如何看待「日本人都该死」这种言论？
1. 仇恨言论的性质：
普遍化和标签化： 将所有日本人都归为一类，并赋予“该死”的标签，这是典型的仇恨言论特征。它无视个体差异，将一个庞大、多元的民族简化为一个单一的负面群体。
煽动暴力和歧视： 这种言论直接宣扬对整个日本民族的敌意和憎恨，可能导致对日本人的歧视、排斥甚至暴力行为。
缺乏理性基础： 没有任何理性或逻辑能够支撑“所有日本人都该死”这一论断。它不是基于事实的判断，而是源于情绪化的宣泄。
2. 潜在的根源和动机：
历史恩怨和战争创伤： 这是最常见也最深刻的根源。二战期间，日本军队在亚洲许多国家犯下了严重的战争罪行和反人类罪，给许多国家和人民带来了深重的灾难。这些历史遗留的伤痛和对战争受害者的同情，可能导致一部分人对整个日本民族产生负面情绪。
民族主义情绪的极端化： 强烈的民族主义有时会演变为排外和仇外心理。当国家或民族受到某种形式的“冒犯”（即使是概念上的）时，这种情绪可能会被放大，指向另一个民族。
政治宣传和信息茧房： 在某些情况下，政治宣传或被困在信息茧房中，人们可能只接触到对特定国家或民族的负面信息，从而形成片面的、极端的认知。
个人经历和偏见： 少数个人可能因为与日本人接触的负面经历，或者受到周围环境的偏见影响，而将这种负面情绪扩大化。
网络匿名性下的情绪发泄： 在网络匿名环境中，人们更容易不受约束地表达极端情绪，即使这些情绪缺乏事实依据。
3. 这种言论的危害性：
制造和加剧仇恨： 它不仅表达了仇恨，更重要的是它会传播仇恨，影响更多的人。这种仇恨情绪的蔓延会对国际关系和人际交往造成负面影响。
阻碍和解与和平： 和解与和平的建立需要互相理解和尊重，而这种仇恨言论是和解的巨大障碍。它将焦点从反思历史罪行转移到对整个民族的攻击上，不利于建设性的对话。
模糊事实和个体责任： 将历史罪责归咎于整个民族，是对历史真相的扭曲。战争的责任在于当时的政府和领导者，以及参与犯罪的个体，而不是每一个出生在日本的普通人。这种言论忽略了历史的复杂性和个体责任的界限。
损害受害者及其后代的形象： 虽然言论的出发点可能是对历史受害者的同情，但这种极端化、非理性的仇恨表达，反而可能使旁观者认为这种情绪是不成熟或不公正的，甚至会反过来指责受害者群体，从而对受害者及其后代的正当诉求造成负面影响。
违背基本人道主义原则： 任何形式的对特定民族的屠杀或消灭的号召，都违背了最基本的人道主义和国际法原则。
4. 理性的态度和正确的做法：
区分集体与个体： 要区分历史罪行与当代日本国民。历史的罪责不应由无辜的当代人承担。绝大多数日本普通民众与二战的罪行无关，他们也是战争的受害者或被时代裹挟的个体。
反思历史，而非煽动仇恨： 正确的态度是铭记历史，反思历史教训，警惕军国主义和侵略思想的再次抬头。但这种反思应该是理性的、建设性的，而不是以仇恨和报复为导向。
关注个体，而非群体标签： 评价一个人应基于其行为和品德，而不是其国籍或民族。
促进理解与对话： 尽管存在历史问题，但促进不同国家和民族之间的理解、对话和交流，是构建和平世界的必要途径。
抵制仇恨言论： 任何形式的仇恨言论都应该被坚决抵制和反对。这既是对被攻击群体的保护，也是维护社会文明和理性的责任。
总结来说， “日本人都该死”这种言论是一种危险的、非理性的仇恨表达。它源于历史创伤，但其本质是煽动歧视和仇恨，违背了基本的人道主义原则。我们应该铭记历史教训，反思战争罪行，但绝不能以这种极端化的方式来对待任何一个民族的成员。理性的态度是区分个体与集体，关注当下，并致力于促进理解与和平。
网友意见
1983年3月5日第五届全国人民代表大会常务委员会第二十六次会议决定：中华人民共和国批准《防止及惩治灭绝种族罪公约》。《防止及惩治灭绝种族罪公约》第三条规定：下列行为应予惩治：（a）灭绝种族；（b）预谋灭绝种族；（c）直接公然煽动灭绝种族；（d）意图灭绝种族；（e）共谋灭绝种族。
中国和日本是近邻。保持中日长期和平友好关系，符合两国人民根本利益，符合维护亚洲和世界和平稳定的需要。在两国2000多年的交往历史上，和平友好是主流。中日友好关系发展到今天的水平，来之不易。我们应该以历史眼光和全球视野思考和谋划两国关系，坚持在相互尊重、求同存异基础上，积极推动构建携手合作、互利双赢的新格局，推动两国关系沿着正确轨道持续向前发展。
正确对待和深刻反省日本军国主义的侵略历史，是建立和发展中日关系的重要政治基础。日本军国主义惨无人道的侵略行径、令人发指的屠杀罪行、野蛮疯狂的掠夺破坏，给中国人民和广大亚洲国家人民带来了惨绝人寰的灾难。事实不容抹杀，也是抹杀不了的。任何否认侵略历史甚至美化侵略战争和殖民统治的言论，都不能不引起中国人民和亚洲国家人民的极大愤慨、严厉谴责、高度警惕。
前事不忘，后事之师。我们纪念中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利，谴责侵略者的残暴，强调牢记历史经验和教训，不是要延续仇恨，而是要唤起善良的人们对和平的向往和坚守，是要以史为鉴、面向未来，共同珍爱和平、维护和平，让中日两国人民世世代代友好下去，让世界各国人民永享和平安宁。
这不就是索多玛城的故事吗。
索多玛城也有好人，但上帝又是怎么对待他们的呢？
世界上也有好的生灵，但上帝又是怎么对待除了诺亚带上方舟以外的生灵呢？
“日本人都该死”这种言论，其他我不知道，但肯定很符合基督教的教义。
我个人非常喜欢日本文化，在英国留学时候和一位日本同学交往甚密。
有一次我们一起吃饭时候他提到我出身的城市南京，由于他知道一些二战时候南京大屠杀的事，他问我一些南京市民对于日本民众的态度。
我当时向他描述了一些大屠杀的事，说着说着我就觉得他表情不对，然后我意识到我失控了。我感觉自己眼眶有泪水打转，但面对着一个日本人，这时候我绝不能让泪水流下，此时虽然没有镜子，但我相信我的表情一定很透彻地诠释了“咬牙切齿”和“目眦尽裂”。我用力瞪着眼前的日本人，相信他有那样恐惧的表情，是因为在我脸上看到了平素仁善温和的我从没有过的态度。
杀意。
一个美国的小孩，可以毫无顾忌地在公开的电视节目里喊出“还不起中国人的钱就杀光中国人”，请问这时候那些理中客在哪儿？美国人反日的时候，美籍华裔陈国仁被拿棒球棍打死，判了缓刑，中国U型锁现在还在牢里蹲着，如果U型锁在你们嘴里是“泛滥的极端民族主义”，那陈国仁事件算什么？对以上这些言论横加批判的，本质上是对中国人的一种规训，PUA，就如同把《战狼》这种窝囊至极的电影称为“进攻性”，画地为牢给中国人的思想和行动划定边界。
复读：东北的大米全国闻名，可那惨烈的14年里，东北人民吃大米会被杀，请问东北的大米被谁吃了？只是“一小撮帝国主义者”吗？东条英机是哥斯拉吗？不管你怎么否认，全体日本人都在对中国的侵略、屠戮和掠夺中受益，他们都不是无辜的！日本人的生活水平急剧下降是1944年的事情，那时候中国人民已经在铁蹄下哀嚎了13年了！
这个问题里面所有认同此言论的，有一个算一个，是共产党员的请退党，是共青团员的请退团，是群众的千万别说自己的共产主义接班人、共产主义者。也请不要以任何形式、任何语言解释自己的极端民族主义倾向及对世界和平的不满。
一、《共产党宣言》中“共产党人同其它无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益。”
二、1949年新中国成立后对日总政策，是毛主席在抗日战争期间就确定的“把广大日本人民和少数军国主义者区分开来”的指导方针，结合战后新情况指定的。
三、1955年，经周总理指示起草的对日方针五项基本原则：（1）反对美国在日建立军事基地，反对重新武装日本和复活军国主义；（2）根据平等互利原则，争取改善中日关系，逐步达到外交关系正常化；（3）争取日本人民，发展中日人民友谊；（4）孤立美国，迫使日本政府改变对中国的关系；（5）间接影响和支持日本人民反美和要求独立、和平、民主的运动。
四、日本共产党中央政治局1961年访华时，毛主席对于日本人民英勇的反美爱国斗争和所取得的伟大成就，给予了极高的评价，并且认为，日本人民争取独立、民主、和平、中立的斗争，终将冲破美帝国主义和追随它的日本垄断资本的重重障碍，取得最后的胜利。
五、1989年邓小平会见的最后一批日本客人时说：“我对中日友好有一种特殊的感情”，“讲历史要全面，既要讲日本侵华的历史，也要讲日本人民、日本众多友好人士为中日友好奋斗的历史”，“对一小撮不甘心中日友好的人，唯一的办法就是用不断加强友好、发展合作来回答他们”。邓小平主张把中日两国人民都当作为中日友好的基本力量，把中日之间的问题主要归结为中日两国人民同“一小撮不甘心中日友好的人”之间的矛盾和斗争。这样“划线”无疑对我们正确处理中日关系具有极为重要的、长远的指导意义。
中国及中国共产党的伟大之处在于，他们为了中国本土及中国人民的和平付出了巨大的努力与牺牲。所以，请不要把烈士当枪使，他们的热血希望换来的是和平，不是你们的“日本人都该死”。
二更。
1983年3月5日第五届全国人民代表大会常务委员会第二十六次会议决定：中华人民共和国批准《防止及惩治灭绝种族罪公约》。《防止及惩治灭绝种族罪公约》第三条规定：下列行为应予惩治：（a）灭绝种族；（b）预谋灭绝种族；（c）直接公然煽动灭绝种族；（d）意图灭绝种族；（e）共谋灭绝种族。
这是个国际公约。
最后一更。
@forestma 这位同志是我目前能在评论区看到的对马克思主义及中国化理论水平最高的一位。
日本人该不该死不取决于日本过去犯了什么罪行，而取决于当今国际形势。
蒙古人，满清所杀害的汉族人数量远胜于日本，但今天如果有人敢喊这些民族的人都该死，那么他一定会被警察带走。甚至，蒙古族同胞还可以拜成吉思汗，还可以带着汉族人也去拜成吉思汗，还有不少人把成吉思汗吹成是中华民族的英雄。但成吉思汗杀掉的中国各族人民的人数，对世界文明的破坏，哪是靖国神社那些个战犯比得上的呢？
搞南京大屠杀的那些个日本人都承认他们学的是成吉思汗的这套操作，用屠城来制造恐惧，然后逼迫对面投降。如今国人们喊着要清算这些战犯的罪行，却不打算清算他们的师傅。与成吉思汗不同的是，屠杀只是日本人逼中国投降的手段，蒙古人则不同，蒙古人因为自身民族人口实在是太少，因此要必须强行杀掉被征服的人口来便于他们的统治。在蒙古入侵的时期，仅华北地区损失的人口都有三千万，小日本拿着现代武器都杀不了这么多人，蒙古人却做到了。
在蒙古灭金时期，蒙古人一度打算把整个华北的城市尽数焚毁，变为牧场，幸而有个脑子好使的契丹人耶律楚材提醒了搞手工农业更划算，他们才打消了这个念头。
成吉思汗的名言：男子汉人生最快乐的事，就是杀人性命，夺尽其所以财产，使其根绝，令其亲属痛哭，再奸淫其妻女。这种言论，靖国神社的战犯能说出来吗？
如此人物，蒙古国竟然可以堂而皇之的奉为民族英雄，请问，如果成吉思汗都能被蒙古人奉为民族英雄，都能被蒙古人祭拜，日本人拜个靖国神社算得了什么呢？
然而今天可没人喊着“蒙古人都该死”，“满族人都该死的”，却有人喊“日本人都该死”，这又是为什么呢？
这是因为蒙古和满族已经无法威胁中国政权的统治了，他们的领土已经被中国所吞并，蒙古族和满族因为其人口的稀少，文化和技术的弱小，不可能再雄立于世界民族之林，而日本则依旧强大，依旧可以威胁中国。
如果今天蒙古国有一亿人口，科学技术在世界前列，还和米国勾结，那么成吉思汗就不是天之骄子，就是千古恶魔，拜成吉思汗就会比拜靖国神社还恶劣。可惜蒙古国没这个本事。成吉思汗究竟是天之娇子还是杀人狂魔，不取决于成吉思汗究竟做了些什么事，而取决于当代政治格局。
日本人的罪行在七十多年前就已经犯下了，按理说过去的中国人应该比当代的中国人更痛恨日本，但在上个世纪七八十年代，中日关系却是很好的，那时可没有什么人喊日本人都该死的言论，教员则主张日本的战争罪行不应该算到日本人民头上，日本人民也是受害者。
难道当代的日本人还能穿越回去改写战争历史，加重日本的罪行不成？为什么当年没什么人喊“日本人都该死”，现在这些声音都冒出来了呢？因为民族主义者的历史都是当代史，民族主义历史学的作用就是给政治当婊子，有些人想让你去憎恨另一些人，就会拿出那些人犯下的罪行来宣传，想让你去团结另一些人时，就会把那些人的罪行给省略掉。
统治着当今日本的自民党集团是米国的傀儡，是中国的威胁，为了掩盖国内矛盾并给米国打下手，日本政客一直到处明着暗着反华。如果你要攻击这种政权，你大可以挑明了说东京地检特搜部是怎么回事，米军基地是怎么回事，而不必扯几十年的旧帐，但是一旦把这些拿出来宣传，就等于当面撕破了脸。
而有些人就是不敢当面撕破脸皮，就只会yygq的提历史上的旧帐煽动民间情绪当筹码，这种操作我很不齿。
日本人曾经说，那些事情都是他们做的，我们后人凭什么要替他们道歉。
中国人的回应，必须是，那些痛苦都是他们忍受，我们后人凭什么替他们原谅！
日本人民该死吗？由记得当年在一本书上看到过。
一个被杀死的日本军人，大抵只有十五六岁，我们的人看了看他的手，发现上面尽是干农活粗活留下的老茧。
我们这才发现，原来他，也只不过是前几个月，还在国内劳作的农民。
他该死吗？
他被军国主义推上来华的船只，握上武器，由一个农民，变成军人，打死了我们的农民。
如果他不该死，那我们的农民，就该死吗？
如果他该死，那些推他上船的人呢？
如果他死了，会有其他农民来打死我们的农民吗？
如果推他上船的人死了呢？
力量有限。
抓住主要矛盾，杀死主要敌人。
…………
…………
一觉醒来，评论快赶上赞同数了，一时间心情复杂，我的上一个千赞回答，评论区争议虽大，但也只有两百多。（PS：不用翻主页找，匿名的）
按照习惯，我会在正文部分对部分评论进行一定说明。
1.
首先是oxw20这位朋友的，虽然我给他点了赞，但其实我认为他的说法还是存在明显的谬误，理由是责任主体。
是谁，推动了东风东京这一事件。
如果明天，推动东风东京这一事件的责任主体荡然无存。
按照日本人的逻辑，那我们当然可以说，凭什么让我负责。
这种逻辑经常出现在美国或者中国的辩论中。
某些公知经常说美国会认错，会道歉，我们很难，由此攻击我们的“体质”。
这也是主体的问题，美国是两党选举。
睡王上台后，当然可以义正言辞的说，我们美国错了，因此我们之后打算如此如此。
他真的是说他错了？
其实这句话说的是，我们美国（上一届懂王）错了，因此我们（睡王）之后打算如此如此，（我们睡王是正义的，没有错的！）
我们的例子不举了，容易和谐，我希望就此例子使得更多人明白，我们“体质”的优越性，即责任主体从始至终，具有极高的连续性。
这样的优点真的太多太多了，尤其作为一个人口大国，虽然缺点也很明显，比如容易和谐。
所以这位朋友的话可以改成，那就今天东风了东京，按照你们日本人的逻辑，几十年后我的孙子可以自豪的说，又不是我的错，当年按下按钮的，是我的爷爷，又不是我，那会儿我还没出生呢。
你看，部分问题没有了。
评论区还有说给他东风按钮，让他发射然后自裁的……
这也一样，推动你发射的才是责任主体。
正如同日本十六岁的农民无论是主动，还是被动的上了来华的战船，只要他手握武器，意图杀死我们的农民，那他就该死。
但同时，事情的主导者，日本的军国主义，更应该被消灭，并且应该首先消灭，否则，日本有上亿人口呢。
这类评论，还可以进一步修改。
比如你可以想方设法，成为战略轰炸机驾驶员，在某次实弹演练中，望着空中那轮大日，心中悲愤突起……
2.
随心所欲吧这位朋友的话我高度赞同，同时，我需要特别指出，我的话是针对我们的人讲的，我所不齿的，是那些意图原谅日本人的中国人，我希望你们明白，你们没有这个资格！
我无意，也不屑同日本人辩论。
3.
评论区歪七扭八的言论太多了，“日本人都该死”这个言论的出现，不仅仅是因为他们的罪行，更是因为他们的态度。
我希望讨论“滑坡谬论”的那位朋友明白。
元朝有个朝字，是我们的一部分，不是我说是我们的一部分，而是元朝的统治者自己都认为，他是我们的一部分。
德国纳粹烟消云散，他们的后人也道歉了。
美利坚的罪恶不在于这个国家的百姓该被杀，而是资本家所流着的血，太过肮脏，这是阶级斗争。
世界人民大团结，是社会主义的目标。
而日本呢？
做了什么？
甚至日本的恶心，不仅仅在于不承认错误。
而在于，他们的鞠躬文化明明如此盛行。
但他们，居然拒绝在侵华战争上承认错误！
我不管他们鞠躬完成后，是死活不改，还是真的有所忏悔。
而他们，连鞠躬这一动作都没有。
我无意辩论，我只觉得恶心。
网络嘴炮罢了。
没几个中国人是真心认为应该杀光日本人并且有决心为了这个目标去努力，所谓“种族灭绝”、“踏平富士山”、“东京大屠杀”，基本口嗨，和岛国动作片差不多，关了网络一个个都很乖，抵制日货的都很少，现实中主动对接触到的日本人表示明确敌意的更是基本没有。
同样日本人也一样，爽文口号都会喊，一到现实就是平成废宅。号召他们为国卖命搞法西斯？现在的日本人觉得你是神经病，一个让国民去牺牲的国家就应该赶紧完蛋。
这和二战时期的纳粹德国、旧日本帝国是两回事，这两个国家的国民是真的很狂热，撸起袖子就敢亲力亲为的。
人在骂人的时候经常顺口就是一句草泥马，有几个会真想动手？你总不能说，国骂过的人都是潜在强奸犯吧？
为了几个随口的情绪宣泄就上纲上线，无论是一板一眼地论证报复性大屠杀的正当性，还是嘲笑“民族主义者”的暴民属性，都是过度解读。
「该死」这种说法，是很情绪化的表述，表达中国人民的愤怒，合情合理。连愤怒都不让，大家又都不是圣人。
但是「该死」和真的动手去「杀死」还是有很大差距的。日本侵略者就可以心安理得的烧杀抢掠，男女老少都不放过。但是对于普通网友而言，如果真的在你面前站着一个可爱的日本少女，你是否真的可以痛下杀手？
即便哪天上战场，真的和日本人打了起来，你去让我杀手无寸铁的平民，我做不到。
日本侵略者是畜生，是法西斯，我们也向学习他们吗？
不做圣人，就做畜生；不做畜生，就做圣人？
铭记国耻，不等于铭记仇恨，而是让国家民族保持清醒，列强亡我中华之心不死，生于忧患死于安乐。中华民族到了最危险的时候，你能否「起来」并且「前进」？
和抗战时期日本人“烧光，杀光，抢光”类似的还有一个口号：“石要过刀，茅草过火，人要换种”
我觉得比起前者，后者更让人毛骨悚然，前者只是一个大纲后者则深入到细节，你可以想象后者是如何在头脑中yy杀戮的每一个细节的。因此中国人都该死吗？显然不是啊。那是国民党都该死吗？也不是啊，为了某个小岛和平解放我们还要和他合作呢。
与其纠结过去不如放眼未来。下一个想要给中国人换换种的是谁？日本人吗？借他个胆子他也不敢，咱给他换个种倒是有可能。想想看，是谁？
在打听到霍元甲身有呛咳症，一个叫秋野的小日本医生要为咱霍元甲治病。
日本的革命问题问题，我们不能盲目照搬其他国家的无产阶级革命的历程，毕竟国情不同。
以十月革命为例，十月革命的胜利的前置条件是，资产阶级领导的二月革命推翻了沙俄的统治。为十月革命的胜利进一步扫清障碍，然后资产阶级临时政府因为根基不稳，而且政策过于反动，丧失了人们的支持，从而十月革命可以顺利的推翻资产阶级临时政府，进一步促进无产阶级夺权。可以说，资产阶级革命算是无产阶级革命胜利的前置条件。
而日本就没有经历过像法国，俄国，中国那样的资产阶级革命来推翻原有的王权专制和贵族政治。日本的社会情况和前三类国家不同，日本的社会即便是在德川幕府时代，依然是松散的社会，在明治维新以前，日本压根就没有经历过王权集中和集权社会的过渡，自然也就导致日本的资产阶级也是空前弱小，甚至无法跟地方势力抗衡。这决定，日本的资产阶级必然会和国内的旧封建势力合流，连明治维新都是建立在强化王权集中的基础上的，这自然就导致，日本的资产阶级不具备独立推翻幕府和王权的力量，就连维新志士都是源于旧武士阶级，这导致了资产阶级没有自己的枪杆子。他们必然会和旧的封建势力结合去先推翻幕府，连推翻幕府的军队基本都是源于原来的旧萨摩藩和长洲藩这些割据势力。本质上，明治维新的暴力战争，是为了皇权集中扫清了障碍，虽然名义上是模仿德国实行的二院君主制，但是实质上并非是资产阶级政府，而是大财阀和大地主阶级、贵族阶级的政府。靠的是原参与倒幕运动的旧封建主支持天皇，恢复皇权专制来进行的自上而下的改良运到，并非是一次彻底扫清旧势力的资产阶级革命。康梁本质上就是要模仿这种模式，既可以让资产阶级进入统治阶级队伍，也可还可以保留既定的皇族权利。但是却严重损害了旧士大夫的利益。明治政府也是在成功后，损害了旧武士阶级的利益。从而又爆发了平等武士叛乱的西南战争。但是后来又和他们妥协，靠武士道精神来控制武士来为新政府效力。武士的地位并没有降低，继续保持士族的身份，依然比平民阶级高。可以说，明治政府本质上就是和各方面旧势力妥协的产物。本质上是走了中国式的王权专制路子，但又因为内部的旧历史问题，导致天皇后期连军队都无法协调控制了，甚至到了昭和时代，连组建文官内阁都是十分的艰难。
总之，日本未来的革命，必须是先要推翻旧的势力，如皇室和内阁，组建新的资产阶级临时政府，而不是财阀和勋贵们的缝合怪。
可以说，日本的社会变革依然还要有很长的路要走。
在知乎一般要躲着这种话题走。（原题目是如何看待“日本人都该si”这一言论）
众所周知，极端民族主义者有权利开除你爱国的资格，开除你中国人的资格，你不够极端那你就是忘记历史，就是背叛。
他们连你一个正常中国人都要给你开除人籍，那日本人在他们眼里你说该不该si？
你跟他说百姓无辜？他说不好意思，政府是你们选的，士兵是你们出的，何况你们里面还有人支持军国主义的，所以我管不了那么多，你们就是该si，而且众所周知，父亲战犯等于儿子女儿也是战犯。
你跟他说有些日本人反战？他说不好意思那些是少数，不能代表日本人，所以还是“都得si”，众所周知，少数派活该跟着一起si。
nazi当年也是靠这一套话术成功捆绑了很大一部分民意，简单粗暴有效，在nazi的bgm里面你不是nazi你都该死。
毕竟我是中国人，我不想被开除人籍，我不同意他们的观点，但我知乎上躲着nazi走行吗？
所以奉劝和我同样想法的大家，也学着躲着走。跟键盘暴政讲道理，是最憨的最浪费时间的事情，你仔细想想他们，能听得明白基本的道理么？
顺便提两个有意思的事情，
1，有多少日本普通人从狂热征兵的日本军国主义倾向中“获利”我不知道，我只知道当年赞成日本搞军国主义那一套的人，大多数都觉得其他国家的普通民众“该死”，“死了也无所谓”。
2，曹操tu城的时候也觉得，城里百姓没一个无辜的，甚至还有曹操的后人说大多数百姓都参加了守城，所以该死。现在键盘刘备们高举正义的旗帜想去复仇，他们提出的复仇方式是曹操治下的百姓都该si，谁让你们支持曹操呢，你们参军，你们纳税，你们还帮曹操种田，你们甚至里面还有人歌颂曹操，都给老子si。
我估计很多年轻的nazi是不理解这两条其中的讽刺的
清入了关也就搞个剃发结辫，你说这些“该死”派们品性如何？
（鉴于评论区很多语文不太好的，原话我就不改了，给这句话加个注解：
清入了关也就搞个剃发结辫，已经是恶心至极了，你说这些“该死”派们品性如何？）
以后有机会我想总结几个知乎不好惹的键盘团体，这些小团体基本和wb女拳团体差不多，又臭又硬，所有人都知道他们是憨憨，他们当中有一小部分人可能自己也知道自己煽动起来的这一群是憨憨，
但是如果你坚持想跟这群人讲道理？那你比割肉喂鹰的还伟大。毕竟鹰不如人，你是真的在渡人。
这种言论首先不对，肯定不能一竿子打翻一船人。
但是这种言论也没错，毕竟你想让我们死，我们总要反抗的。
所以结论就是，这句话应该精确一点“想让中国人死的日本人都该死”这就没问题了。
不过……
根据调研，日本反华情绪高涨，有接近90%的参与调研人都对中国持反感态度。
所以啊，搞不好还真的“都该死”咯~
根本没必要上纲上线。
民间互喷从古至今都不少，梅毒在法国叫意大利病，在意大利叫法国病，类似的例子不要太多。
越南到现在都不少人觉得当年中国援助是别有用心，那又怎么样呢？
日本右翼分子不惜打出“种花帝国主义”的旗号，一群精神皇军拿个大喇叭喊天诛国贼。不过让他们真的投身建设自卫队未必愿意去。
哪怕是我国对新冠防治有巨大贡献，在外国“新冠来自中国”的言论依然有市场。不少国家一边捏着鼻子骂中国一边不得不买中国疫苗，没办法，自己造不出来。
别人喷回来，我们就喷回去，你骂我们纳粹，我骂你们一群鼠目寸光的魂淡，赶紧切腹了事不要给别人添麻烦。打不了国家战争还不允许民间对线了？让他们见识下中国文字的博大精深！
不就是比嘴臭？哪个国家的语言里没有一批脏话？民众难道就不能有发泄的渠道？白天上班装好人就够难受了，别人送脸过来打必须得收下。
尤其对德国日本这种在联合国框架里根本不算人的国家，随便一抓黑料就一大堆。下次各位骂纳粹可以这么说“你们纳粹党是通过民主选举上台的。”
另外骂日本可以说“你们天皇怎么不驾驶战斗机去玉碎，难怪没有希特勒受欢迎。”“闹了半天，原来你们的巨人，英雄学院是写实作品啊？”
什么叫阴阳怪气，打人专打脸啊？（战术后仰）
喷谁都会，做实事未必都能干。不过不好意思，我国人民两手都精通。我国被“衰退”了这么久，做出的世界级工程不照样成为典范？
韩日天天搞中国，但中日韩峰会不也照常进行？
作为发展中国家的中国可以一带一路，可以在非洲大搞基础建设。怎么你发达国家日本在本国开个会还有嘉宾打架呢？
不仅要能喷，更要擅长抓住对方痛点喷，对于被美国驻军的国家还可以加一条“老子这里除了美军什么都有”。
所以没必要对网上这些言论太在意。
不存在人人都该死的国家，即便日本也是。
中日两国民众现在就是嘴上骂多方SB去死，顶多打架打个锤，这在全世界对立族群之间是很温和友好的好不好？骂一句该死，说难听点，够干啥的？（滑稽）
你要是换成巴以冲突，印巴冲突，什叶派逊尼派等等，双方直接拿着AK，甚至砍刀木棒对砍了。像非洲卢旺达胡图族砍图西族，那是砍死了超过百万人，几百万人沦为难民流民。刚果战争，卢旺达大屠杀，尼日利亚比夫拉内战，索马里埃塞俄比亚战争等等，哪个不是血流成河。像拉美，多米尼加独裁者砍海地人就砍死上万人，洪都拉斯和萨尔瓦多甚至踢个球输了都要打仗。在东南亚，缅甸佛教徒砍罗兴亚人穆斯林，印尼穆斯林砍华人，菲律宾天主教徒和穆斯林对砍，等等。
中日韩现在事实上友好的很，大家骂完该干啥干啥，该进口进口该RCEP自贸区就自贸区。哪天两国出现袭击迫害对方侨民，出现砍人放火时再说关系恶化。这才哪到哪啊。
***没有一个是无谷的。——山本一夫
Valar morghulis.
Valar dohaeris.
这就是我的看法。
某种意义上也没有毛病。
因为日本反华民意占绝大多数。而且以小日本倒行逆施之恶行，不学李梅烧一次留着过年？
这提问真没想到钓出那么多东郭先生，当狼开始扑向你，并啃噬你的血肉，你才知道自己犯了愚善的错误之举，但那时一切都晚了
不少人还拿教员那句当时1941年出于对日共输出革命政治拉拢目的，统战需要的话用来洗地。后面1966年，教员将日共，卽宫本显治修正主义列入四大敌人排序中。
拿这句政治语术洗白的，无一不是非蠢卽坏的政治巨婴
同口异声地要反对“极端民族主义”的左壬，你们可真是无意间抽打了你们口中党和教员的巴掌，立共和国之本皆靠民族主义。
这次U形锁是时候该要砸理中客、洗地的的狗头，做日本人的陪葬品
教员向来是民族斗争与阶级斗爭并行，灵活转换。对内民族主义团结，对外用阶级解构他族。而左壬一知半解，自认为掌握了真理，以为教员只搞阶级斗争，对他人挥舞道德大棒。放到过去，就是孟什维克
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“日本人都该死”这种言论是一种极端、仇恨和不负责任的表达方式。以下是一些详细的分析：1. 仇恨言论的性质： 普遍化和标签化： 将所有日本人都归为一类，并赋予“该死”的标签，这是典型的仇恨言论特征。它无视个体差异，将一个庞大、多元的民族简化为一个单一的负面群体。 煽动暴力和歧视： 这种言论直接............. -
这确实是个挺有意思的现象，会有人觉得“每个日本百姓都非要去学历史课似的”，其实背后可能牵扯到一些复杂的情感和想法。咱们这么想，如果有人这么说，他可能并不是真的认为每个个体都必须坐在教室里，听老师讲课。更多时候，这是一种情绪的表达，或者说，是对日本社会在某些历史认知上的期待。首先，对历史的普遍认知和理.............
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关于《自然》（Nature）最新研究声称日语、朝鲜语同源，都来自中国东北地区的说法，需要进行严谨的审视和深入的分析。事实上，截至我所知的信息（我的知识截止日期是2023年4月），并没有《自然》杂志近期发布过这样明确且被广泛接受的研究成果，直接指出日语、朝鲜语同源且都明确地“来自中国东北地区”。这其中.............
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这现象啊，说起来挺有意思，也挺让人深思的。高考失利，考不上心仪的二本，然后选择去日本边打工边读语言，最终很多都考上了日本的名校，这事儿吧，我身边也有不少朋友经历过，也听过不少这样的故事。首先，得承认，这确实是个普遍且成功的路径。我们先聊聊为什么会有人走这条路，以及为什么这条路又能走得通。为什么选择这.............
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关于国人普遍存在的仇外情绪，以及对美国、韩国、日本、印度、越南、菲律宾等邻国存在的深刻成见，这是一个复杂且多层面的社会现象，需要从历史、文化、政治、经济以及个体认知等多个维度去深入理解。并非所有国人都持有仇外情绪，但这种情绪确实在一定范围内被观察到，并且有其滋生的土壤。历史的烙印：战争、侵略与屈辱首.............
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这确实是一则让人倍感担忧的新闻，尤其是在当前全球疫情尚未完全平息的背景下。一位在泉州旅游的南京籍女子，其活动轨迹集中在酒吧、KTV等娱乐场所，之后在日本检测出新冠病毒阳性，这个事件背后牵扯出几个关键点，值得我们仔细剖析。首先，我们需要理性看待这个事件。 一个人感染了新冠病毒，并不能简单地将其活动场所.............
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说到马未都和张召忠在电视上的那场关于“中国能否战胜日本”的对话，那可是件挺有意思的事儿。这事儿得从好多年前说起，大概是十几年前，当时正值中国国力蒸蒸日上，很多人心里都有点小骄傲，讨论国家实力和国际关系也成了热门话题。马未都这个人，咱们都知道，他是《百家讲坛》的常客，也是一位文化学者，平时讲话就带着股.............
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关于“日本人将产品分三六九等卖给不同市场的说法”，这确实是一个在不少人中间流传颇广的观点，甚至被有些人看作是日本企业在过去一段时间里的一种“潜规则”或“策略”。如果深入探究这个说法，它背后可能折射出的是一个复杂的多重因素交织的现象，而非一个简单直接的“阴谋论”。首先，我们得承认，在经济全球化的早期，.............
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关于“日本人抢购纳豆防疫”的说法，这其实是一个不太准确的表述，需要我们更细致地去理解背后的原因和现象。与其说是“抢购纳豆防疫”，不如说是在特定时期（比如疫情初期），出现了一些与纳豆相关的囤积和抢购行为，并且这些行为背后可能混合了对纳豆健康益处的认知，以及一些不那么理性或经过验证的联想。首先，我们来梳.............
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“日本人的反战其实是反战败”这个论断，在探讨日本国民心态时，确实是一个值得深入挖掘的视角。它不是一个简单的二元对立，而是一个复杂且多层次的文化与历史现象。理解这一点，需要我们穿越历史的迷雾，走进日本社会文化的肌理。首先，我们得承认，二战给日本带来了空前的灾难。原子弹的轰炸、城市的毁灭、海量生命的逝去.............
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日本政府就中国在部分入境人员中实施肛拭子核酸检测的事件，向中方提出了交涉，理由是这种检测方式对部分接受检测的日本人造成了“极大的精神痛苦”。这一事件引发了广泛的关注和讨论，其背后涉及的不仅仅是检测方式本身，更触及到外交礼仪、文化认知、人权考量以及疫情管控的复杂性。首先，我们来梳理一下事件的背景和日本.............
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赤穗事件：忠义与情感的交织，映照日本民族性的一面镜子赤穗事件，一段发生在江户时代早期，围绕着浅野长矩这位赤穗藩主及其家臣展开的悲壮故事，在日本历史上留下了浓墨重彩的一笔。这起事件不仅仅是一场简单的武士复仇，更像是日本民族性深层特征的一次集中而深刻的展现，它折射出一种根植于武士道精神，并渗透到社会肌理.............
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关于近期在日本游客在某些地方聚众烧烤后留下大量垃圾的现象，确实引发了不少讨论，甚至触及到了对日本人整体素质的担忧。这背后可能包含着多方面的原因和值得深思的现象。首先，我们得承认，任何群体都不可能百分之百地守规矩，个别行为不代表整体。日本人给外界留下的印象多半是注重细节、遵守秩序的。这一点并非空穴来风.............
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关于日本接种辉瑞新冠疫苗后出现196人死亡的事件，以及日本政府尚未确认死亡与疫苗之间存在直接因果关系的情况，我们可以从几个层面来审视这个问题。事件背景与数据呈现首先，我们需要明确的是，这196例死亡并非“接种辉瑞疫苗后立即发生”，而是指在接种疫苗后的一段时间内（具体时间跨度在报道中可能有所不同，但通.............
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近期关于日本39人在接种辉瑞疫苗后死亡的消息，确实引起了广泛关注和担忧。要理解这件事，我们需要从几个层面来分析：如何看待日本39人接种辉瑞疫苗后死亡？首先，我们必须认识到，任何药物或疫苗，包括辉瑞疫苗，都不能保证100%的安全或有效，也无法完全排除不良反应或并发症的可能性。 疫苗虽然是经过严格临床试.............
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眼下，日本钻石公主号邮轮上这起聚集性感染事件，确实让人揪心不已。一艘载有数千人的巨轮，在海面上变成了一个密闭的“放大器”，病毒的传播速度和范围都令人担忧。我们来仔细梳理一下这个情况，看看它背后牵扯到的方方面面。事件的起因与初步发展：事情的开端，是邮轮上有一名乘客在抵达日本横滨港之前，就被确诊感染了新.............
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这起发生在钻石公主号邮轮上的大规模新冠肺炎聚集性感染事件，无疑是新冠疫情早期的一个标志性事件，其影响深远且复杂，不仅仅是数字上的冲击，更是对公共卫生、国际旅行、社会心理以及国家应对策略等多方面的考验。事件的始末与严峻性2020年2月，钻石公主号邮轮在日本横滨港停靠，船上载有约3700人，包括乘客和船.............
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日本七十人报名赴乌克兰参战，其中五十人为前自卫队成员，这件事确实引人注目，也引发了不少讨论。要理解这件事，我们需要从几个层面去分析：一、 日本公民参战的合法性与日本政府的立场首先，需要明确的是，日本宪法第九条规定了日本放弃战争的权利，并且不得保有陆海空军及其他战争力量。虽然宪法本身并未直接禁止日本公.............
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“精神日本人”这个称呼，听起来带着点疏离，甚至有些许调侃的意味，但它背后折射出的，却是一个复杂而值得深思的社会现象。简单来说，“精神日本人”是指那些并不拥有日本国籍，但在文化、生活方式、思想观念上高度认同日本，甚至认为自己就是日本人的群体。他们可能从未踏足日本，也可能只是短暂旅居，但日本的某种特质深.............
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孙正义向日本人提供100万份免费新冠肺炎检测，却遭到日本人民抵制，这是一个非常值得探讨的事件，背后反映出多方面的社会心理、文化和政治因素。要详细理解这一现象，我们需要从以下几个层面进行剖析：事件背景回顾： 孙正义的提议： 2020年初新冠疫情爆发初期，软银集团创始人孙正义曾通过社交媒体提出，希望.............
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