个中国压根就不是一个中国好吗
清粉先别急着给我扣帽子
不是一个中国的意思是“中国”的语境都不同
你这个中国到底是政治概念还是文化概念？
如果是文化概念，那就是薛定谔的中国，慢慢吵去吧
如果是政治概念，那好
第一，明朝方面从未将女直算作外国：
“庭议以朝鲜为藩篱属国，海建乃款市贡夷，均受国恩，各宜自守”
这是国了？
就算是努尔哈赤又为啥说自己是“建州国”？
因为这个国和部是一个意思，不然为啥努尔哈赤在万历三十一年给李成梁写信的时候要说：“我奴儿哈赤收管我建州国之人，看守朝廷九百五十余里边疆”？
他难道失心疯了吗？
《清太祖武皇帝》里对于蒙古和满洲诸部都叫“国”，比如说什么“哈达国”“蒙古诸国”
所以后来称“英明汗”是借汗以抗中原正统
人家的“中国”基本上是沿袭明朝的中国概念：
这里你看是把明作为中国，但却并不是一个相同的概念，而更像是一个族群和地理概念的混合，因为对中国地域及”中国“本身的概念在当时的文字记载中是有所区分的，并没有划等号
《满文老档》中有这样的记载：
”其南京、北京、汴京，原非一人独据之地，乃诸申汉人轮换居住之地也。“
这里并没有说”中国“balabala，而是轮换居注之地，其游牧色彩相当浓厚
但在初入关时，便说是：”兹定燕京，以绥中国“
”绥“安抚、平定之意，族群角度和地理角度实际上都解释的通
到了康熙便逐渐转变为”中国“是一个地理概念，谁都可以作为中国之主，所以在和郑经谈判中拒绝留发一事说道：”郑经乃中国之人“
清与中国这个概念已经完成了绑定，再不是模糊的”轮换居住之地“
而且为了昭示清与中国深刻绑定的正统性以对抗头疼的华裔之变，关外的”龙兴之地“也算进中国范畴，反正那里也算是中国，所以我大清也是中国
此举抛弃了国初大明=中国的概念，变成了大清=中国
这也是为啥要西藏活佛承认清帝为”中华大皇帝“的原因所在
说白了就是在办交接手续
既然改变不了”中国百姓天下本根“的思想，那我就把这个本根再扩大一些（喀尔喀、厄鲁特、青海蒙古暂时还算枝叶）
这和现今网络上讨论的中国是一个意思吗？
明朝中国的外延并不大，若是按照今天中国的外延来假设，无论是谁作为”大中华“的统治者都可以叫中国
这么掰扯下去有意思吗？
雍正说的已经相当直白了：
”自我朝入主中土，君临天下,并蒙古极边诸部落,俱归版图,是中国之疆土开拓广远,乃中国臣民之大幸,何得尚有华夷中外之分论哉!“
我入主中土，我给你带来了领土，是你”中国臣民“的大幸事，所以说你为什么要和我，分个你我他呢？
你是不是中国从来不是”中国臣民“能说了算的
所以说中国与否，又有何意义？
他不是也得是
应该是我表达不清楚，我声明嗷，元清当然是中国，只要元廷清廷说它是，它就是
不争辩，你是对的
元，我们先另谈，先说清朝。
举个例子：台湾当局有自己的军队，自己的政府，自己的议会，自己的外交部门，自己的法律，自己的司法机构，蔡英文政府的基本意识形态也是要否定一个中国，只是碍于大陆这边的军事实力，不敢直接宣布独立。大部分台湾民众也不认为自己是中国人，而是“台湾人”。
现在的台湾，除了法理上没有独立，其他作为一个“国家”的事实要素，包括政府、军队、外交、财政、立法、司法、民意，都是独立的，完全不受大陆的控制。台湾当局和大陆政权的关系，比努尔哈赤建国以前的建州女真和明朝更远。努尔哈赤好歹名义还承认是明朝的臣，台湾当局根本不承认台湾是中华人民共和国的一部分，只承认一中各表。
那么，如果菜菜子突然宣布建立“台湾国”，反攻大陆，这是内战，还是侵略？如果菜菜子打赢了，统治了全国，她治下的国家，能否被称为“中国”？
如果菜菜子的行为是“内战”，这一新政权可以被称为“中国”，那么清朝当然也是“中国”。
承认俄罗斯是中国正统就好了
蒙古国：元朝是我家的。
满蒙非中国的学术起源
矢野仁一
(1872-1970)
日本东亚史学家
代表作：《ZN非国论》，《ZN无国境论》
防小管家(支持的Z)(那个的N)
核心观点：满州，蒙古，西藏原本就不是中国领土，中国要建立民族国家，就应当放弃对边疆地区的控制，包括政治上的领属，还有历史上的叙述。
“贡献”：日本军国主义者用其美化日本侵略战争，西藏大和尚逃亡海外搞藏独也借助此观点。
归谬法呗。
元不是中国，那请问朱元璋是中国人吗？朱元璋出生在元朝疆域，身份信息都是元朝政府机构登记的，按某些人的说法，当时世界上就没中国，你凭啥把朱元璋算中国人？
如果朱元璋不是中国人，那常遇春、徐达、刘伯温、李善长这些都不算中国人。那请问在一块非中国的土地上，一群非中国人起来对抗一个非中国政府，最后建立的明朝为什么算中国？
说来说去不就是“崖山之后无中国”吗？那个说法已经扯淡了，你还把明朝扣出去了？
当然，有人会说朱元璋生下来的时候不是中国人，他建立的明朝算中国。所以他生下来不是中国人，应天一称帝，他就算中国人了。
那你再问问他文天祥算不算中国人。文天祥生于南宋，所以生下来算中国人，但是他去世的时候宋朝已经没了，按某些人的说法当时世界上已经没有中国了，你又凭啥说文天祥是中国人呢？
如何反驳
“英国发动鸦片战争是对中国的恩赐”？
“美利坚合众国是盎格鲁撒克逊民族与印第安民族的伟大融合”
“抗美援朝破坏中美民族友谊，损害了美利坚民族对中华民族的感情”
“抗日战争是破坏中日民族融合的种族主义+民族沙文主义行为”
如果你能承认上面的说法正确，就可以承认“元清就是中国”“民族大融合”
你对待满蒙侵略者的态度，就是你的子孙对待雅利安侵略者的态度。
如果有那么一天，你我的国家不幸败于盎格鲁撒克逊人，你我连同父兄命丧昂撒人之手，你我的妻女被他们奸淫，百年之后，你我的后人，突然宛如海峡对岸“我曾祖父是自杀的”“我阿嬷是自愿的”“这是伟大的民族融合”“中华文明同化能力，天下无敌”，那就搞笑了。
满蒙入侵，无论多华丽的辞藻，多厚颜无耻地鼓吹，都没有用。
有些人，喜欢玩文字游戏，把侵略改成“进入”，不知道历史的，还以为是一群外国友人来旅游了呢！
他们就是来旅游的，他们不杀人，不抢劫，不强奸，他们就是一群异族的游客，来我们这里做客。
满蒙是以侵略者的身份进入中国的，他们不是“入主”，不是“迁移”，而是实实在在地侵略，杀人，抢劫，强奸，奴役，征服。
对待历史的态度，就是对待祖先的态度。
你怎么对待祖先，那些后人就怎么对待你。
你把祖先被践踏描述成荣耀，你的后代自然会秉承你的家风，把你被凌辱描述成荣耀。
我就说一句吧，所谓的“元”真正的全称是“大元大蒙古国”（Dai Ön Yeke Mongghol Ulus）（鞑骯邪疴蛮蠱蠡恶戮蛳），重点在于蒙古国，是不是中国各位可以自行体会。
满清朝廷面对洋人为什么不拿着地契、地图和所谓的法理去对抗英法联军、八国联军？帝国主义面对弱国，有几次遵守过契约精神？印加帝国统治印加帝国这片土地至少好几百年了，为什么西方殖民者说抢就抢了？法理呢？法理怎么不跳出来变身超人打败殖民者？
如果元清正统论能成立，那外人来侵略咱也别反抗了，不反抗会增加我们的法理领土。元清正统论的本质是“认为中国是地理概念”，谁在中国这片土地上谁就是中国。那么不论是美国人、日本人还是外星人，如果他们把这片土地上的人都鲨光了，他们自己住在这里了，按照元清正统论，他们就是中国人了。
把“中国人”变成了“罗马人”的概念，变成了蛮族谁都可以用的荣誉称号。目的就是害怕汉族团结起来产生民族意识，所以要虚无化中国，讓群众跪拜征服者，还要自觉为征服者的赫赫武功感到自豪。
朕以外国之君，主中国之事。
你说它是中国，它自己都不认。
有这种强行认爹的吗？
我突然想起一个问题：
你们怎么看待元清对周边邻国的军事行动？
比如蒙古的三次西征和进攻日本。
比如南漢山城。
哪个中国？
不对中国下定义，怎么讨论元清是不是中国。
不同定义下的中国，元清可能算中国，也可能不算中国。
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